張明軍

（樂(lè)山大佛文物管理所，四川 樂(lè)山 614003）

當(dāng)代大文豪郭沫若是四川樂(lè)山人，1892年11月16日出生于當(dāng)時(shí)的樂(lè)山縣沙灣場(chǎng)。沙灣場(chǎng)在大渡河的樂(lè)山上游，距樂(lè)山城70華里。郭沫若幼年入家塾綏山山館，1905年考入樂(lè)山高等小學(xué)，1907年入嘉定聯(lián)立中學(xué)（后改為嘉定府中學(xué)堂）。1910年2月，郭沫若離開(kāi)樂(lè)山到省城成都求學(xué)。這一年，郭沫若18歲。也就是說(shuō)，郭沫若的青少年時(shí)期是在故鄉(xiāng)沙灣和樂(lè)山度過(guò)的。

郭沫若離開(kāi)家鄉(xiāng)后，除1939年因父親病危和不久后去世時(shí)從重慶回到家鄉(xiāng)兩次外，一直都沒(méi)有回過(guò)家鄉(xiāng)。但郭沫若對(duì)他的家鄉(xiāng)樂(lè)山和沙灣一直都滿懷深情，不管是1927年至1937年因躲避蔣介石的緝捕在日本政治避難期間，還是建國(guó)后在北京直至逝世，郭沫若都非常想念家鄉(xiāng)，他在一系列的文章著述中都飽含深情地向人們介紹故鄉(xiāng)樂(lè)山、沙灣的山水和人文。從地方文史的角度講，郭沫若的這些關(guān)于家鄉(xiāng)的文字，給我們留下了清末民初樂(lè)山、沙灣的自然環(huán)境和社會(huì)面貌，成為今天我們研究樂(lè)山鄉(xiāng)土歷史的重要文獻(xiàn)。

但是，由于郭沫若這些著述都是在距家鄉(xiāng)非常遙遠(yuǎn)的地方寫(xiě)的，他離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)又非常年輕，手上又沒(méi)有樂(lè)山的地方文獻(xiàn)資料，故其著述中有多處誤訛。今一一例舉，以求正本。

其一：郭沫若1928年在日本時(shí)所著的《我的童年》中錄了明代人的兩首詠樂(lè)山風(fēng)物的詩(shī)，一首是：

青衣江上水溶溶，隔岸遙聞戒夜鐘；閑借竹床聽(tīng)梵放，月華初到第三峰。

另一首是：

林竹斑斑日上遲，鳥(niǎo)啼花瞑暮春時(shí)，青衣不是蒼梧野，卻有峨眉望九嶷。

關(guān)于這兩首詩(shī)的作者，郭沫若在文中說(shuō)：“他與王陽(yáng)明同時(shí)，是為諫劉瑾受廷杖處死的，在高標(biāo)山有他的祠堂，好像姓彭，名字我不記憶了?！惫粼谶@里將明代“嘉定四諫”中的彭汝實(shí)與安磐兩個(gè)人弄混淆了，以上這兩首詩(shī)的作者是安磐，而不是彭汝實(shí)。

其二，郭沫若在《我的童年》中說(shuō)：“一條是從我們故鄉(xiāng)流下來(lái)的大渡河，那在城的東面流過(guò)?！惫粼谶@里是把方位搞錯(cuò)了。大渡河應(yīng)該是從樂(lè)山城的南面流過(guò)。郭沫若接著又說(shuō)；“一條是從成都流下來(lái)的支派——府河（大約就是平羌江），在城的東北角上與大渡河匯合?！惫粼谶@里也把方位弄錯(cuò)了。岷江與大渡河的匯合處應(yīng)在樂(lè)山城的東南角上，即凌云山前，或草鞋渡處，而不是城的東北角上。東北角應(yīng)在牟子方向。

其三，1946年，郭沫若在上?！段乃嚧呵铩飞习l(fā)表《峨眉山下》一文，介紹家鄉(xiāng)樂(lè)山的風(fēng)物時(shí)說(shuō)；“雖然王漁陽(yáng)說(shuō)過(guò)‘天下之山水在蜀，蜀之山水在嘉州’，但這所說(shuō)的應(yīng)該不是指的城本身吧。”這句贊美嘉州山水之勝的話并不是清代的王漁陽(yáng)說(shuō)的，而是宋代的邵博《清音亭記》中的一句話，原句是：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州，州之勝曰凌云寺。寺南山又其勝也?！鼻宕耐鯘O陽(yáng)只是引述過(guò)這句話，就像宋代以后很多人都引述過(guò)這句話一樣。另外，郭沫若或許并沒(méi)有看到后面的那句話：“寺南山又其勝也”，所以提出疑問(wèn)“但這所說(shuō)的應(yīng)該不是指的城本身吧？”宋代邵博的這句話，本身就沒(méi)有指樂(lè)山城，而指的是凌云寺南面的棲鸞峰。

