江西江海連阿拉伯馬世代在干旱少雨、食物匱乏的沙漠環(huán)境中演化、成長(zhǎng)。他們常年與人為伴，這使得它們性情溫和、親近人類。?難詞探意1.nomadic/n??'m?d?k/adj.游牧的2.robustness/r??'b?stn?s/n.健壯3.domestication/d?,mest?'ke??n/n.馴養(yǎng)；馴化4.excavation/,eksk?'ve??n/n.挖掘；開鑿5.evolve/i'v?lv/v.進(jìn)化The Arabian Horse is

常見的多糖——阿拉伯木聚糖。在此之前的研究結(jié)果已經(jīng)證實(shí)了多糖利用基因簇（PULs）可以降解簡(jiǎn)單的阿拉伯木聚糖。然而，關(guān)于復(fù)雜含有側(cè)鏈阿拉伯聚糖的（如阿魏酸，一種酚類化合物）降解過程了解甚少，對(duì)于復(fù)雜和簡(jiǎn)單多糖的消化方式是否一致仍有待探究。PUL 在復(fù)雜阿拉伯木聚糖存在時(shí)可特異性上調(diào)；一些酯酶可從復(fù)雜阿拉伯木聚糖中釋放阿魏酸；包括腸道擬桿菌在內(nèi)的四種擬桿菌成員在復(fù)雜阿拉伯木聚糖上生長(zhǎng)時(shí)，可誘導(dǎo)具有抗氧化和免疫調(diào)節(jié)活性的阿魏酸的積累，對(duì)宿主產(chǎn)生有益作用。資料來

總部位于迪拜的阿拉伯時(shí)裝協(xié)會(huì)近日宣布，將于今年1月28日至30日期間舉辦第一屆男裝時(shí)裝周。值得關(guān)注的是，以男裝為主題的時(shí)裝周，在阿拉伯國家還屬首次。據(jù)阿拉伯新聞網(wǎng)站5日?qǐng)?bào)道，主辦方表示，今后按照計(jì)劃，阿拉伯男裝時(shí)裝周將于每年1月和6月各舉辦一次，旨在促進(jìn)阿拉伯男裝市場(chǎng)的發(fā)展，并進(jìn)一步培育和選拔本土男裝設(shè)計(jì)師。在此次時(shí)裝周的陣容里，除主辦方阿拉伯時(shí)裝協(xié)會(huì)以外，還有世界四大時(shí)裝周之一巴黎時(shí)裝周的主辦方——法國高級(jí)時(shí)裝公會(huì)。阿拉伯時(shí)裝協(xié)會(huì)成立于2015年，是全球

510631）阿拉伯民族主義是近代以來中東文明與西方文明在非正常交往過程中衍生的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)塑造當(dāng)今阿拉伯國家的政治生態(tài)和文化形態(tài)具有重要作用。阿拉伯民族主義脫胎于歐洲民族主義，在反殖民主義和反奧斯曼主義的歷史條件下孕育，從伊斯蘭文化和阿拉伯傳統(tǒng)的土壤中萌生，具有鮮明的本土性、時(shí)代性、多元性特征。對(duì)阿拉伯民族主義的研究有助于洞悉近代以來中東歷史發(fā)展的理路和脈絡(luò)，深化對(duì)阿拉伯社會(huì)結(jié)構(gòu)和區(qū)域國際關(guān)系的認(rèn)識(shí)，為撲朔迷離、錯(cuò)綜復(fù)雜的中東現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供一個(gè)具有說服

3日，中國著名阿拉伯文學(xué)研究與翻譯家仲躋昆教授在京病逝，享年82歲。畢業(yè)于北京大學(xué)東語系的仲躋昆一生都“嫁”給了阿拉伯，一直致力于中國阿拉伯文學(xué)的教育、研究、翻譯和中阿文化交流工作。他到訪過十幾個(gè)阿拉伯國家，為中阿文化友好交流做出了卓越貢獻(xiàn)。他本著“雕玉精神”，用生動(dòng)優(yōu)美的翻譯將眾多阿拉伯文學(xué)瑰寶和經(jīng)典詩歌如《淚與笑》《一千零一夜》《阿拉伯古代詩選》《埃及現(xiàn)代短篇小說選》《黎巴嫩詩選》等譯介給中國讀者。2018年，他獲得“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”，這是我國翻譯

