于 穎／文

阿拉伯學(xué)者談對(duì)“阿拉伯之春”的看法

于 穎／文

肇始于2010年底的中東地區(qū)動(dòng)蕩至今已過去了兩個(gè)年頭。期間，已有四個(gè)國(guó)家發(fā)生了政權(quán)更迭。起初，包括阿拉伯知識(shí)階層在內(nèi)的國(guó)際各大智庫(kù)皆對(duì)事態(tài)發(fā)展持樂觀預(yù)期，認(rèn)為它是一場(chǎng)推動(dòng)該地區(qū)向前發(fā)展的正向行動(dòng)，并賜之以“阿拉伯之春”的美稱。然而，時(shí)隔兩年，當(dāng)事國(guó)不僅沒有實(shí)現(xiàn)其預(yù)想的政治穩(wěn)定與強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮、社會(huì)祥和與開明，反而隨著事態(tài)向縱深發(fā)展，各種矛盾引發(fā)的沖突將該地區(qū)形勢(shì)帶入到了任何人事先都未曾預(yù)料到的動(dòng)蕩混亂境地：地區(qū)伊斯蘭政治力量借機(jī)強(qiáng)勢(shì)崛起，并在許多阿拉伯國(guó)家的政治舞臺(tái)上扮演主角；西亞北非地區(qū)亂局外溢效應(yīng)波及周邊國(guó)家和地區(qū)，引發(fā)民族分裂和教派爭(zhēng)端所導(dǎo)致的血腥仇殺。昔日洋溢在樂觀派臉上的笑靨不見了，當(dāng)初的愉悅心情已被焦慮不安所代替，他們疾呼：昔日充滿希望的“阿拉伯之春”已幻化成為冷酷無情的“阿拉伯之冬”。值此輪阿拉伯地區(qū)動(dòng)蕩兩周年之際，一批有良知的阿拉伯學(xué)者或親歷了此次社會(huì)風(fēng)暴，或自始至終關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，并緊跟形勢(shì)發(fā)展的進(jìn)展，撰寫了大量相關(guān)文章，從不同角度對(duì)事件進(jìn)行解讀與剖析。這其中有受西方影響主張自由民主的世俗代表，也有受伊斯蘭文化影響頻深的保守派。為較全面客觀地反映阿各界人士的觀點(diǎn)，編譯者在摘編文章時(shí)注意兼顧兩者之間的平衡。以下觀點(diǎn)皆摘自阿拉伯專家學(xué)者，不代表編譯者個(gè)人立場(chǎng)，僅供參考。

一、各方對(duì)“阿拉伯之春”發(fā)展至今產(chǎn)生的社會(huì)效益普遍表示失望與不滿，但認(rèn)為要將運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底。

1、總部設(shè)在科威特的“海灣研究中心”主任阿卜杜勒·阿齊茲·本奧斯曼在2013年1月14日《中東網(wǎng)》網(wǎng)頁(yè)上發(fā)表題為《“阿拉伯之春”第三年，從樂觀走向失落》的文章，他在文章中寫道，“阿拉伯之春”的經(jīng)驗(yàn)在于它成功推翻了世襲獨(dú)裁統(tǒng)治，并實(shí)現(xiàn)了通過票箱贏得選舉的“民主”制度。但是以這種方式上臺(tái)的新當(dāng)權(quán)者卻采取了比其前任更為暴烈的獨(dú)裁，其具體行為是通過對(duì)前任變本加厲的討伐與懲治，來樹立新政權(quán)的權(quán)威。判斷一場(chǎng)革命的成敗可從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：從歷史角度衡量要看它是否產(chǎn)生新理念和新原則，如法國(guó)大革命使“自由、平等、博愛”等引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的觀念深入人心，其影響力延續(xù)至今；從現(xiàn)實(shí)角度看它是否有利于促進(jìn)政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定?！鞍⒗骸币钥耧j突進(jìn)開始，以地區(qū)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰落、社會(huì)分裂告終，既沒有建立現(xiàn)代民主制度，也沒有營(yíng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，更沒有向青年人提供其所企盼的就業(yè)機(jī)會(huì)，這勢(shì)必使“希望的春天”轉(zhuǎn)化為“沮喪的冬天”。