其四，在《峨眉山下》一文中，郭沫若說(shuō)烏尤山原本叫烏牛山，“由烏牛而烏尤，是王漁陽(yáng)使它雅化了的。”今樂(lè)山城隔江與凌云山平行的那座山歷史上確實(shí)曾經(jīng)叫烏牛山，唐代以前和凌云山統(tǒng)稱青衣山，后又稱烏牛山。而將烏牛山改稱烏尤山，據(jù)地方文獻(xiàn)載，系宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)所為。明萬(wàn)歷《嘉定州志》云：“烏尤山狀如伏牛，黃庭堅(jiān)易為尤?！鼻宕滴醢妗都味ㄖ葜尽芬嗳黄湔f(shuō)。因此，烏牛山改稱烏尤山并不是清代的王漁陽(yáng)所為，這里是郭沫若搞錯(cuò)了。

其五，郭沫若在《我的故鄉(xiāng)樂(lè)山》中說(shuō)：“樂(lè)山在青衣江與岷江合流處，青衣江是大渡河（沫水）和雅河（若水）合流后的一段。在合流后的北岸，駢列著一帶叢山。從西向東數(shù)去，有凌云山、烏尤山、馬鞍山。”這一段中有三處錯(cuò)誤：

一是青衣江與雅河是同一條河，并不是各指某一段。青衣江古名青衣水，近代的地理學(xué)名稱叫青衣江。雅河則是雅安以下一段青衣江的民間的稱呼，因?yàn)榍嘁陆瓘难虐?、洪雅流?lái)，故樂(lè)山民間稱青衣江為雅河。

二是青衣江并不是“若水”。

郭沫若在《我的童年》中說(shuō)：“從嘉定的大西門出城差不多完全是沿著大渡河的西南岸走，走不上十里路的地方要渡過(guò)流入大渡河的雅河（這大約是古書(shū)上的若水）?！痹谶@里郭沫若用了“大約是”，表示不十分肯定。而郭沫若1962年在《羊城晚報(bào)》上發(fā)表的《我的故鄉(xiāng)樂(lè)山》中說(shuō)：“樂(lè)山在青衣江與岷江合流處，青衣江是大渡河（沫水）和雅河（若水）合流后的一段?！惫粼谶@里肯定地說(shuō)，青衣江是古代的若水。

由于郭沫若一直把青衣江誤為古代的若水，1919年首次發(fā)表新詩(shī)時(shí)自署筆名“沫若”，以后就將自己的姓名改為郭沫若，意指家鄉(xiāng)的兩條河。但據(jù)考證，古代的若水指的是現(xiàn)在流經(jīng)攀枝花市的雅礱江，并不是青衣江。據(jù)《史記·司馬相如列傳》，為招撫西南夷，漢武帝曾令大文學(xué)家司馬相如“西至沫（大渡河）、若水……橋?qū)O水（安寧河），以通邛都。”酈道元《水經(jīng)注》也是把青衣水和若水分別記載的，而且兩條河在名稱上未有任何混淆。清同治《會(huì)理州志》說(shuō)：“雅礱江即古弱水也?！比跛词侨羲?。當(dāng)代的《中國(guó)古今地名對(duì)照表》也明確載明“若水（西漢——北周），四川雅礱江?！倍嘁陆瓌t從古至今都沒(méi)有“若水”這個(gè)名字?！肚嘁陆尽吩诘谝徽隆昂恿魉怠钡谌?jié)“河源及河名考述”中，詳盡考述了青衣江歷史以來(lái)的全部名稱，和各段的名稱，都沒(méi)有“若水”。我們?cè)诠糁暗乃形墨I(xiàn)中均查不到青衣江叫若水的記載。當(dāng)代出版的一些資料將青衣江稱著若水，都是從郭沫若這里來(lái)的，這是以訛傳訛。

三是方位上的錯(cuò)誤。樂(lè)山駢列著的凌云山、烏尤山、馬鞍山是在三江匯合流后的東岸，并非“在三江合流后的北岸?！惫粼谠撐闹杏终f(shuō)；“烏尤山在凌云山之東?！笔聦?shí)上，烏尤山是在凌云山之南。

