吳 艷

（南開大學(xué) 外國語學(xué)院，天津 300071）

引 言

自19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，九國列強先后在天津強劃居留地，設(shè)置租界，使天津成為國內(nèi)租界數(shù)量最多的城市。租界是列強在近代中國實施半殖民地統(tǒng)治的據(jù)點，也是各列強國的政治、經(jīng)濟、文化、教育在中國的營地。因此，比起其他城市來天津在教育層面所受的外力影響較大，體現(xiàn)在初等教育上尤為明顯。

關(guān)于租界內(nèi)外國人創(chuàng)辦的學(xué)校教育的早期研究主要集中在上世紀(jì)的八九十年代。段義全的《1840－1899年：傳教士對近代中國教育的影響》①段義全.1840－1899：傳教士對近代中國教育的影響[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)報：1994（4）.和陳振江的《傳教士與晚清教育改革芻議》②陳振江.傳教士與晩清教育改革芻議[J].南開學(xué)報：社會科學(xué)版，1995（5）.都具有一定的代表性。吳洪成的《傳教士與中國教育的近代化》③吳洪成.傳教士與中國教育的近代化[J].高等師范教育研究，1997（2）.和胡衛(wèi)清的《近代來華傳教士與中國教育改革》④胡衛(wèi)清.近代來華傳教士與中國教育改革[J].江蘇社會科學(xué)，2000（4）.也都是探討晚清的教育改革與中國教育的近代化歷程以及西洋文明之關(guān)系的論述。顧長聲的著書《傳教士與近代中國》⑤顧長聲.傳教士與近代中國[M].上海：上海人民出版社，1981.著重提到了傳教士在近代中國教育史上的定位問題，拓寬了中國近代教育研究的領(lǐng)域。這些研究都能從客觀的角度直視歷史，比如，胡衛(wèi)清就指出傳教士對晚清教育改革的諸多提案具有一定意義等等。這些關(guān)于清末民初的租界內(nèi)學(xué)校教育的研究基本都圍繞著教會學(xué)校這個框架。另外還有部分關(guān)于日本在華殖民主義教育的研究則大致局限于殖民地時期的臺灣和滿洲國時期的東三省，而對日本在華租界內(nèi)的學(xué)校教育言及甚少。

本文以天津日本租界的“日出學(xué)館”（日本在津建立的第一所學(xué)校，也是唯一一所教育華人子弟的學(xué)校）為例，將對其設(shè)立背景、學(xué)制和教育內(nèi)容進行詳盡考察，從而揭示其在華進行奴化教育的殖民主義本質(zhì)。

一、日出學(xué)館的設(shè)立背景

1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)爭歷時4年，以清政府的潰敗告終。這場戰(zhàn)爭的失敗，使外國侵略勢力擴展到沿海各省并深入內(nèi)地，加深了中國社會半殖民地化的程度。1858年，清政府與俄、美、英、法分別簽訂了《天津條約》，簽約地就在聞名遐邇的天津海光寺，日后海光寺被劃為日租界，成為日本侵略中國的軍事大本營。1860年清政府又與英、法、俄分別簽訂了《北京條約》。自此，天津被開為商埠，成為北京的外港。水運、手工業(yè)、鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展使天津成為中國北方最大的對外開放港口。這兩個喪權(quán)辱國的條約也促使西方列強加快了殖民的步伐，從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，英、美、法、德、日、俄、意、奧、比利時九國先后在天津設(shè)置了不受中國政府管轄的所謂“國中國”——租界。因此，比起其他城市來天津是較早接受西方文明滲透的城市之一，可以說天津的近代教育是在西方教育文化的刺激下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。歐美各國在天津建立的教會學(xué)校給當(dāng)時中國半殖民地半封建的近代教育體系的形成帶來了巨大的影響。

另一方面，在這場霸權(quán)紛爭中，日本也加緊了腳步。1896年7月21日，清政府和日本政府簽訂了《中日通商行船條約》。1898年8月29日，根據(jù)上述條約，清政府和日本政府又簽訂了《天津日本租界協(xié)議書及附屬議定書》，劃定日本租界。租界設(shè)置后，作為同化政策的一環(huán)，殖民教育被擺在了首位。1900年日本建立了在津的第一所學(xué)?！粘鰧W(xué)館（今天津市和平區(qū)萬全小學(xué)），這也是唯一一所教育華人子弟的學(xué)校。校址選在日租界的閘口（現(xiàn)在的遼北路）。

