轉型期知識分子社會責任的變化研究

摘 要：隨著經濟社會改革的快速推進，我們的文化價值觀體系遇到了嚴峻的危機與挑戰(zhàn)。如何正視這一危機、 應對這一挑戰(zhàn)，這是知識分子當下一個緊迫的課題。從中國傳統(tǒng)的“士”的文化傳統(tǒng)和西方人文知識分子的文化精神看，轉型期知識分子承擔起相應的社會責任成為義不容辭的歷史使命。

關鍵詞：轉型期；知識分子；社會責任

1 緊迫的現(xiàn)實課題

任何事物都有兩面性。當我們經歷了長時期的經濟貧困，下決心告別那種僵化的計劃經濟體制，滿懷熱望地歡呼市場經濟制度的到來時，當時并不太清楚市場經濟制度是一把雙刃劍，它在生產效率顯著提高的同時，也帶來了收入分配兩極分化、社會資源浪費無度、權錢交易屢禁不止、人際關系緊張、社會信用和倫理道德崩潰、貪污腐敗行為泛濫等等一系列危及社會和諧發(fā)展的所謂社會公害問題。應該說，對于這種嚴峻局面，中國共產黨和中國

政府始終保持了應有的警惕性，不斷調整了戰(zhàn)略部署，采取了相應的方法和對策，并且已經取得了一定成效。但是，不能不承認，近些年來，一些公共權力部門，甚至代表社會良知的知識群體，不是表現(xiàn)出無可奈何，就是集體失語，無所作為，似乎失去了反對非正義和支持正義的基本反應。而支持社會正義反對社會非正義，是一個社會、 一個民族面對社會文化錯亂時的基本反應，這種反應歸根結底是代表了人類反對墮落甚至野蠻狀態(tài)的唯一保障。

2 轉型時期知識分子的社會責任

西方學術界的一般理解，所謂知識分子，除了獻身于專業(yè)工作以外，同時還必須深切地關懷著國家、社會以至世界上一切有關公共利害之事，而且這種關懷還必須是超越于個人 （ 包括個人所屬的小團體 ）的私利之上的。所以，今天西方人常稱知識分子是社會的良心，認為他們是人類的基本價值（如理性、 自由、 平等 ）的維護者。今天我們所面臨的這些緊迫的現(xiàn)實課題，比以往任何時候都更加迫切地呼喚著專門從事社會良知拷問的人文知識分子承擔更大的社會責任。知識分子因其掌握著專業(yè)知識和專業(yè)技能而成為團隊、 社區(qū)、 行業(yè)甚至是整個社會理性思維的代表，他們是公眾人物，當他們成為某一領域的專家時，其觀點對公眾的認知導向、 輿論導向都具有一定的影響，甚至會影響到公共政策和產業(yè)政策的制定。社會因此對這類知識分子的公德及發(fā)表言論的客觀性提出了較高的要求。當有些專家在權勢、 金錢面前迷失自我，甚至出賣良心時，當有些專家出于私利或集團的利益發(fā)表并不那么客觀的言論時，在社會公眾心目中所引起的失望、 憤怒情緒將會很大。總之，知識分子的觀念直接影響著整個社會的輿論導向，甚至社會運作規(guī)則（制度 ）的創(chuàng)新和完善。當前，中國正處于從社會經濟結構到文化結構轉型的關鍵時期，中國共產黨及時地確立了以人為本、和諧發(fā)展的戰(zhàn)略理念。這一理念必須通過：科學執(zhí)政、 民主執(zhí)政、 依法執(zhí)政的精神和程序才能真正落實到國家管理、 公眾利益的層面。然而，科學、民主、依法這樣的操作過程，如果沒有大批具有專業(yè)知識的人去堅持不懈地進行專門的研究，盡可能地研究、 討論、 制定出系統(tǒng)而科學的制度或規(guī)則，那么這樣的操作過程將是無法實現(xiàn)的。

3 承擔知識分子社會責任的著力點

知識分子如何能夠肩負其歷史使命。筆者認為 至少應該進行以下幾個方面的努力。

第一，知識分子必須以一種社會集體力量的方式存在，而且這種力量要得到社會公眾的培養(yǎng)、 激勵。知識分子存在的根據在于社會，在于社會中廣大的民眾。這就要求社會的公眾輿論有足夠的速度和力度，來評價和制約知識分子的生存和走向。反過來，可以稱得上社會良知的知識分子，要能夠代表社會良知，知識分子自身就不能脫離社會。然而，我們不能不承認，當前，這樣的知識分子的數(shù)量不能盡如人意，因為不少知識分子本身也受到了社會不良風氣的侵染，甚至有一些被利益與權勢收買了，為利益而造假，為權勢而昧心。人文知識分子如果過度依附于科層，追隨利益與權勢，必將辜負作為知識分子的時代使命。

第二，要創(chuàng)設良好的社會機制。社會機制的良好，是使每個社會成員相信并愿意遵從社會的基本價值體系的保障。在約翰.羅爾斯的《正義論》中，對制度的道德評價和選擇優(yōu)先于對個人的道德評價和選擇，原初狀態(tài)中的人首先選擇用于制度的根本道德原則，然后才選擇用于個人的道德準則——義務與職責。他認為，如果說個人負有支持正義制度的義務，那么制度必須首先是正義的或接近正義的。離開制度來談個人道德的修養(yǎng)和完善，甚至對個人提出各種嚴格的道德要求，那只是充當一個牧師的角色，即使本人真誠相信和努力尊奉這些要求，也可能只是一個好牧師而已。盧梭曾經談到： 對道德風尚進行的歷史研究使他擴大了眼界，使他看出：一切問題在根本上都取決于政治，而且任何民族永遠都不外是它的政府的性質使它成為的那個樣子。

第三，要有自覺的歷史責任感。既然當前我們的制度并不完善，我們的社會并不完美，既然社會上仍然存在著那么多違法、 違規(guī)和欺詐行為，知識分子就有責任，利用自己的專業(yè)技能和社會影響揭示真相，維護正義。當然，我們不可能立刻推舉誰站出來代表社會良心，我們也不可能指望哪一個人立即構建出一套新的社會價值體系，更不可能祈求上帝賜給我們一個和諧的社會。但是，全民族，尤其是社會的領袖人物，當然包括知識分子，必須思考、 追問現(xiàn)實社會中的一切問題。這不是自作多情，一廂情愿，而是義不容辭。其實，從某種意義上看，那些滿腹牢騷、 甚至口出怨言的人，也是在思考著、 追問著，在質疑眼前的一切，在呼喚令他自己滿意的未來——每個社會成員都享受著社會的共同資源，也有責任和權利為社會的存在與和諧發(fā)展奉獻智慧。

參考文獻

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作者簡介

劉澍（1989—），男，遼寧省大連市人，中國政法大學研究生。專業(yè)：馬克思主義中國化。