另外，郭沫若在《我的童年》中說(shuō)樂(lè)山大佛“石佛坐北向南”。實(shí)際情況是坐東向西。

其六，郭沫若在《我的故鄉(xiāng)樂(lè)山》中說(shuō)；“山上的確有烏尤寺，有五百尊阿羅漢。還有漢武帝時(shí)的郭舍人的注易臺(tái)?！苯?jīng)查，烏尤山上從來(lái)沒(méi)有注易臺(tái)，只有爾雅臺(tái)，相傳是漢代郭舍人注《爾雅》處。奇怪的是郭沫若在1946年寫(xiě)的《峨眉山下》一文中均寫(xiě)的是“有漢代郭舍人注《爾雅》處的爾雅臺(tái)”，而在1962年寫(xiě)的《我的故鄉(xiāng)樂(lè)山》中卻誤為“郭舍人的注易臺(tái)。”

其七，《我的童年》中說(shuō)：“大佛的頂上古時(shí)候原有佛閣，在明末時(shí)候被張獻(xiàn)忠燒毀了。”樂(lè)山大佛始建于唐開(kāi)元初年，歷時(shí)90年。大佛竣工的時(shí)候，為了對(duì)大佛實(shí)施封閉性保護(hù)，是在大佛身上建了大像閣的。根據(jù)若干文獻(xiàn)考證，大像閣毀于宋元之際。因此，郭沫若說(shuō)大佛“在明末時(shí)候被張獻(xiàn)忠燒毀了”是沒(méi)有依據(jù)的。

其八，郭沫若在《我的童年》中說(shuō)：凌云山“巖壁上也有一處刻著‘東坡先生載酒時(shí)游處’的九個(gè)字的。”郭沫若說(shuō)的是凌云山巖上明代郭衛(wèi)宸題寫(xiě)的“蘇東坡載酒時(shí)游處”，是八個(gè)字，不是九個(gè)字，前面是“蘇東坡”而不是“東坡先生”。

以上郭沫若在記述家鄉(xiāng)的自然和人文歷史的文章中出現(xiàn)的這些錯(cuò)誤是可以諒解的，因?yàn)樗谶h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，手頭又無(wú)鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的情況下，僅憑儲(chǔ)存在記憶中的青少年時(shí)期的一些見(jiàn)聞來(lái)寫(xiě)。雖然當(dāng)時(shí)樂(lè)山高等小學(xué)也給學(xué)生們開(kāi)了“鄉(xiāng)土志”這門課，但二十幾年后在異邦未必都還記得。為文者應(yīng)當(dāng)本著對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)，向讀者負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)落筆，即便不能記憶的地方，在措辭上就應(yīng)模糊些，以免誤導(dǎo)讀者。比如郭沫若說(shuō)青衣江是若水，當(dāng)代的樂(lè)山人好多就接受了，在文章中就直接說(shuō)青衣江是若水，比如2003年成都出版社出版的《放舟三百里》中的《絲綢之路古航道，蠶叢故里是青神》一篇中就說(shuō)：“后人又把若水叫做‘青衣江’?！?/p>

郭沫若的鄉(xiāng)土記述，主要反映在《我的童年》中?！段业耐辍肥枪袅魍鋈毡竞笤?928年三四月間“在養(yǎng)病期中的隨時(shí)的記述?！碑?dāng)時(shí)郭沫若就感覺(jué)作品有些粗糙，他在1929年1月12日的校閱后記中說(shuō)：“沒(méi)有什么可說(shuō)的了。讀了這部書(shū)的人如果能夠忍耐著讀到掩卷，在掩卷的時(shí)候假使在心中要這樣問(wèn)我：‘—你這樣的文章為什么要拿來(lái)發(fā)表？’我的解嘲的答案很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)：‘——革命今已成功，小民無(wú)處吃飯’?！惫粼谌畮讱q時(shí)就忙著把自己的自傳寫(xiě)出來(lái)，而且是在病中，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)還有一個(gè)目的，就是要解決“小民無(wú)處吃飯”的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)郭沫若在日本一家人的生活還要依賴他的稿酬和版稅。當(dāng)然，《我的童年》描寫(xiě)出了“封建社會(huì)向資本制度轉(zhuǎn)換的時(shí)代”、川南的社會(huì)特征，具有很大的社會(huì)歷史價(jià)值。

文章千古事。特別是作為名人的作品，影響面大，又是要流傳歷史的，更應(yīng)要求嚴(yán)格，正如郭沫若自己在回復(fù)楊樹(shù)達(dá)的信中說(shuō)：“著書(shū)立說(shuō)，素極謹(jǐn)嚴(yán)”。所以對(duì)于其作品中的錯(cuò)訛也當(dāng)指出，以免以訛傳訛。

注釋：

①見(jiàn)《樂(lè)山歷代文集》23頁(yè)。

②見(jiàn)郭沫若《〈我的童年〉后話》。

③見(jiàn)郭沫若《〈我的童年〉前言》

④見(jiàn)黃淳浩編：《郭沫若書(shū)信集》上冊(cè)，郭沫若1953年5月30日致楊樹(shù)達(dá)信。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年版）。