促使日本能迅速與歐洲列強為伍的是1894年日本在甲午戰(zhàn)爭中的勝利，1904年日本在日俄戰(zhàn)爭中的逆襲則更加穩(wěn)固了日本在國際上的強國地位。而日本在中國殖民擴張的步伐更是不落后于其他列強國。1903年日本駐天津總領(lǐng)事與天津海關(guān)道簽訂了《天津日本租界推廣條約》，租界占地由最初的1667畝擴張為2 150畝[1]21，殖民野心暴露無遺。在中國五個日本租界中，天津日租界規(guī)模最大，相對而言發(fā)展也最繁榮。日本租界設(shè)立之初，天津在住的日本人寥寥無幾，不過50人左右，與中國人混雜而居。自1902年起，來華日本人開始逐年增加，據(jù)1906年的統(tǒng)計，在日本租界居住的2 244戶家庭中，日本僑民占539戶，共1 769人，而中國人家則為1 705戶，計8 295人[1]59－60。隨著日租界半殖民體制的確立，面對人數(shù)眾多的中國居民，教化日語人才、對尚未啟智的孩童實施親日奴化教育成為日本殖民者之首要急務(wù)。在這種背景下興辦的日出學(xué)館，在初始即顯露出明確的政治目的。與歐美租界內(nèi)教會學(xué)校的“民辦民營”性質(zhì)相比，日出學(xué)館的“官辦官營”的軍事色彩濃厚。1900年的義和團事件發(fā)生后，日本政府當(dāng)時以保衛(wèi)在華僑民為由向天津派遣駐軍，統(tǒng)稱駐屯軍，也稱天津軍。司令部就設(shè)在前述的海光寺，司令官定為少將級。海光寺在歷史上原本為天津知名的寺廟，建于康熙年間，原名普陀寺。1717年康熙皇帝來此巡幸，將其改名為海光寺，后來在八國聯(lián)軍的戰(zhàn)火中廟宇盡毀。

日出學(xué)館的創(chuàng)辦者就是當(dāng)時的駐屯軍陸軍憲兵隊長、大尉隈元實道。他在開館式辭中將學(xué)館的興建原委和創(chuàng)始初衷陳述如下：

夫教立而道行，道行而國治矣。教育之道，豈容易哉。

曩者，清國天津日本居留之地街窄人多，肩摩轂撃，不便于行軍矣。于是乎，實道奉旨臨此地開軍道矣，蓋完交通機關(guān)則所以進文明也，豈啻為軍事耳哉。軍道將竣，次而當(dāng)起之急務(wù)，在設(shè)學(xué)堂。我日本兵強國當(dāng)之基，亦實存于教育之普及而已矣。[2]1

從以上文字可以看出日出學(xué)館的興建是“奉旨”而行?！霸O(shè)學(xué)堂”為“當(dāng)起之急務(wù)”。文中雖一再強調(diào)此“急務(wù)”“豈啻為軍事耳哉”，然而“我日本兵強國當(dāng)之基，亦實存于教育之普及而已矣”一句就已表明日出學(xué)館普及教育的最終目的是強國，這里的“國”不言而喻當(dāng)指日本。1900年12月，經(jīng)隈元實道提議，租借天津日租界白河河岸的怙佑祠，年租金120元，在此興建學(xué)堂專門教授在日租界內(nèi)居住的華人子弟，稱日出學(xué)館。關(guān)于校名的由來，《日出學(xué)館記事》一書中有如下記載：

日本推古天皇嘗寄書于隋楊廣帝，曰日出處天子，致書日沒處天子云云，故取名，曰日出學(xué)館。[2]3

附近一帶的中國鄉(xiāng)紳出資1 500元輔助。開學(xué)當(dāng)時的學(xué)生人數(shù)有80余名，學(xué)校由駐軍經(jīng)營。隈元調(diào)任離津后，軍參謀或隊長交替擔(dān)任校長。1906年5月，軍參謀柚原完藏卸任校長（第三任）一職，同校教員、凈土宗布教師峰旗良充繼任校長，開始將其經(jīng)營權(quán)移交給日租界的中國董事會，校名改為天津高等學(xué)堂。當(dāng)時的學(xué)生人數(shù)為45名，只招收男生。1908年1月，凈土宗開教使大木靈道做校長（第五任）時，設(shè)立了附屬共立小學(xué)堂，居留民團每年出資1 200元補助金。民團認(rèn)識到該校存在的特殊意義，為使其持續(xù)發(fā)展，補助金額也從1912年4月開始漲至1 860元。從1913年4月開始漲至3 000元。其后不斷增額，1921年4月為5 500元。1923年4月為6 000元。到1925年4月已升至6 350元[3]。

