撰文：胡媛媛 蘇金成

中國(guó)美術(shù)片取得“中國(guó)學(xué)派”的巨大聲譽(yù)，凝聚著老一輩藝術(shù)家們的心血。美術(shù)片最初作為一種舶來品，在中國(guó)這片土壤中不斷汲取著傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，逐漸生根發(fā)芽，開出了一朵朵絢爛的中國(guó)之花。從早期的《鐵扇公主》我們可以看到中國(guó)動(dòng)畫的先驅(qū)者萬氏兄弟在探索美術(shù)片民族風(fēng)格所做出的努力。出于一種強(qiáng)烈的民族自尊心，為了和迪士尼等西方民族特色的動(dòng)畫片一爭(zhēng)高下，萬氏兄弟選擇了中國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典神話《西游記》中的“鐵扇公主與芭蕉扇”這個(gè)故事題材，進(jìn)行了美術(shù)片民族風(fēng)格的一次成功探索。

一、《鐵扇公主》民族風(fēng)格分析

《鐵扇公主》是中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片，時(shí)長(zhǎng)80分鐘，無論從內(nèi)容還是形式都開一時(shí)風(fēng)氣之先，為日后美術(shù)片民族風(fēng)格的成型提供了可供借鑒的參考。

(一)內(nèi)容民族化

《鐵扇公主》內(nèi)容取材于中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》。中國(guó)傳統(tǒng)神話故事是美術(shù)片重要的選材依據(jù)之一，對(duì)這類題材的改編創(chuàng)作還有《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《天書奇譚》、《金猴降妖》等多部?jī)?yōu)秀的美術(shù)片作品。這部美術(shù)片的人物造型以及環(huán)境背景大都符合觀眾傳統(tǒng)審美心理，無論是孫悟空、豬八戒、唐僧、鐵扇公主等形象都脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)人物形象，其山川河流、屋舍樓宇都是中國(guó)式的風(fēng)格。人物的武打動(dòng)作、歌舞表演都具有中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素。這也成為中國(guó)美術(shù)片民族風(fēng)格的重要表現(xiàn)，后來的美術(shù)片《驕傲的將軍》、《大鬧天宮》都因?yàn)槠淝‘?dāng)采用中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素而獲得成功。

（二）教育功能

《驕傲的將軍》（1956年)

與國(guó)外美術(shù)片發(fā)展的背景不同，中國(guó)美術(shù)片的發(fā)展一開始就肩負(fù)教育宣傳的責(zé)任。中國(guó)動(dòng)畫在發(fā)端之初，便與政治結(jié)下不解之緣，與國(guó)外動(dòng)畫的對(duì)娛樂性的重視相比，這一時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫最顯著特征可謂教化為先，娛樂在后。20世紀(jì)三四十年代正是中國(guó)內(nèi)憂外患的非常時(shí)期，文藝成了對(duì)人民大眾進(jìn)行鼓舞宣傳的最佳武器。美術(shù)片義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一職責(zé)，并在民族存亡之際做出了自己的貢獻(xiàn)?！惰F扇公主》也不例外，它將象征性的抗日內(nèi)容加入到影片之中，鼓舞了中國(guó)人民抗日的熱情。隨后由于時(shí)代的原因，中國(guó)美術(shù)片絕大多數(shù)都定位于宣傳教育功能之上，這在一定程度上削弱了美術(shù)片應(yīng)有的審美功能和娛樂功能，這也是中國(guó)美術(shù)片后來發(fā)展遇到困境的一個(gè)原因。

