⊙孔 毅[四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院， 成都 610500]

公共設(shè)施產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已成為促進(jìn)城市現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展很重要的紐帶，特別在一些以傳統(tǒng)文化為主題的旅游景區(qū)，通過多元化的工業(yè)設(shè)計(jì)方法和手段呈現(xiàn)出文化特色化的發(fā)展趨勢，使民族特色化設(shè)計(jì)滿足文化價值觀的個性表達(dá)等作用①。如何將歷史、文化、工藝等中國傳統(tǒng)文化精髓，通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言來詮釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化符號元素通過視覺符號融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨(dú)具中國傳統(tǒng)民族特色的設(shè)計(jì)②。

一、明式家具文化特征

明朝至清朝前期制作的家具被定義為明式家具，眾所周知明式家具的輝煌在中國乃至于世界歷史舞臺上都占有重要的地位，其藝術(shù)成就達(dá)到了中國古代家具的頂鋒。明式家具造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工考究、裝飾適度。從設(shè)計(jì)角度來看，其造型以線的構(gòu)成為主，家具的整體到各個構(gòu)件，線型豐富多變且和諧統(tǒng)一。從科學(xué)角度來看，明式家具采用復(fù)雜精確的榫卯結(jié)構(gòu)，組裝過程不需用膠，完全依靠手工制作的明式家具，其價值更是不言而喻。藝術(shù)和科學(xué)的統(tǒng)一在明式家具中得到了完美的體現(xiàn)。

明式家具除了其自身精湛的工藝外，它的文化內(nèi)涵也是精髓。在研究明式家具拓展的過程中，不要只關(guān)注外在形式，應(yīng)去發(fā)掘明式家具中所包含的文化底蘊(yùn)，通過視覺化的方式來傳達(dá)民族文化的再設(shè)計(jì)在工業(yè)產(chǎn)品中的運(yùn)用。明代文人在審美與藝術(shù)中通常表現(xiàn)出一種推崇自我、崇尚獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)、崇尚“自然之為美”的品格③，其自我推崇、淡泊明志、平凡淡雅、追求大自然的樸素?zé)o華使明式家具帶有濃厚的文人氣質(zhì)和內(nèi)涵；對藝術(shù)與生活的不斷追求，對明式家具產(chǎn)生了積極的影響。明式家具的文化特征給人一種和諧、統(tǒng)一、均衡的印象。

二、經(jīng)典明式家具符號元素分析

明式家具文化精神鑄就了其特有的符號特征和審美形式。把明式家具的傳統(tǒng)文化元素符號作為研究對象，分析其藝術(shù)特征和組合變化，并且在此基礎(chǔ)上拓展其與主題旅游景區(qū)公共設(shè)施的結(jié)合點(diǎn)，能更好地在設(shè)計(jì)實(shí)踐時運(yùn)用和創(chuàng)新明式家具的文化與傳統(tǒng)。

1.明式家具中的束腰形式

明式家具的整體結(jié)構(gòu)以框架為主要形式，呈現(xiàn)有束腰和無束腰兩大結(jié)構(gòu)特征。無束腰家具以圓腿側(cè)足為主，造型簡練穩(wěn)重；有束腰家具方腿直足或三彎腿或鼓腿，形體厚實(shí)而顯得莊重。這兩種造法給人以虛實(shí)相間、方正穩(wěn)重的感受。無束腰家具以直線條為核心構(gòu)形元素的簡單的造型，使結(jié)構(gòu)增加穩(wěn)定性從而增加了家具的穩(wěn)定性和靜態(tài)感。有束腰家具則以直線與曲線的合理搭配的造型特征，使家具的形式感增加了裝飾性和藝術(shù)性的發(fā)揮，深化了明式家具美學(xué)思想的深厚哲理。（見圖1）