在補助金額不斷上漲的背后，有著各列強國以租界為據(jù)點競相構(gòu)建自國教育基盤、擴張自國勢力、強化半殖民地統(tǒng)治的大背景。1908年《日本外交時報》曾刊載一篇題為《論各國以國際競爭爭奪中國教育權(quán)》的文章，文中指出：“美之獎勵中國青年，意亦甚殷，派遣學(xué)者赴華，傳授教育，其精神活潑，能使人知其宗旨為博愛主義之宗教，而不知其為政治之競爭。……，德國設(shè)德華學(xué)堂于北京，其規(guī)模之宏大，設(shè)備之完全，遠(yuǎn)為官學(xué)所不及。其他各地，德教士若軍人經(jīng)營之大小學(xué)校所在都有?！?，他日不幸，而落美、德之后，則日本于中國，必?zé)o得占勢力之一日矣”[4]7。表露出日本唯恐在這場瓜分中國的盛宴中難分一杯羹的擔(dān)憂。如前所述，第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府被迫與各列強國簽訂了一系列不平等條約。根據(jù)這些條約，歐美各國被允許在中國通商傳教，傳教士獲得了在中國傳教和辦學(xué)的特權(quán)。北京條約的簽署使外國傳教士在1860年以后開始進入天津，基督教和天主教的各個教派利用租界的治外法權(quán)，在廣泛進行傳教的同時，紛紛設(shè)立教會學(xué)校。其教育目的和作用當(dāng)然不僅限于單純的宗教傳播，而在于“培植英杰，上達朝廷，下達草野”[4]4。對于西方勢力對教育領(lǐng)域的滲透，1925年的中國省教育會聯(lián)合會關(guān)于基督教育的議決案就明確指出：“外人之在我國辦理教育事業(yè)，情同市惠，跡近殖民，潛移默化，將至受日之教育者愛日，受英之教育者愛英；于美、于法、于德亦然?！?，就外人在國內(nèi)所設(shè)教育事業(yè)之內(nèi)容考究之，主辦人員，非多為宗教之宣傳，即系有意于政治上之侵略，教育事業(yè)其附屬品耳[4]7。中國教育界的有識之士早已對列強國對教育主權(quán)的虎視眈眈存有戒心，無奈清政府昏庸無能，國力薄弱，只能任人宰割。在爭奪中國的教育主權(quán)和陣地的問題上，日本朝野上下也早有“遠(yuǎn)見卓識”，不甘落后于歐美列強，在中國辦學(xué)的潛在政治目的是不言自明的。

除此之外，日出學(xué)館的設(shè)立背后還有著另一個不為人知的原因。創(chuàng)辦者隈元實道在《日出學(xué)館記事》一書的序言中曾回顧到：“日出學(xué)館為軍道開辟之余波所及。露骨而言之，修軍道至民房慘遭破壞，因此曾一時施米補償。實道體會上旨，企及此千秋萬代不朽之舉”[2]1。由此看出，興學(xué)的另一目的在于安撫民心，對軍事施工殃民予以補償，淡化當(dāng)?shù)刈∶駥θ肭终叩某鸷蕖?/p>

在同序言中，雖然對于學(xué)校的創(chuàng)立，隈元實道解釋為除“單純記錄依鞍興學(xué)的歷史和懷有留傳千秋萬代的遠(yuǎn)大希望之外，再別無主旨、無持論，唯將其視為傳播文明思想的實學(xué)之地”，但同時，又對輿論表現(xiàn)出忡忡憂心，“擔(dān)憂學(xué)校的創(chuàng)辦明為民辦、實為軍事行動”之舉在“列國環(huán)視”中會招致輿論非議，顯得顧左右而言他、猶抱琵琶半遮面。其實“依鞍”一詞本身就已體現(xiàn)出了日出學(xué)館興建的軍事背景。在其后的日本史料中，對于日出學(xué)館的記載則更加明確和直接。在《天津志》一書中，對學(xué)校的興建原委有如下記載。

（日出學(xué)館）是在日本租界內(nèi)、日本人經(jīng)營的唯一的學(xué)校，明治三十三年（1900）義和團運動爆發(fā)之際，我軍占領(lǐng)中國街市后，感到有必要向中國人教授日語，由憲兵大尉隈元實道提議，在得到日中兩國人的贊同后，募集贈款，創(chuàng)立日出學(xué)館。這就是本學(xué)堂的起源[5]。