（三）對(duì)國(guó)外動(dòng)畫的借鑒

作為一部商業(yè)動(dòng)畫片，《鐵扇公主》為了吸引觀眾，采取了一些西方動(dòng)畫中的商業(yè)流行元素，如牛魔王的小妾造型就是一個(gè)典型的例子，她大大的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，具有明顯洋化的味道。另外，人物動(dòng)作表現(xiàn)上也帶有搞笑夸張的成分，這也是受了美國(guó)迪士尼動(dòng)畫的影響，其中不少夸張變形的噱頭有一定的低俗之嫌。新中國(guó)成立之后，中國(guó)美術(shù)片創(chuàng)作者將目光一度投向了前蘇聯(lián)，前蘇聯(lián)美術(shù)片的創(chuàng)作模式成了中國(guó)美術(shù)片的重要借鑒，可惜過于模仿的痕跡使得中國(guó)美術(shù)片失去了自身應(yīng)有的魅力，如今也有不少人出于急于求成的心理，盲目對(duì)日本、美國(guó)動(dòng)畫進(jìn)行照搬利用，這樣一來會(huì)加劇中國(guó)美術(shù)片自身民族風(fēng)格的缺失，缺乏自身民族風(fēng)格的美術(shù)片只能成為一種失敗的“四不像”。

二、“探索民族風(fēng)格之路”

《牧笛》（1963年）

1955年上海美術(shù)電影制片廠攝制的中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》，這部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的美術(shù)片曾被有些國(guó)外評(píng)委認(rèn)為是蘇聯(lián)的作品。當(dāng)時(shí)擔(dān)任上海電影制片廠動(dòng)畫片組組長(zhǎng)的特偉后來回憶說：“這件事一方面說明當(dāng)時(shí)我們的動(dòng)畫片已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，說明我們模仿別人已經(jīng)是模仿到家了，但是，你再會(huì)學(xué)，學(xué)得那么逼真，人家還以為是別人的東西。只從這點(diǎn)上說，也應(yīng)該考慮創(chuàng)作我們自己的民族動(dòng)畫片了。”①因此，在1956年拍攝動(dòng)畫片《驕傲的將軍》的時(shí)候，特偉提出了“敲喜劇電影之門，創(chuàng)民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。這為后來中國(guó)美術(shù)片的發(fā)展樹立了一個(gè)鮮明的原則，之后的美術(shù)片的創(chuàng)作大都朝著這樣一個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展。作為第一部中國(guó)民族風(fēng)格的動(dòng)畫片，《驕傲的將軍》從劇本題材、人物造型、動(dòng)作設(shè)計(jì)、建筑場(chǎng)景，自然山水乃至影片配樂都強(qiáng)調(diào)中國(guó)特有的民族風(fēng)格。例如劇本是從中國(guó)廣為流傳的成語(yǔ)故事《臨陣磨槍》脫胎而來，人物造型借鑒京劇的臉譜藝術(shù)，背景設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)壁畫和中國(guó)古代建筑的風(fēng)格，人物動(dòng)作借鑒京劇的表演模式，音樂、音響則將中國(guó)京劇的鑼鼓點(diǎn)子、打擊樂器吸收進(jìn)來。當(dāng)特偉提出“創(chuàng)民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，并且在他的作品中身體力行的時(shí)候，實(shí)際上他已經(jīng)為創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫片奠定了基礎(chǔ)，并為日后中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派電影的建設(shè)開了先河。②這部動(dòng)畫片的民族風(fēng)格特性直接影響了以后美術(shù)片的創(chuàng)作風(fēng)格，被譽(yù)為是“中國(guó)學(xué)派”的開山之作。

三、民族風(fēng)格的探索與成型

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)為中國(guó)美術(shù)片的民族風(fēng)格之路鋪平了道路，無論是傳統(tǒng)民間美術(shù)中的木偶、年畫、剪紙、皮影、泥塑、折紙以及畫像石、畫像磚、宗教壁畫，還是充滿文人情趣的水墨圖畫都為美術(shù)片的創(chuàng)作提供了豐富的美術(shù)式樣。同時(shí)中國(guó)音樂戲劇、民間故事、神話寓言為美術(shù)片的創(chuàng)作提供了豐富的素材。中國(guó)美術(shù)片的創(chuàng)作者們面對(duì)如此深厚的文化寶藏開創(chuàng)出了美術(shù)片的新風(fēng)格形式，突破了西方傳統(tǒng)動(dòng)畫單線平涂的美術(shù)式樣，為世界動(dòng)畫藝術(shù)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（一） 剪紙與皮影元素的運(yùn)用