2、受西方自由派思想影響較深的突尼斯裔美國(guó)學(xué)者、《半島網(wǎng)》專欄作家蘇海爾·格努西在《阿拉伯革命兩周年，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)》中寫道，“阿拉伯之春”已持續(xù)兩年多時(shí)間，它雖然推翻了多個(gè)國(guó)家持續(xù)數(shù)十年的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，但在該運(yùn)動(dòng)經(jīng)過初期勢(shì)如破竹的風(fēng)潮后卻逐漸走向迷茫，廣大民眾對(duì)現(xiàn)狀極度失望，原以為革命后政治、經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)改觀，生活水平有望得到提升。然而，在為其付出高昂代價(jià)后，一切如故，甚至今不如昔，一些人開始懷念前朝政權(quán)的統(tǒng)治時(shí)光。突尼斯形勢(shì)并不樂觀，政客們瘋狂爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致國(guó)家陷入混亂，國(guó)家重建的過渡期被迫延長(zhǎng)。埃及穆斯林兄弟會(huì)背景的新總統(tǒng)穆爾西醉心于擴(kuò)大總統(tǒng)權(quán)限，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)政局持續(xù)動(dòng)蕩，反對(duì)派質(zhì)疑他可能成為又一個(gè)穆巴拉克。敘利亞政府軍與反對(duì)派之間正進(jìn)行著你死我活的廝殺，敘已墜入內(nèi)戰(zhàn)和民族分裂的泥潭不能自拔。

3、沙特阿拉伯資深外交家，后任多個(gè)阿拉伯電視臺(tái)政治評(píng)論家賈馬勒·哈什格吉在近期發(fā)表的標(biāo)題為《“阿拉伯之春”已結(jié)束，但不能容忍走回頭路》的文章中認(rèn)為，雖然目前阿拉伯各國(guó)面臨著多重挑戰(zhàn)與困難，但無論前途多么艱險(xiǎn)也要勇敢地走下去，絕不能走回頭路。文章說，“阿拉伯之春”結(jié)束了嗎？是的，它的狂熱浪漫期已結(jié)束，轉(zhuǎn)而面對(duì)殘酷悲涼的現(xiàn)實(shí)世界，經(jīng)濟(jì)凋敝，官員瀆職，社會(huì)怨聲載道。從這個(gè)角度看，“阿拉伯之春”的確結(jié)束了，但阿拉伯革命仍在繼續(xù)，它所產(chǎn)生的變革沒有停止。樂觀的分析家們看到了埃及市民在示威后自動(dòng)回到解放廣場(chǎng)，將便道打掃得干干凈凈，一名利比亞武裝組織的青年聽從利新政府的號(hào)召，向政府繳械，并投身于國(guó)家重建進(jìn)程中，并以此預(yù)言阿拉伯人汲取歷次革命的教訓(xùn)，正行走在振興的道路上。悲觀的或稱現(xiàn)實(shí)主義分析家則唱衰此次運(yùn)動(dòng)，并以1789年法國(guó)大革命為例證，預(yù)言即使是此次革命的最大贏家埃及，也需要至少十年時(shí)間才能恢復(fù)穩(wěn)定，要將埃及的社會(huì)體制變?yōu)槲鞣矫裰髦贫戎辽傩枰獢?shù)十年時(shí)間。但無論是樂觀派還是悲觀派都一致認(rèn)為，絕不能開歷史倒車。以埃及為例，現(xiàn)任總統(tǒng)穆爾西政權(quán)有可能倒臺(tái)，并被迫提前舉行總統(tǒng)選舉，但埃及絕不會(huì)退回到穆巴拉克時(shí)代，即使埃及軍隊(duì)接管政權(quán)，也只是暫時(shí)現(xiàn)象。并預(yù)言未來即使埃及實(shí)行民主制度，穆斯林兄弟會(huì)也不會(huì)退出政治舞臺(tái)，任何人都無權(quán)再次對(duì)其進(jìn)行封殺，同樣，各種世俗自由派力量也會(huì)不受限制地存在下去，未來的阿拉伯世界將會(huì)變得更加寬容與理智。