在《天津指南》中，也有類似的描述：

庚子事變爆發(fā)時，日本軍占領(lǐng)了天津城南一帶后，以同化清國人為目的，在閘口風(fēng)神廟內(nèi)開設(shè)了日出學(xué)堂，由將校下士官親自執(zhí)掌教鞭教育清國人子弟[6]。

文中的日本軍即前述的日本駐屯軍。關(guān)于日本軍隊駐扎天津的軍事行動，日本史料中早有詳細(xì)記載。1900年9月，日本參謀總長、侯爵大山嚴(yán)向日本天皇上奏“清國駐屯隊編成要件”。

（日本）清國派遣軍已入北京于重圍中救出帝國公使館員及在留臣民，業(yè)已達到首要之目的。繼而縮減兵力編成一旅團作為駐屯軍，其余悉數(shù)凱旋歸國。另附上清國駐屯軍編成要領(lǐng)。謹(jǐn)奏請批準(zhǔn)。[7]

在得到天皇的親自批示后，直至1937年日本全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，清國駐屯軍作為日本首派的海外駐軍在天津駐扎了36年，其間駐屯軍司令更替25任。其后由于軍事規(guī)模的日益擴大，司令官也由少將級改為中將級。1912年清朝帝政廢止、中華民國成立時，日本清國駐屯軍改名為支那駐屯軍?！熬乓话恕笔伦兒?，駐屯軍聯(lián)合特務(wù)、漢奸制造“天津事變”，挾持溥儀去東北建偽滿洲國。1937年盧溝橋事變前，駐屯軍軍營人數(shù)已增至八千，其雄厚兵力使日本在中日開戰(zhàn)后能迅速占領(lǐng)華北，海光寺的駐屯軍兵營真正變成了日本侵華的大本營。

日本清國駐屯軍駐扎天津后，日本商人紛紛涌入天津，在津設(shè)洋行、開商鋪。當(dāng)時的亞東洋行行長（曾任北門新報社社長）中野二郎特地創(chuàng)作“軍歌”讓日出學(xué)館的學(xué)生每日歌唱，向?qū)W校的創(chuàng)辦人隈元實道感恩戴德。這所由軍隊一手締造的學(xué)校連校歌也為“軍歌”所替代了。中野二郎在《日出學(xué)館軍歌之贊》一文中如是贊美：“陸軍憲兵大尉隈元君，號令嚴(yán)肅，人以為鬼將軍，曾在日本北海道，有破竹大尉之號，蓋非偶然矣。然其一脫劍而接人，溫乎君子之人也。當(dāng)在其天津開軍道，毀家叱人，恰如秋霜烈風(fēng)。其竣工，忽創(chuàng)設(shè)日出學(xué)館，集清人之子弟，教導(dǎo)懇到如子如兒，蓋所以此一飾之軍歌，學(xué)生日々唱以謳歌大尉之德也矣”[2]15。軍歌中唱到：

奈兵之為兇器何，奈兵之為兇器何。思子人之心，思家人之情。何圖欲傳子孫之家，忽為無情武夫所毀。天漸寒燭亦暗之時，此怨遂向何人而說。思之懷之愁至?xí)?，唯望天理窮而變?？上部上踩粘鰧W(xué)館之起，嗚呼前則秋霜今則春風(fēng)。不思無情武夫，卻是有情慈母。此慈惠何時忘，此慈惠何時忘。[2]15－16

軍歌意在為日軍歌功頌德，而其中的“何圖欲傳子孫之家，忽為無情武夫所毀”不經(jīng)意間卻再現(xiàn)了日本駐屯軍進駐天津時給當(dāng)?shù)匕傩諑淼臑?zāi)難。另一名叫武藤百智的人也作漢詩“千軍萬馬壓津京，戰(zhàn)后老幼不保生。誰識東贏多志士，旭籏飜處讀書聲”[2]16來頌揚日本占領(lǐng)軍辦學(xué)之舉，然而，“千軍萬馬壓津京，戰(zhàn)后老幼不保生”卻也已經(jīng)表述了日軍進駐天津后民不聊生的慘景。創(chuàng)辦者隈元實道本人在離任前，曾寫“留別之詞”：“予奉旨臨閘口配兵布陣，父母攜兒迷，商賈擔(dān)貨奔，蓋風(fēng)聲鶴唳”[2]11。殖民者對天津的踐踏一目了然。