1958年上海美術(shù)電影制片廠受捷克剪紙片《好兵帥克》的啟發(fā)，創(chuàng)作出了中國(guó)第一部皮影與剪紙相結(jié)合的剪紙片《豬八戒吃西瓜》。這部剪紙片運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中剪紙與皮影的鏤刻手法，具有濃郁的民族風(fēng)情，之后著名的剪紙片還有長(zhǎng)片《金色的海螺》，作為一部風(fēng)格成熟的剪紙片作品，它吸收了陜西皮影、北方剪紙、永樂宮壁畫的美術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，保持了皮影戲和剪紙窗花的特點(diǎn)。1983年上海美術(shù)電影制片廠運(yùn)用拉毛剪紙技術(shù)拍攝了具有水墨韻味的《鷸蚌相爭(zhēng)》，為剪紙片開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）水墨動(dòng)畫的創(chuàng)立

《九色鹿》

水墨畫是極具中國(guó)藝術(shù)魅力的藝術(shù)種類，中國(guó)的藝術(shù)家經(jīng)過實(shí)驗(yàn)探索使得水墨形象以活動(dòng)的形式出現(xiàn)在屏幕之上。以往的動(dòng)畫制作都是以單線平涂為主，畫面難免顯得沒有層次感，水墨動(dòng)畫則突破單線平涂的限制，畫面出現(xiàn)水墨墨色暈染的層次感，這是中國(guó)美術(shù)片對(duì)世界動(dòng)畫的一個(gè)貢獻(xiàn)。中國(guó)水墨動(dòng)畫特有的濃淡干濕的筆墨韻味以及水墨在宣紙上的滲透和意趣，幾乎成了中國(guó)美術(shù)片在世界上的一張名片。從最初的《小蝌蚪找媽媽》到《山水情》、《牧笛》、《鹿鈴》、《雁陣》以及近來用電腦三維技術(shù)創(chuàng)作的《夏荷》、《塘韻》，都無一例外彰顯了中國(guó)水墨的獨(dú)特韻味。

（三）民族風(fēng)格的木偶片

木偶片并不是中國(guó)所獨(dú)有的美術(shù)片種，捷克的動(dòng)畫就以其木偶片獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而享譽(yù)世界?！渡窆P馬良》是中國(guó)第一部成熟的民族風(fēng)格木偶片，其栩栩如生的立體視覺效果比起單純的平面二維動(dòng)畫更具視覺吸引力。中國(guó)第一部木偶長(zhǎng)片《孔雀公主》選取了中國(guó)美術(shù)片中少見的愛情題材，由于這是一部定位于成人觀看的美術(shù)電影，因此情節(jié)的跌宕曲折，情感的細(xì)膩刻畫在影片中表露無遺。這一類的美術(shù)片除了木偶以外，還有黏土、布偶、竹偶、瓷偶等藝術(shù)形式，這就更加豐富了木偶片的表現(xiàn)手法。黏土動(dòng)畫是國(guó)際上比較流行的動(dòng)畫類型，如美國(guó)的《小雞快跑》、《圣誕驚魂夜》、《僵尸新娘》等都是黏土動(dòng)畫的代表劇作。中國(guó)在這方面的嘗試比較少，反戰(zhàn)題材的偶動(dòng)動(dòng)畫短片《吶喊》則采用了國(guó)際流行的粘土動(dòng)畫的形式，被觀眾稱為黏土動(dòng)畫版的《士兵突擊》。雖然風(fēng)格稍顯粗硬，內(nèi)容也頗有血腥，可畢竟是一次黏土動(dòng)畫的大膽嘗試。