圖1 無束腰和有束腰家具

2.明式家具中的官帽椅

官帽椅是我國傳統(tǒng)椅具中的代表，也是中國明式家具中的精髓。官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得名，官帽椅分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種④。官帽椅是以其高大、簡約、線條流暢著稱的。盡管它的下半部結(jié)構(gòu)都是以直線為主，但是上半部椅背、搭腦、扶手陪以曲線充滿了靈動的氣息，無論在客廳還是在書房，都給人以圓渾、優(yōu)美的感覺。（見圖2）

圖2 官帽椅

3.明式家具中的裝飾圖案

中國的家具文化博大精深,中國家具的裝飾手法多種多樣,這就決定了對明式家具紋樣的深入分析需要有廣博的傳統(tǒng)文化知識、古典家具知識和良好的美學(xué)修養(yǎng)⑤。明式家具雖然以簡潔為主，但其畫龍點(diǎn)睛的裝飾圖案凸顯的是整個明式家具的的觀念，它蘊(yùn)含著明代文人的思想和文化，給時下的設(shè)計(jì)拓展提供了豐富的文化元素。人們通過提煉創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出的簡化紋樣是智慧與藝術(shù)的結(jié)晶（見圖3），深刻地把握了明式家具裝飾紋樣的形式美感、文化寓意及特征，加以組合運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使它發(fā)揮積極的作用，是具有傳統(tǒng)文化特色的再設(shè)計(jì)體系要求，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化特色，繼承明式家具精髓的要求。

圖3 明式家具裝飾紋樣提煉

三、主題旅游景區(qū)公共設(shè)施新特征

近年來隨著人們對自己所處環(huán)境質(zhì)量要求的提高，加上公共設(shè)施設(shè)計(jì)運(yùn)用在全國的興起，促進(jìn)城市現(xiàn)代化與可持續(xù)發(fā)展具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。但是對于主題旅游景區(qū)公共設(shè)施地域性和文化性的綜合設(shè)計(jì)研究方面還很缺乏,特別是對主題旅游景區(qū)公共設(shè)施存在的文化性特征的注重和保護(hù)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。公共設(shè)施的同質(zhì)化問題較為突出，個別公共設(shè)施追求高、精、尖，追求時尚，缺乏對公共空間自身特色的認(rèn)識與價值的肯定，使設(shè)施成為缺乏個性的“通用件”，這樣就使公共設(shè)施失去了人文價值，也是一種文化的缺失。優(yōu)秀的公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一種以人為本的城市環(huán)境空間，處處充滿人性的關(guān)懷和設(shè)計(jì)的人情味，體現(xiàn)著城市管理者的人性化服務(wù)模式，好的公共設(shè)施設(shè)計(jì)才能打造出好的城市環(huán)境和城市形象⑥。

以傳統(tǒng)文化特別是明清文化為主題的旅游景區(qū)在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)上應(yīng)體現(xiàn)著不同地區(qū)和傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，使景區(qū)的真實(shí)性格得以彰顯。公共設(shè)施作為空間環(huán)境元素，也受到這個規(guī)律的制約，注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，從文化與藝術(shù)上產(chǎn)生設(shè)計(jì)作品，使得公共設(shè)施從創(chuàng)作起就具有很高的文化藝術(shù)感，也只有把公共設(shè)施當(dāng)成文化來設(shè)計(jì)，使其成為傳統(tǒng)文化附著的目的和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化主題的旅游景區(qū)的公共設(shè)施才能具備文化的特征。

四、公共設(shè)施設(shè)計(jì)中明式家具符號元素的體現(xiàn)

我們很多的公共設(shè)施設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)符號元素時只關(guān)注產(chǎn)品外觀的形似，而忽視了文化層面中傳統(tǒng)的思想、行為方式內(nèi)容的變化，更忽略了將傳統(tǒng)文化中的精神、價值等融入到產(chǎn)品完整的形象中。⑦為了把握明式家具文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，在具體的實(shí)踐中還應(yīng)考慮主要的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)：