駐軍與辦學(xué)，列強國在占領(lǐng)國的這兩個表面看似風(fēng)馬牛不相及的行為，如果考量前述其政治目的，這二者便顯得相得益彰。

二、日出學(xué)館的學(xué)制和教育內(nèi)容

日出學(xué)館的學(xué)制按照中國教育部規(guī)定的小學(xué)新學(xué)制，分設(shè)初級及高級。初級三年高級三年。初級三年結(jié)束后，為那些身心發(fā)育滯后的學(xué)生開設(shè)半年初級補習(xí)班。也為那些高級學(xué)科畢業(yè)后仍希望補習(xí)的學(xué)生開設(shè)半年高級補習(xí)班。日語課由軍部派遣日本士官擔(dān)任，同時設(shè)有國文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體操等，各科都要加入日文。國文課以教授漢文習(xí)字為主，由中國私塾老師擔(dān)任。學(xué)期分配為：初級學(xué)科從每年陰歷正月10日到陽歷7月末日為前半學(xué)期；8月1日開始到陰歷年末為后半學(xué)期。高級學(xué)科從每年8月1日開始到陰歷年末為前半學(xué)期；從陰歷正月開始，到陽歷七月為后半學(xué)期。學(xué)校的假日含中國的陰、陽歷新年、端午、中秋、冬至，而日本的紀(jì)念日是兩個和天皇相關(guān)的節(jié)日，即建國紀(jì)念日（2月11日是傳說中日本初代天皇神武天皇即位的日子）和明治天皇的生日（11月3日）。學(xué)費規(guī)定每年八元，四季分納。

1913年1月，共立小學(xué)堂與天津高等學(xué)堂合并，改名為共立學(xué)校。1918年2月第七任校長矢澤千太郎上任后，致力于校務(wù)改革，學(xué)級改為七級，1921年4月從根本上改變?nèi)珜W(xué)級的編制，初等學(xué)科三年、補習(xí)半年，高等學(xué)科三年、補習(xí)半年，畢業(yè)時間改為8月。1924年2月起開始準(zhǔn)許女生入學(xué)，共收三十名女生。翌年9月，在高等補習(xí)學(xué)科增加英文打字、商業(yè)及商業(yè)簿記等新科目，為女生增加了裁縫學(xué)科，增聘一名裁縫專科女教員。這一年女生人數(shù)達到六十名，入校學(xué)生總數(shù)增加到三百余名。1925年因興建日本碼頭，學(xué)校區(qū)域被征用為碼頭用地，日本居留民團買下學(xué)校占地及建筑，負(fù)責(zé)提供新址及建筑費。新址定在海光寺的水溝填埋地區(qū)。但是由于新址工程未完，決定在日租界三島街（今新疆路）和伏見街（今萬全道）交叉地帶，由日本居留民團無償出借千坪土地。1928年1月8日舉行了落成典禮，校舍為三層建筑，約427坪，附屬建筑33坪，共占地五百余坪，占據(jù)日租界的西南一角。收納華人子弟450名，實施日本式教育。據(jù)1939年1月17日的《京津日日新聞》記載，自1933年9月起，該校確立財團法人運營制度，由日本總領(lǐng)館提名成立理事會掌管校務(wù)。高凌蔚任理事長，中方理事有曹汝霖、方若、王揖唐、陸宗輿、吳鼎昌、孫潤宇等。日方理事有臼井忠三、野山奇城、今井茂等。其中，陸宗輿畢業(yè)于早稻田大學(xué)，歷任交通銀行經(jīng)理、大總統(tǒng)府財政顧問，1913年曾出任民國首任駐日公使赴日。王揖唐是前清的進士，曾留學(xué)日本法政大學(xué)，回國后任東三省總督（徐世昌）的軍事參議，在袁世凱帝政時期頗為活躍。吳鼎昌于東京高等商業(yè)學(xué)校畢業(yè)后進入實業(yè)界。曹汝霖畢業(yè)于早稻田大學(xué)，歷任多屆政府內(nèi)閣要職?？梢姶蠖嘀蟹嚼硎率怯辛羧毡尘暗挠H日派。而日方的臼井忠三是日出學(xué)館的第八代校長，今井茂則是日本天津居留民團團長。因此，該校看似由中國人管理，實則仍為日本勢力所掌控。1937年七七事變時，教員人數(shù)為18人，當(dāng)年的在校生增至624人，畢業(yè)生達327人。至1917年為止，該校的課程設(shè)置如下：（天津図書館蔵.天津居留民団.天津居留民団二十周年記念誌[M].1930：591.）