（四）動(dòng)畫片的民族風(fēng)格

成功的動(dòng)畫片作品往往是多種民族藝術(shù)元素的集大成者。從民族風(fēng)格的美術(shù)式樣、民族風(fēng)格的劇本創(chuàng)作、民族風(fēng)格的背景配樂、到獨(dú)特的民族文化審美理念，從《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》到《天書奇譚》等動(dòng)畫長(zhǎng)片到《沒頭腦與不高興》、《三個(gè)和尚》、《九色鹿》等動(dòng)畫短片都充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)民族元素，在表現(xiàn)手法、美術(shù)風(fēng)格、敘事手段都有不同程度的創(chuàng)新與發(fā)展，這些作品無愧于作為中國(guó)學(xué)派的代表作。動(dòng)畫片的民族風(fēng)格在于所選取的美術(shù)式樣，中國(guó)傳統(tǒng)的畫像石、畫像磚、宗教壁畫以及民間美術(shù)中的年畫等具有中國(guó)特色民族風(fēng)格的美術(shù)形式都被藝術(shù)家們拿來運(yùn)用在動(dòng)畫片的創(chuàng)作中。油畫是純粹的西方美術(shù)形式，油畫風(fēng)格的動(dòng)畫短片《葉子》可以視為是對(duì)西方美術(shù)形式的借鑒之作，雖然比起油畫風(fēng)格的經(jīng)典動(dòng)畫片《老人與?！凤@得不夠成熟，但是也可以看作是一次中國(guó)動(dòng)畫對(duì)國(guó)外動(dòng)畫的借鑒。

四、美術(shù)片的民族精神與情感

豐富多彩的美術(shù)形式彰顯了美術(shù)片的藝術(shù)魅力，但是中國(guó)美術(shù)片的民族風(fēng)格問題并不是單指其美術(shù)風(fēng)格。因?yàn)槊佬g(shù)片是一門綜合藝術(shù)，在劇本、美術(shù)、攝影、音樂、剪輯很多方面都存在民族化的問題。完整的民族化的影片，整體中的每一個(gè)因素都應(yīng)當(dāng)是和諧的。我們看到我國(guó)許多成功的作品，它首先表現(xiàn)的是中國(guó)的故事、中國(guó)人的感情、中國(guó)人的氣質(zhì)生活和文化，它所包含的一切內(nèi)涵，是中國(guó)藝術(shù)家表現(xiàn)中國(guó)人自己，這是一種自然、深沉的情感流露。③例如同樣是表現(xiàn)幽默的情節(jié)，美國(guó)式的滑稽幽默與中國(guó)式的滑稽幽默的表現(xiàn)方式截然不同，兩者一個(gè)夸張，一個(gè)含蓄。在動(dòng)畫片《過猴山》中，完全一派中國(guó)式的幽默，具有輕松詼諧的幽默感，絕不會(huì)向美國(guó)動(dòng)畫片 《貓和老鼠》那么夸張變形。中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡 “樂而不淫”、“哀而不傷”審美思想，中國(guó)的美術(shù)片恰如其分地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想。同時(shí)所謂“文以載道”，中國(guó)美術(shù)片的發(fā)展過程中承載了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“懲惡揚(yáng)善”、“勸誡諷喻”的教化思想。如 《嶗山道士》鞭撻了不勞而獲的思想；《愚人買鞋》諷刺了食古不化讀死書的人；《哪吒鬧海》反映了對(duì)邪惡勢(shì)力的英勇反抗。