二、專家們?cè)噲D從歷史、政治、社會(huì)等層面剖析造成此種結(jié)局的原因。

1、巴勒斯坦政治學(xué)教授、《半島網(wǎng)》專欄作家阿卜杜勒·斯塔爾·卡西姆認(rèn)為阿拉伯民族落后的部族制度與現(xiàn)代民主政治難以融合。他認(rèn)為現(xiàn)在許多阿拉伯國(guó)家名為“共和國(guó)”，但其政治文化中逐水草而居的部落意識(shí)和血親仇殺的沙漠文化根深蒂固。主要表現(xiàn)：一對(duì)本部族的認(rèn)同超過對(duì)國(guó)家的效忠，唯部族首領(lǐng)和酋長(zhǎng)馬首是瞻，為維護(hù)部族利益時(shí)刻準(zhǔn)備與外族展開仇殺，由此造成嚴(yán)重的社會(huì)分裂；二是唯我獨(dú)尊，剛愎自用，在日常生活中的表現(xiàn)是思想極端、思維偏狹，缺少理性與克制，體現(xiàn)在政治行為上便是對(duì)政敵及反對(duì)意見的零容忍。當(dāng)前，阿拉伯國(guó)家的政治生態(tài)仍然酷似部落族群，議會(huì)、總統(tǒng)選舉像極了酋長(zhǎng)推選，獲勝者的首要任務(wù)是回饋本部族成員，想方設(shè)法滿足其合理或不合理的各種需要，而不是回應(yīng)全體國(guó)民的政治訴求，保障其物質(zhì)需要。當(dāng)今阿拉伯社會(huì)缺乏真正意義上的政治組織和領(lǐng)袖人物，更缺乏帶領(lǐng)全體國(guó)民實(shí)現(xiàn)政治變革、民族自強(qiáng)的核心力量。

2、蘇海爾認(rèn)為，“阿拉伯特色”的政黨政治導(dǎo)致各政治力量只顧爭(zhēng)名奪利，罔顧民眾利益。蘇認(rèn)為20世紀(jì)50—60年代，阿拉伯國(guó)家的反帝、反殖運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，民眾把殖民主義者趕走后，并沒有自己當(dāng)家作主的意識(shí)，而是將政權(quán)交予當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英，認(rèn)為可以依靠他們建立民主政權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民族的復(fù)興。殊不知沒有限制的權(quán)力導(dǎo)致了另一種形式的專制制度的誕生，即“阿拉伯特色”政黨政治的產(chǎn)生和畸形發(fā)展。20世紀(jì)伴隨民族解放運(yùn)動(dòng)一同產(chǎn)生的民族主義政黨，與其推翻的殖民主義者一樣缺乏政治度量，利用權(quán)力對(duì)伊斯蘭政黨進(jìn)行殘酷打壓和封殺。后者被迫轉(zhuǎn)入地下，為爭(zhēng)取生存權(quán)與當(dāng)局進(jìn)行著激烈斗爭(zhēng)，將推翻現(xiàn)政權(quán)并取而代之作為終極目標(biāo)。這種政治生態(tài)使得真正意義上的政黨政治無法正常發(fā)育，也就無法產(chǎn)生眾望所歸的政治領(lǐng)軍人物。各黨領(lǐng)導(dǎo)人均將本黨私利置于所有考量之上，“國(guó)家”是其渴望得到的獵物，“民主”則是其獲得統(tǒng)治權(quán)的方式和工具。目前包括埃及在內(nèi)的中東多數(shù)國(guó)家形勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，其深層原因就在于此。

3、《中東網(wǎng)》在2013年1月15日紀(jì)念“阿拉伯之春”兩周年的社論《變革的種種猜想》一文認(rèn)為，此次阿拉伯世界爆發(fā)全局性動(dòng)蕩充分暴露了阿拉伯國(guó)家政治體制長(zhǎng)期以來存在的結(jié)構(gòu)性缺陷，體現(xiàn)在以下方面：首先是這些國(guó)家政治領(lǐng)導(dǎo)人昏庸無能，缺乏政治敏感性，不能體察、洞悉時(shí)代潮流發(fā)展的走向，準(zhǔn)確判斷國(guó)家、地區(qū)乃至國(guó)際形勢(shì)發(fā)展動(dòng)向，并順應(yīng)歷史潮流采取應(yīng)對(duì)的政策與策略。最典型的例證莫過于薩達(dá)姆家族的覆亡。20世紀(jì)90年代初，時(shí)任伊拉克總統(tǒng)的薩達(dá)姆就是因?yàn)殄e(cuò)誤地估計(jì)了國(guó)際形勢(shì)，并悍然發(fā)動(dòng)侵略科威特戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了其覆滅的結(jié)局。其次是各阿拉伯民族缺乏凝聚力，盡管阿拉伯國(guó)家人多勢(shì)眾，但卻如一盤散沙，在巴勒斯坦問題上無所作為，致使巴勒斯坦問題成了多個(gè)組織，其中有民族主義的、左派自由主義的，以及伊斯蘭宗教色彩的形形色色組織進(jìn)行幕后交易和討價(jià)還價(jià)的砝碼，和建立獨(dú)裁統(tǒng)治和政治賭博的借口。第三，早在此輪社會(huì)動(dòng)蕩前，一些阿拉伯國(guó)家的統(tǒng)治階層就將國(guó)家財(cái)富揮霍殆盡，而沒有將其用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)的提高。國(guó)際人類發(fā)展報(bào)告顯示近十年來，阿拉伯世界的發(fā)展水平除少數(shù)非洲窮國(guó)外為世界最低。