表1 日出學(xué)館（共立學(xué)校）課程表（1917年以前）

從以上的課程設(shè)置來看，除修身、國語、算數(shù)、體操等基礎(chǔ)學(xué)科外，還包括社會科學(xué)（地理、歷史）、自然科學(xué)（理科）和藝術(shù)（圖畫、手工、唱歌）三大類。對照同一時期日本國內(nèi)初等教育狀況，可知自1900年8月起，日本全國已開始實施政府頒布的第三套日本小學(xué)校令。根據(jù)新小學(xué)校令規(guī)定，修身、國語、算數(shù)、體操四科目為尋常小學(xué)的必修課程。根據(jù)各地不同情況，可酌情添加一門或數(shù)門藝術(shù)科目，也可為女生增加裁縫科目，但都不作為必修科目。與第二次小學(xué)校令中的規(guī)定相比，顯出以下三點差異。第一，讀書、作文和習(xí)字三科被統(tǒng)合進入國語。第二，體操課變得必不可少。第三，地理和歷史從加設(shè)科目中被取消。在1900年8月頒發(fā)的文部省第十號訓(xùn)令中可查悉課程更改的理由?！靶W(xué)課程科目過于繁多，造成兒童過重負(fù)擔(dān)，反而令所學(xué)知識有失零散，影響切實掌握基本知識技能”[8]。因此，日出學(xué)館的課程設(shè)置基本等同于文部省1890年10月頒布的第二次小學(xué)校令中規(guī)定的尋常小學(xué)科目。

日本近代教育始于明治維新之后。明治政府標(biāo)榜富國強兵、文明開化。在實施廢藩置縣的政策之后，自1871年9月起，新政府設(shè)置文部省作為統(tǒng)轄全國教育行政的最高機構(gòu)，將全國的學(xué)校置于文部省的管理之下。以歐美先進國家為典范、創(chuàng)立近代學(xué)校制度是明治政府的新課題。學(xué)制基本模仿法、德、荷、英、美等國家。因此，僅從學(xué)制和科目設(shè)置等形式上看，日出學(xué)館基本上是日本近代初等教育在天津的移植。然而，究其教育內(nèi)容，便可見其以培養(yǎng)親日勢力為主要方針的殖民主義教育特征。首先，日語課程為所有課程中的重點科目，令學(xué)童“反復(fù)五十音。須練喉舌牙齒唇之作用千遍萬遍漸長”[2]12，這里的五十音指學(xué)習(xí)日文之初需掌握的日文字母。在日出學(xué)館規(guī)條細(xì)則中，更是將“凡學(xué)生，不惑于世論，不拘于政治，要專心精通于日本語言、日語翻譯、書寫并算法格致諸學(xué)，以期大成”[2]87作為綱領(lǐng)書寫進去?？梢娙照Z教育是殖民教育的重要一環(huán)。同時，日出學(xué)館規(guī)條還把“育人”目的放入第一條：

本館，原為培養(yǎng)清國年少子弟而起。我日本文化夙開，學(xué)術(shù)燦然，清國有志之士，宜速來學(xué)，以勵其學(xué)術(shù)。但是卒業(yè)雋秀者應(yīng)游學(xué)于日本國之與便。雖各隨其志，亦概商賈于大阪，文人于西京，武科于東京，保護執(zhí)照。[2]4

“卒業(yè)雋秀者應(yīng)游學(xué)于日本國”的舉措是日本意圖掌控教育主權(quán)、將中國精英少年培養(yǎng)成親日派的具體體現(xiàn)。

其次，強化日語教育的目的還在于為日租界內(nèi)的日本公司、洋行輸送可為之服務(wù)的人才，培養(yǎng)為其掠奪中國財富服務(wù)的勞動力。在多屆日出學(xué)館（共立學(xué)校）的畢業(yè)生回憶錄（《萬全情懷——老校友回憶錄》王浩主編，2011年10月）中，都提到校方在學(xué)生畢業(yè)后沒有繼續(xù)升學(xué)意愿的情況下，可以代某職業(yè)。而接收方則大多為日本在津的各類公司、洋行以及商鋪。無論是保送赴日留學(xué)還是代謀職業(yè)等承諾都是貫徹同化教育方針、實施殖民教育的重要策略，極具蒙蔽性。

作為同化教育的另一重要教育舉措即參與學(xué)生的“家庭教育”。在戰(zhàn)前由日本人在天津發(fā)行的日文報紙《京津日日新聞》上可見關(guān)于日出學(xué)館的如下記載：

