□老 馮

我早就期待著我區(qū)有這樣的作品問(wèn)世了……

似一股徘徊了近五百年幽幽的風(fēng)，反復(fù)穿越著時(shí)空把我?guī)У搅艘黄疑{(diào)的戈壁荒原——沙窩地。沒有一般作家筆下那如詩(shī)如畫的碧野藍(lán)天，沒有如夢(mèng)如幻的柔情蜜意，甚至連為人物“穿靴戴帽”也無(wú)暇顧及……有的只是茫茫的戈壁，起伏的沙丘，漫山遍野風(fēng)蝕形成的奇兀怪石。更需提到的是，還有一根頗具雄性象征意義的擎天石柱。曾被風(fēng)嚴(yán)酷地抽打過(guò)，也曾被風(fēng)溫柔地摩娑過(guò)。一切均是灰色調(diào)的，在光和影的投射中也極少色彩的變幻。惟有的一抹紅色，還好像出現(xiàn)在一個(gè)不幸少婦的面頰上。但作者卻極少濫用，甚至不用，而是似在一片惘然中跟著感覺走。

看得出，這就是作者遵循的文學(xué)宗旨……

而這種別具民族氣質(zhì)的“感覺”是需要厚重的歷史積淀的。跟著她的感覺走，隨之你那迷幻的雙眼前便出現(xiàn)了種種不可思議的場(chǎng)景：那追隨著衛(wèi)拉特部落四百八十一年的柔性神風(fēng)仍在徘徊傾述；那死了丈夫近千年的女妖阿拉穆斯仍在欲火中焚；還有那象征著祖先保佑的氈偶——翁袞的永遠(yuǎn)沉默……時(shí)空錯(cuò)位，原生態(tài)的傳說(shuō)和故事營(yíng)造出一種特有的迷幻意境。從古到今，現(xiàn)實(shí)中的沙窩地人終于一個(gè)個(gè)閃現(xiàn)了：察穆哈，第三十七、第三十八、第三十九以至第三十六至第四十個(gè)光棍，還有那個(gè)紅臉的女人和她那癱瘓的丈夫，以及那個(gè)似幻似真飄然而現(xiàn)的潔白少女……作者似乎不屑一顧傳統(tǒng)的文學(xué)模式，更無(wú)心顧及小說(shuō)架構(gòu)。她似乎就是那股徘徊了四百八十一年的神風(fēng)，正在憑著感覺雕塑著她所見的沙窩地的每個(gè)人物：或是刻畫群體性的沉默，或是雕鑿個(gè)體性的掙扎。作者那枝游走的筆，似乎總在身不由己地觸及著原生態(tài)的人性、民族性、熾熱本能和冷漠現(xiàn)實(shí)的沖突。結(jié)局是出人意料的，也是血腥慘烈的。但察穆哈和那象征雄性的石柱同歸于盡了，只留下了那個(gè)少女哀泣吟唱的 “一首千百年來(lái)無(wú)人能破解的歌謠”。

這就是娜仁高娃的小說(shuō) 《雌性的原野》……

這篇小說(shuō)我讀起來(lái)并不輕松，甚至還有些艱澀。但反復(fù)閱讀后，卻只留下了回味無(wú)窮的感嘆：精彩，厚重，無(wú)處不散發(fā)出一種原生態(tài)的民族性?？吹贸?，作者雖然尚且年輕，卻早具有了扎實(shí)的文學(xué)底蘊(yùn)。她不但極具強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，而且視野極為開闊，飽覽了諸多近現(xiàn)代世界名著。更難能可貴的是，她并沒有因此而在迷茫中遠(yuǎn)離了自己的民族，而是在痛苦的思索中探求著更深層次的民族性。正如《草原》編者按語(yǔ)中所說(shuō)：“娜仁高娃寫得少，但出手不凡?！彼男≌f(shuō)“實(shí)則是一個(gè)充滿痛苦與希望的現(xiàn)實(shí)寓言?！倍嗝粗锌系脑u(píng)價(jià)啊！但似乎仍有不足，那就是過(guò)于“濃縮”，給人以一種“目不暇接”之感。如果將它鋪敘成一個(gè)中篇呢？或許更能展示作者那種“既熟悉又陌生的審美體驗(yàn)”，從而“從人性和靈魂層面”寫出一部“真實(shí)的民族心靈史”。

我贊賞娜仁高娃的小說(shuō)，也期待未來(lái)……