◎葛韶然

（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

甘肅省蘭州市目前僅存的皮影戲就是永登皮影戲，這也是最初由永登縣的小戲班子流傳而來(lái)的。據(jù)調(diào)查了解，永登地區(qū)的皮影戲已流傳了二百余年之久，《永登縣志》記載：“秦腔傳入永登約在清道光年間，略晚于木偶，皮影戲?！盵1]到了清咸豐年間，在地方官府的支持下，永登的皮影戲也逐漸發(fā)展起來(lái)，到了1949年，全永登縣算下來(lái)大概有20多個(gè)戲班子，大多分布在永登縣下屬的龍泉鄉(xiāng)、紅城鄉(xiāng)、苦水鄉(xiāng)地區(qū)。這些戲班子成員多為民間藝人，每逢到了廟會(huì)、祭祀、大大小小的節(jié)日都會(huì)進(jìn)行表演，在農(nóng)村沒(méi)有電燈的長(zhǎng)久歷史中，藝人們手持牛皮刻制出來(lái)的人和各種動(dòng)物及故事場(chǎng)景的形狀，借一盞油燈的微弱之光，在白色幕布后面邊舞邊唱。這一時(shí)刻，就有了一種“一口述說(shuō)千古事，兩手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的久遠(yuǎn)深邃。所以也就有了白天唱木偶，晚上唱皮影的文化習(xí)俗。

皮影戲是利用燈光照射牛皮等各類(lèi)獸皮或者是柔紙板做成的形象剪影，用來(lái)呈現(xiàn)故事的民間傳統(tǒng)戲劇，表演的同時(shí)由打擊樂(lè)器和小曲相配合，唱腔、道白、弦樂(lè)、擬音都是缺一不可的配合手段。我省的皮影唱腔主要以秦腔為主，在永登地區(qū)就多為下二調(diào)子，這與環(huán)縣道情皮影就有了非常鮮明的區(qū)別，表明了永登地區(qū)皮影具有非常獨(dú)特的地域文化特征。在那樣一個(gè)方寸舞臺(tái)上，皮影戲結(jié)合了傳統(tǒng)戲劇的精華用最便捷的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了民間藝人們用聰明才智創(chuàng)造的高雅藝術(shù)，甘肅省皮影戲的研究有“東王西丁”一說(shuō)，其中 “西丁”則就是指永登縣文化館的丁克西先生。他用18年的時(shí)間收錄了1500多種皮影圖譜，其中包括生、旦、凈、末、丑等戲曲行當(dāng)，其中有包含了神、鬼、獸、人、怪等人物形象，這楊全面的皮影圖譜無(wú)疑具有很高的文物保存價(jià)值，不僅保留了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體，還生動(dòng)的演繹了中華上下五千年年以來(lái)的寶貴文化。蘭州本就是古絲綢之路的重要驛站，所以，這也影響了在從前在皮影圖譜制作過(guò)程中呈現(xiàn)的像古羅馬那種高鼻梁深眼窩的外國(guó)人形象。所以說(shuō)永登的皮影是絕對(duì)獨(dú)樹(shù)一幟的。永登縣文化館副館長(zhǎng)祁重泰說(shuō)：“永登皮影戲的布景、道具和影人都是用驢皮或牛皮加工刻成，其造型近似剪紙藝術(shù)。人體比例夸張，頭大身長(zhǎng)，手臂過(guò)膝，男影人眼大額高;女影人眉彎眼小，通天鼻子，小嘴巴，鐫刻十分精細(xì)，著色鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈?！盵2]永登皮影還具有一些程式化的造型特征，如：正面的人物形象用陽(yáng)刻法刻成空臉，反面人物則用陰刻法刻成實(shí)臉，英雄人物刻成豹頭環(huán)眼、燕頷虎須，表現(xiàn)其勇猛剛直；正直人物刻成蠶眉鳳眼能表現(xiàn)其馳騁瀟灑，小姐和姑娘刻成直鼻梁、高額頭、彎彎眉、雙線(xiàn)眼、櫻桃小嘴，表現(xiàn)其善良美貌；奸詐人物則刻成面白目小、頷凸嘴凹加以丑化。

在永登，傳統(tǒng)的皮影戲多用于敬神、祈福、驅(qū)邪等民俗活動(dòng)，所以在制作上才有特別的講究，一定要用牛皮雕鏃，所以當(dāng)?shù)厝擞职阉Q(chēng)為“牛皮影子戲”。因?yàn)榕Ｔ诋?dāng)?shù)匕傩招闹惺翘焐裣路玻転榘傩罩\福降祥瑞的。在演出之前，藝人們通常會(huì)在堂屋正堂處懸掛“馬猴”、“八卦神”之類(lèi)的神柱子，以求趨吉避兇。在正戲上演之前還要先演一些富有宗教色彩的例戲比如“八仙祝壽”、“天官賜福”等。如果和清代的一桌兩椅砌末式的戲劇舞臺(tái)演出相比，皮影戲就已經(jīng)沖破了三堵墻的舞臺(tái)形式，演出時(shí)再配上恰如其分的燈光，照射在白色幕布上，幕布背后的挑影人機(jī)動(dòng)靈活的做出精彩的表演那些呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧、上天入地的神話(huà)傳說(shuō)，都可以表現(xiàn)的淋漓盡致，就宛如在電影里引人入勝令人悅目。在1958年的甘肅省全省木偶皮影戲會(huì)演中，永登縣大同鎮(zhèn)子上的民間藝人王萬(wàn)鐘表演的皮影戲《麒麟送子》獲得了一等獎(jiǎng)。

我國(guó)著名學(xué)者顧頡剛先生在《中國(guó)影戲史及其現(xiàn)狀》一文中這樣評(píng)價(jià)甘肅皮影：“甘肅是皮影戲興起較早的省之一，就史料記載，在清末前后，蘭州市永登縣、榆中縣和紅古區(qū)等的皮影戲班在農(nóng)村演出很活躍，如《永登紀(jì)事》一書(shū)中提到：舊時(shí)，永登的社會(huì)文化活動(dòng)多以宗族和宗廟為組織形式，小莊小舍成了皮影戲的天下”。[3]

而現(xiàn)如今，根據(jù)了解，永登皮影戲現(xiàn)在僅存的只有龍泉寺童家窯村子王德勝一家戲班能夠演出，而王德勝恰恰就是王萬(wàn)鐘的兒子。這個(gè)戲班子現(xiàn)在有5位藝人，幾乎都是年事已高的農(nóng)民，年輕人大多數(shù)也都不愛(ài)好，所以就一直沒(méi)有繼承人。而隨著老人的自然去世，永登皮影戲也就面臨著失傳的危險(xiǎn)。為了保護(hù)好這樣寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，我們一定要積極的推介宣傳，應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加以重視和提高，而不是丟掉傳統(tǒng)去另起爐灶，要搶救傳統(tǒng)藝術(shù)，培育新生力量，把永登皮影戲藝術(shù)推向一個(gè)新的昌盛時(shí)代，使其進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)殿堂和商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。

[1].火澤東.《永登縣志》[M].蘭州：甘肅文化出版社，2011年版.

[2].甘肅省文化館.《甘肅民間民俗美術(shù)》[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，2006.

[3].顧頡剛.《中國(guó)影戲史及其現(xiàn)狀》.中華書(shū)局《文史》第19輯,112頁(yè),1981年版.