在天津日租界的共立學(xué)校，計劃設(shè)立母子會，定于四月中舉行成立儀式。意在通過母子會加強兒童的家庭教育。以日本的教育常識來看家庭教育的概念不足為奇，然而在華人的兒童教育中一向全無家庭教育之觀念。因此，此舉具有劃時代之意義，……。而且，其中還包含可以通過母子會矯正被蔣政權(quán)歪曲的華人家庭的排日意識之社會教育層面，所以受到格外重視①京津日日新聞（因資料破損，發(fā)行日期不明）。

這份報紙雖然因為資料破損，發(fā)行日期不明，但是從內(nèi)容上可以看出是民國蔣介石政權(quán)時期發(fā)行的。其實通過家庭教育來加強學(xué)校教育是早在日出學(xué)館創(chuàng)辦伊始的既有傳統(tǒng)。創(chuàng)辦者隈元實道專門撰文舉實例贊譽能秉承日出學(xué)館辦學(xué)宗旨的學(xué)童及家長，題為《家庭獎學(xué)美談》：

古來家庭教育置重母之膝下，雖然躬行稀世。特如紫竹林海大道住楊春山者，楊母，躬攜兒（春山）來，而請入學(xué)。予敬迎而欣諾其請。

又如天津城展家花園住潘全承祿兄弟之北堂（故知府大人之后室是也）者，兄弟放學(xué)回家，則北堂親視其成績，查其筆記云。

嗚呼孟母三千斷機之教，他日大成可知也。寔有斯賢母，而有斯令兒，庶幾文明之化蒸然日上也。

此章脫稿之際，適々接到來函。潘兄弟（甲級），以日本文而通音信，可觀進步之程度，及淳厚之氣風(fēng)。又奎文山（乙級）者，年僅十歲，而能君之代唱歌。使日本人泣余音嫋嫋，故擢為唱歌助手……。[2]53

從以上文字中可看出日出學(xué)館校方對學(xué)童及家長配合其殖民政策抱以期許，并對能快速掌握日文、唱日本國歌的學(xué)童不吝譽美之辭。而國歌“君之代”的主要內(nèi)容“吾皇盛世兮，千秋萬代”即歌頌天皇之意。殖民者意在培養(yǎng)學(xué)生成為效忠日本天皇、服從日本殖民統(tǒng)治的順民。

三、日出學(xué)館的發(fā)展及影響

1860年天津開埠后，在西方近代文明的刺激下，持續(xù)幾千年的中國封建教育開始向近代教育轉(zhuǎn)換。至19世紀(jì)末，天津就已有數(shù)所由英美法傳教士開辦的教會學(xué)校，還有完全不帶宗教色彩的由美國人開辦的“洋學(xué)堂”。傳教士在傳播宗教的同時，也帶來了西方先進的近代教育理念和內(nèi)容，在客觀上推進了天津近代教育的發(fā)展進程。另一方面，清政府中的洋務(wù)派已意識到清政府垂暮的危機，他們積極主張開辦新學(xué)、培育英才?！把髣?wù)運動”的推進派張之洞和開明派官僚吳汝綸等力主教育改革。二人都與天津有著很深的淵源。張是天津生人，吳曾任天津府知府，也是《東游叢録》的作者。吳汝綸曾被清政府派往日本研究考察日本教育現(xiàn)狀，回國后寫就了這本調(diào)查報告。同時天津也因其特殊的地理位置而盡享教育資源，在19世紀(jì)末，清政府就已設(shè)置了十?dāng)?shù)所官辦新式學(xué)校。李鴻章在津開辦的水雷學(xué)堂（1876）、電報學(xué)堂（1879）、水師學(xué)堂（1880）、武備學(xué)堂（1885）、北洋醫(yī)學(xué)堂（1893）等官辦學(xué)堂都是中國最早培養(yǎng)軍事、工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域?qū)嵱眯腿瞬诺慕鷮W(xué)校。這些學(xué)校也聘請外國教習(xí)，汲取西方的先進科技，首開中國近代教育之先河。然而初等教育仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于前述的專科學(xué)校的發(fā)展。1902年嚴(yán)范孫等開辦的天津民立第一小學(xué)堂，是天津第一個新式小學(xué)。因此，在日出學(xué)館成立的1900年以前，除教會學(xué)校外，天津本土尚無一所近代意義上的小學(xué)堂。1902年和1903年，清政府相繼頒布了“欽定小學(xué)堂章程”和“奏定學(xué)堂章程”，章程從學(xué)制到課程內(nèi)容都做了嚴(yán)格規(guī)定，至此，中國的近代教育制度基本得以確立。1905年清政府宣布廢除科舉，持續(xù)了一千三百年之久的科舉歷史從此結(jié)束。在這種巨大的變革背后，不容忽視的是來自西方近代文明的影響，清政府為自救，無法置外來文明對意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊于不顧，不得不號召“廢廟興學(xué)”來推進教育改革。從1902年到1911年的十年間，天津的小學(xué)已發(fā)展至上百所，在數(shù)量上當(dāng)屬全國第一[9]。