越是民族的也越是世界的，在國(guó)外屢受好評(píng)的動(dòng)畫短片《三個(gè)和尚》深刻體現(xiàn)了民族性與世界性這一辯證的關(guān)系。故事取材于中國(guó)古老的寓言故事，雖然也承載了美術(shù)片傳統(tǒng)教育功能，但是其故事敘事手法卻是現(xiàn)代的、國(guó)際化的，所以這部18分鐘的短片成為迄今為止在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)較多的美術(shù)片之一。作為一部無對(duì)白的影片，其生動(dòng)簡(jiǎn)潔的造型設(shè)計(jì)，精煉概括的線條勾勒，具有民族特色的幽默配樂，戲曲表演的高度假定性為這部短片的成功奠定了基礎(chǔ)，它的成功之處在于形式風(fēng)格是傳統(tǒng)的、民族的，表現(xiàn)精神內(nèi)容卻是現(xiàn)代的、國(guó)際的，這是一次民族形式向現(xiàn)代精神的成功構(gòu)建。事實(shí)上中國(guó)這類具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)短片為數(shù)不少，像《女媧補(bǔ)天》、《三十六個(gè)字》、《新裝的門鈴》、《超級(jí)肥皂》、《十二只蚊子和五個(gè)人》、《高女人和矮丈夫》、《選美記》、《畢加索和公?！返?。這一類的動(dòng)畫短片在“藝術(shù)語(yǔ)言都有著鮮明的個(gè)性，在主題內(nèi)容上都追求著某種耐人尋味的文化性思考”。④

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)美術(shù)片民族風(fēng)格在20世紀(jì)60年代拍攝的動(dòng)畫《大鬧天宮》中就有了完整的表現(xiàn)，同時(shí)中國(guó)美術(shù)片也迎來了自身發(fā)展的第一個(gè)高峰，經(jīng)過了文革時(shí)期的停滯后，到了20世紀(jì)80年代末90年代初又重新達(dá)到了一個(gè)高峰。涌現(xiàn)出《天書奇譚》、《九色鹿》、《鷸蚌相爭(zhēng)》、《蝴蝶泉》、《火童》、《山水情》等一批優(yōu)秀作品。由于對(duì)外交流的擴(kuò)展，中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫藝術(shù)在創(chuàng)作理念上有了新的發(fā)展。以往的美術(shù)片過于注重對(duì)于不同美術(shù)風(fēng)格的實(shí)驗(yàn)探索，忽視了美術(shù)片作為電影的特性。在有意識(shí)地借鑒世界各國(guó)動(dòng)畫流派的經(jīng)驗(yàn)之后，中國(guó)美術(shù)片的民族風(fēng)格朝著更加成熟的方向發(fā)展，但是隨著改革開放的深入，中國(guó)美術(shù)片的發(fā)展逐漸失去了以往的輝煌。由于以往那些代表中國(guó)美術(shù)片高峰的作品都產(chǎn)生在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，美術(shù)片的生產(chǎn)由國(guó)家包購(gòu)統(tǒng)銷，藝術(shù)家可以專心致志地從事創(chuàng)作。現(xiàn)在處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，美術(shù)片的生產(chǎn)自負(fù)盈虧，加上歐美日本動(dòng)畫的涌入，搶占了部分中國(guó)市場(chǎng)，一時(shí)之間美術(shù)片發(fā)展陷入了緩慢的階段，具有中國(guó)傳統(tǒng)的民族風(fēng)格的美術(shù)片似乎失去了市場(chǎng)。許多動(dòng)畫制作者模擬仿制了不少具有日、美風(fēng)格的動(dòng)畫作品。人們都在期盼著傳統(tǒng)的回歸，期待著中國(guó)美術(shù)片能重拾往日光彩。民族風(fēng)格是中國(guó)美術(shù)片獨(dú)立于世的核心所在，具有民族形式與民族精神的美術(shù)片必將以一個(gè)新的姿態(tài)活躍在世界動(dòng)畫影壇上。

①金天逸《中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的發(fā)軔、成型和成熟》[J].電影藝術(shù)，2004（1）：57.

②金天逸《中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的發(fā)軔、成型和成熟》[J].電影藝術(shù)，2004（1）：57.

③金天逸《中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的發(fā)軔、成型和成熟》[J].電影藝術(shù)，2004（1）：57.

④張慧林《20世紀(jì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史》[M].陜西人民美術(shù)出版社，2004（11）：145.