談以人為本的建筑理念

韓冬梅

1 以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展歷程

史前人類聚集地的行成及其建筑一般都屈從于與自然環(huán)境條件，如河流走向、風(fēng)向、區(qū)位、環(huán)境等。公元前1世紀(jì)，羅馬建筑師維特魯威撰寫(xiě)的《建筑十書(shū)》是流傳下來(lái)的最早的建筑學(xué)著作，書(shū)中第一次提出：堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的建筑三原則，為后世建筑學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。在建筑思想上，中國(guó)古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級(jí)體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴(yán)格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，同時(shí)，天人合一思想同樣體現(xiàn)在中國(guó)古建筑的發(fā)展過(guò)程中，促進(jìn)了建筑與自然的互相協(xié)調(diào)與融合。注重建筑，城市選址；建造時(shí)因地制宜，依山就勢(shì)，園林體現(xiàn)尤其明顯，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水。中國(guó)古建筑文化是從實(shí)用和因地制宜的基本理念下形成的，在其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，形成了一個(gè)不同層面的、多角度的和諧文化理念，即人與自然的和諧、人與人的和諧及人自身的和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。近幾十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，于是人們對(duì)建筑也有了新的需求，不再是以前建筑的“需求型”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆孢m性”，要求住宅良好的環(huán)境，同時(shí)要求光照、通風(fēng)好等等，而且還要有小區(qū)周圍的配備建設(shè)，有超市、醫(yī)院、學(xué)校等等，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，住宅建筑作為城市建設(shè)的重要組成部分，在講究以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的同時(shí)，城市人文、綠化、園林景觀也納入了新時(shí)期發(fā)展的范疇。作為人民生活質(zhì)量提高的指標(biāo)。結(jié)合當(dāng)代高科技技術(shù)手段，用生態(tài)和理性的眼光，重新審視古代建筑在處理人與自然、人與人、人與資源關(guān)系的巧妙之處，特別是滲透在其中樸素的生態(tài)建筑思想和蘊(yùn)含在其中的人文意識(shí)及和諧理念，進(jìn)而促進(jìn)、完善和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化，支持并形成健康、科學(xué)的現(xiàn)代建筑文化理念及實(shí)踐。以人為本的設(shè)計(jì)理念必將引領(lǐng)我國(guó)的建筑業(yè)走向現(xiàn)代化，這是符合廣大人民需求的建筑設(shè)計(jì)理念。

2 以人為本的建筑設(shè)計(jì)理念的全面了解

設(shè)計(jì)是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、房展和變化的，它是在特定的環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象所做的有目的、有意識(shí)和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標(biāo)準(zhǔn)就是注重人性，人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何實(shí)際都是為了滿足人們的某種需要進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，以人為本的設(shè)計(jì)理念就應(yīng)不斷為人們創(chuàng)造舒適，優(yōu)美的生活環(huán)境。這里所謂的舒適，主要指設(shè)計(jì)的功能性體現(xiàn)，直觀的解釋，舒適就是讓人感到使用起來(lái)舒適、適用。例如，有些住宅設(shè)計(jì)片面、過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂的外觀新穎，只追求外觀怪異，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，全然不管采光、通風(fēng)、使用空間的利用、舒適。所謂的優(yōu)美，主要是指設(shè)計(jì)對(duì)人在精神層面上關(guān)懷，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們的生活達(dá)到一定的層次之后，必然產(chǎn)生對(duì)設(shè)計(jì)的精神文化需求，設(shè)計(jì)有了生命，設(shè)計(jì)作品才能與使用者交流、互動(dòng)。以人為本”反映在城市的發(fā)展建設(shè)中必然是以城市中廣大市民的根本利益為本，不能充分認(rèn)識(shí)到規(guī)劃是為了生活在物質(zhì)環(huán)境中的人，而不是物質(zhì)環(huán)境本身，不能很好地將物質(zhì)建設(shè)規(guī)劃、物質(zhì)環(huán)境改善與城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及市民生活質(zhì)量的提高結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在許多大城市，機(jī)動(dòng)車數(shù)量迅速增加，機(jī)動(dòng)車道路所占的面積越來(lái)越大，甚至將自行車道擠壓到人行道，人行空間越來(lái)越窄；有的城市街道景觀和設(shè)施建設(shè)多考慮行車方便，汽車好像是道路的主人，行人要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、氣喘吁吁地小跑著過(guò)馬路。而對(duì)于醫(yī)院的建設(shè)，更是突出體現(xiàn)“以人為本”的主體思想和設(shè)計(jì)理念。社會(huì)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的迅速發(fā)展，促使各醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)除了不斷提高醫(yī)療技術(shù)，改善醫(yī)療設(shè)施，美化環(huán)境，以滿足人們更高層次的健康需求和體現(xiàn)更多人文關(guān)懷，處處以病人為中心，一切為病人服務(wù)。當(dāng)代人以眼前利益為本，不能正確處理城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之間的矛盾，城市開(kāi)發(fā)建設(shè)盲目地服從于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，急功近利，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益為代價(jià)進(jìn)行城市擴(kuò)張。

“以人為本”就是對(duì)人的全方位關(guān)懷，關(guān)注市民生活質(zhì)量的提高。在城市發(fā)展建設(shè)中要做到真正體現(xiàn)“以人為本”，就必須要在著力滿足人的需求上下功夫，仔細(xì)研究人的不同層次需要，尊重、體諒與關(guān)懷人的各種需要，不僅要保證人基本物質(zhì)需要的滿足，如擁有安全的住房、清潔的水源、有必要的交通工具和公共設(shè)施、有健康的生活環(huán)境等等，還要在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高和改善生活質(zhì)量，不斷滿足市民過(guò)舒適和美好生活的需求，滿足市民的精神和文化需求。