然而如上所述，在日出學(xué)館成立的1900年，天津初等教育多仰仗官府為紳商、官僚子弟開辦的書院或私人所設(shè)書房，即私塾，主要意在培養(yǎng)日后參加科舉的人才，為的是金榜題名、加官進爵。據(jù)《日出學(xué)館記事》和《京津日日新聞》記載，日出學(xué)館在招募學(xué)生之初，報名者逾四百人，經(jīng)測試選取八十人①?！八陌儆嗳恕边@個數(shù)字說明了當(dāng)時該地區(qū)內(nèi)的初等教育設(shè)施的數(shù)量不足，即日租界內(nèi)的就學(xué)適齡兒童的相對過剩。即使在其后的十年間，天津的近代初等教育呈現(xiàn)了迅猛的發(fā)展趨勢，小學(xué)數(shù)量猛增，但基本也都分布在租界地之外。客觀上，日出學(xué)館的建立對當(dāng)時尚處于以私塾形式啟蒙學(xué)童的封建教育階段的天津來說，提供了一個教育模式上的參考。據(jù)1939年1月17日的《京津日日新聞》上題為“天津共立學(xué)校——解讀四十年歷史（三）”的報道稱，“自明治三十三年（1900）至大正六年（1917），共有大約一千名畢業(yè)生（該數(shù)字為推算數(shù)字），大正七年（1918）以后至昭和十四年（1939）六月末為止，畢業(yè)生人數(shù)共計一千二百六十二名?！碧貏e是自1924年開始的準(zhǔn)許招募女生入學(xué)的制度，增加了當(dāng)時女童受教育的機會，在提倡女子受教育、男女同學(xué)方面，起到了一定作用。

結(jié) 語

國與國之間的教育傳播，形式上可以以先進取代落后，內(nèi)容上可以以文明取代蒙昧，卻不能以本國思想文化取代并扼殺他國思想文化。否則，謂之同化教育。毋庸諱言，日出學(xué)館作為日本天津駐屯軍一手創(chuàng)辦、意在進行奴化教育、培養(yǎng)親日順民的教育據(jù)點，其政治目的和殖民性質(zhì)是昭然若揭的。日出學(xué)館的初始目的在于穩(wěn)定日本在津殖民統(tǒng)治，安撫人心，在華人中培植親信。其久遠(yuǎn)目標(biāo)則為貫徹殖民教育，淡化殖民地住民的國家觀念與民族意識。為此，讓學(xué)童日日唱日本國歌，灌輸臣服于天皇的思想。而非創(chuàng)辦人隈元實道所言為普通意義上的“教育之普及”。因為，僅從數(shù)字上來看，自1898年日租界設(shè)置至1945年日租界返還為止，前后47年間，無論官民性質(zhì)，日本在津僅創(chuàng)辦了唯一這一所教育華人子弟的學(xué)校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未及“普及”之程度。而在日租界內(nèi)為日本僑民子弟開設(shè)的學(xué)校則多達十?dāng)?shù)所。利用日出學(xué)館實施殖民教育是清末民初日本在津殖民政策的重心所在。

[1]楊大辛.天津的九國租界[M].天津：天津古籍出版社，2004：21.

[2]隈元實道.日出學(xué)館記事[M].東京：靜思館，1901：1.

[3]天津居留民團.天津居留民團二十周年紀(jì)念志[M].1930：592－596.

[4]李楚材.帝國主義侵華教育史資料——教會教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987：7.

[5]清國駐屯軍司令部.天津誌[M].東京：博文館，1909：237－238.

[6]吉澤誠一郎.天津案內(nèi)[M].東京：人文書房，2013：73－74.

[7]古野直也.天津軍司令部1901－1937[M].東京：國書刊行會，1989：62.

[8]仲新，伊藤敏行.近代教育小史[M].東京：福村出版，1984：98－99.

[9]天津市地方志編修委員會.天津簡志[M].天津：天津人民出版社，1991：936