三、普遍認(rèn)為只有實(shí)施全方位、深層次、循序漸進(jìn)式的改革才能實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的復(fù)興。

阿拉伯學(xué)者普遍認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)阿民族復(fù)興的夢(mèng)想并非朝夕之功，需幾代人用幾十年甚至上百年的艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。

1、敘利亞籍自由撰稿人、《半島網(wǎng)》專欄作家納比爾·阿里·薩利赫認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族復(fù)興，首先政治上要實(shí)施民族和解政策，盡快恢復(fù)國(guó)家穩(wěn)定。“阿拉伯之春”使蟄伏了數(shù)十年的伊斯蘭政治力量異軍突起，并在政治舞臺(tái)上扮演主角，伊斯蘭政黨與世俗自由派博弈加劇，這在埃及、突尼斯兩國(guó)表現(xiàn)得最為突出。為了阿拉伯民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的根本利益，宗教與世俗兩派須摒棄在政治理念、治國(guó)方略上的對(duì)立，形成一股合力。這方面執(zhí)政黨應(yīng)率先垂范，顯示出足夠的政治智慧與勇氣，對(duì)反對(duì)黨采取包容政策，搭建平等對(duì)話的平臺(tái)，就制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)公正等問題展開對(duì)話，從而建立互信，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各界觀念互動(dòng)與融合。其次要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，取信于民。大多數(shù)阿拉伯民眾投身于“阿拉伯之春”，其主要目的是希望通過此運(yùn)動(dòng)改變困窘艱難的生存狀況，他們對(duì)于新政權(quán)的主要期待就是盡快提高生活水平。為此，應(yīng)調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層的積極性和創(chuàng)造性，制定符合各自國(guó)情的發(fā)展規(guī)劃，逐步改善經(jīng)濟(jì)狀況，并努力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。此外，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還要兼顧社會(huì)效益，處理好效率與公正之間的關(guān)系。第三是進(jìn)行思想啟蒙與社會(huì)教育，提高全民族的知識(shí)水平與文化素養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)阿拉伯民族的全面振興，須制定明確的、有吸引力和感召力的目標(biāo)，并動(dòng)員、組織廣大民眾廣泛參與其中，要以改選民眾的思想為先導(dǎo)，改變?nèi)巳褐衅毡榇嬖诘男叛鋈笔?、渾渾噩噩，萎靡不振的精神狀態(tài)，樹立積極向上，樂于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，加強(qiáng)愛國(guó)主義、公正、誠(chéng)信等現(xiàn)代正能量理念的灌輸，使阿拉伯社會(huì)逐步從部族社會(huì)走向公民社會(huì)。

2、蘇海爾認(rèn)為鑒于青年是社會(huì)的未來，為實(shí)現(xiàn)阿民族美好未來，應(yīng)著力加強(qiáng)對(duì)青年一代的培養(yǎng)。他在文章中表示，公允地講，讓前朝政客擔(dān)負(fù)起反專制統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任是不切實(shí)際的奢望，因?yàn)檫@些人本身就生長(zhǎng)在暴政統(tǒng)治下，政治的潛規(guī)則告誡他們一旦失去權(quán)柄，使會(huì)墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，他們從未踐行過自由與民主，不諳政務(wù)公開、團(tuán)隊(duì)合作等現(xiàn)代社會(huì)的通則，更不知輪流執(zhí)政為何物，他們是暴政的實(shí)施者，也是受害者。因此，要實(shí)現(xiàn)令人期待的社會(huì)變革只能依靠朝氣蓬勃的青年一代，他們信仰自由，渴望機(jī)會(huì)均等，正因如此，在此輪革命中，阿拉伯各國(guó)的年輕人表現(xiàn)得最為搶眼。但要使其真正擔(dān)負(fù)起民族振興的重任，他們還要經(jīng)歷多重磨練與考驗(yàn)，并經(jīng)受嚴(yán)格的教育，使他們?cè)谒枷肷咸蕹俺Ｊ厮枷氲挠喽?，同時(shí)逐步樹立諸如秉公、誠(chéng)信等具積極進(jìn)步向上的理念，使其成為有引領(lǐng)時(shí)代潮流的具有嶄新面貌的新一代。

（作者單位：中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部

西亞北非局）

（責(zé)任編輯：魏丹丹）