1.造型與色彩的統(tǒng)一

在明式家具基本元素特征的基礎(chǔ)上，使其圖形元素與現(xiàn)代造型審美觀念相協(xié)調(diào)，可以為追求功能和形式為一體的公共設(shè)施設(shè)計(jì)提供多元化的資源。明式家具文化元素在藝術(shù)的表現(xiàn)中，把直線與曲線提煉結(jié)合再組織，使新的組成元素和諧地構(gòu)成一個新整體，這在造型上對美感的再創(chuàng)造起著積極的推動作用。同時結(jié)合明式家具色彩的影響力，賜予產(chǎn)品視覺傳達(dá)另一種形式，使它具有感情色彩和精神內(nèi)容。公共設(shè)施設(shè)計(jì)可以借鑒明式家具色彩，在創(chuàng)作中注重色彩的視覺特征和游客心理的影響，使得色彩本身的內(nèi)涵與游客的審美相協(xié)調(diào)，以適應(yīng)時下人們的思維和觀念⑧。

2.功能與審美的統(tǒng)一

公共設(shè)施作為與我們直接接觸的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)滿足大部分人群基本的使用，例如垃圾桶的投入口設(shè)置（大小、高低、角度等）和清潔工人的工作流程，通過設(shè)計(jì)達(dá)到協(xié)調(diào)解決使用者之間的不同需求；其次是公共設(shè)施設(shè)計(jì)中特殊人群的功能思考，如對老人、兒童、殘疾人不同的行為方式與心理狀況、活動特性加以研究，才能在設(shè)施的功能中給予充分體現(xiàn)。同時設(shè)計(jì)師通過自身所具備的設(shè)計(jì)能力和美學(xué)知識，將功能與審美放在一個共同高度，綜合各因素，進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，優(yōu)化方案，不斷創(chuàng)造出的新的設(shè)施形態(tài)及文明形式，以顯示出文化主題景區(qū)的生命力，給人以新的感受與思考。

3.明式風(fēng)格公共設(shè)施設(shè)計(jì)方案

通過明式家具的經(jīng)典元素的分析和提煉以及再組合，本設(shè)計(jì)從文化元素、功能要求、審美風(fēng)格的創(chuàng)意原點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行以明式家具文化為主題的旅游景區(qū)系列公共設(shè)施設(shè)計(jì)，見圖4。

圖4 明式家具風(fēng)格系列公共設(shè)施(指導(dǎo)學(xué)生完成)

五、結(jié)語

公共設(shè)施設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的研究在我國正處于發(fā)展時期，為此我們應(yīng)該結(jié)合文化符號特征、功能性的完善、地域性協(xié)調(diào)統(tǒng)一來研究公共設(shè)施的設(shè)計(jì)方法。只要我們始終保持融入文化內(nèi)涵，以提升設(shè)計(jì)的品味為設(shè)計(jì)方向，才能達(dá)到公共設(shè)施設(shè)計(jì)與人居環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

① 寇樹芳：《蒙古族文化符號應(yīng)用于街道家具設(shè)計(jì)研究》，《包裝工程》2012年第12期，第68—69頁。

② 薄其芳、賈樂賓：《淺析明式家具中的設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代家具中的價值體現(xiàn)》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2010年第7期，第211—213頁。

③ 孫夕媛：《明式家具的設(shè)計(jì)與人文關(guān)懷》，《包裝工程》2010年第14期，第139—142頁。

④ 王世襄：《明式家具研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版。

⑤ 行淑敏：《明式家具裝飾紋樣及其內(nèi)涵淺析》，《家具與室內(nèi)裝飾》2004年第1期，第22—24頁。

⑥ 喻斐：《公共設(shè)施中的人性化設(shè)計(jì)原則探討》，《包裝工程》2011年第12期，第134—138頁。

⑦ 余建榮：《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，湖北美術(shù)出版社2008年版。

⑧ 李聰：《當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化探究》，《福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第81—84頁。