2016年沙特阿拉伯的視頻直播規(guī)模達(dá)1300萬美元，視頻直播收入年均增長(zhǎng)8.5%，截至2020年，視頻直播規(guī)模達(dá)1800萬美元。但是由于中東地區(qū)本土的視頻直播系統(tǒng)較少，競(jìng)爭(zhēng)力還不是很大，所以中東地區(qū)直播市場(chǎng)將有很大發(fā)展空間。關(guān)鍵詞：絲綢之路 ?中東 ?直播傳媒 ? 阿拉伯第一部分：國內(nèi)直播傳媒公司市場(chǎng)現(xiàn)狀1、國內(nèi)直播行業(yè)在國內(nèi)市場(chǎng)現(xiàn)狀國內(nèi)直播平臺(tái)快速發(fā)展，讓涌入直播領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)投資大幅度增長(zhǎng)，一些大的直播平臺(tái)的投資年均增長(zhǎng)率在300%左右，根據(jù)CNNIC數(shù)據(jù)

曦摘要：中國和阿拉伯國家都是飲茶大國，長(zhǎng)期以來形成了各自獨(dú)特的飲茶習(xí)俗。本文筆者在針對(duì)中阿主流飲茶文化中，人們對(duì)于茶葉的喜好、飲茶工具、泡茶方法、禮儀等方面進(jìn)行比較研究的同時(shí)，還結(jié)合兩國的各自的地域性、民族性加以舉例說明。關(guān)鍵詞：中國;阿拉伯;飲茶習(xí)俗;茶文化中國地大物博，茶葉種類繁多，在這片土地上生活著五十六個(gè)民族，各民族對(duì)茶都喜愛有加。加之各地、各民族飲食習(xí)慣、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，長(zhǎng)期以來，孕育出豐富多樣、各具特色的中國茶文化，這也讓中國的茶文化

摘要：阿拉伯國家君主制的形成和家族與部落制度對(duì)君主制的認(rèn)同、西方國家對(duì)阿拉伯君主制的態(tài)度等有著密切關(guān)系。阿拉伯國家君主政權(quán)合法性的來源，一個(gè)是阿拉伯君主的傳統(tǒng)合法性，另一個(gè)重要來源是伊斯蘭教。阿拉伯君主國面對(duì)“阿拉伯之春”等問題所采取的措施主要是對(duì)內(nèi)進(jìn)行小范圍改革，以安撫民意。分析阿拉伯君主國政治制度的前景，認(rèn)為君主制要保持生命力，進(jìn)行政治改良勢(shì)在必行;轉(zhuǎn)變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模式，擺脫地租型經(jīng)濟(jì)是必由之路;擺脫大國依附，自力更生方為生存本源。關(guān)鍵詞：阿拉伯;君主制;

李文庭摘 要：阿拉伯人在7世紀(jì)創(chuàng)立了伊斯蘭教，建立了阿拉伯帝國，開始由阿拉伯半島向周邊地區(qū)大規(guī)模征服擴(kuò)張和移民，逐步伊斯蘭化、阿拉伯化了周邊廣大地區(qū)。而波斯在此過程中雖一度受阿拉伯同化政策影響，但是最終沒有被阿拉伯同化而成阿拉伯人。其原因在于二者人種、語言差異較大，且波斯地理和經(jīng)濟(jì)條件使阿拉伯移民較少，波斯歷史悠久文明較發(fā)達(dá)且擁有強(qiáng)烈的民族自尊及不屈抵抗精神，宗教上雖被伊斯蘭化但也使伊斯蘭教波斯化，加之波斯文化的多次復(fù)興使波斯民族性進(jìn)一步加強(qiáng)，因此最終波斯

通中國，17個(gè)阿拉伯國家加入北京的新絲綢之路　根據(jù)中阿合作論壇的成果，北京已與17個(gè)阿拉伯國家簽署“一帶一路”合作協(xié)議。第二屆中國—阿拉伯國家改革發(fā)展論壇本周在上海舉行，吸引了來自中國和阿拉伯國家的100多名企業(yè)家、政治家和學(xué)者與會(huì)，包括埃及、黎巴嫩、吉布提和阿曼等阿拉伯國家。今年論壇的主題“共建‘一帶一路、共享發(fā)展繁榮”就是致力于促進(jìn)“一帶一路”倡議。阿拉伯與會(huì)代表表示，同中國共建“一帶一路”是阿拉伯國家推進(jìn)改革、加快發(fā)展的重大機(jī)遇。阿拉伯國家對(duì)與北京的

0119)雖然阿拉伯人的概念出現(xiàn)很早，最初是指在阿拉伯半島游牧的貝杜因人，但阿拉伯民族的概念出現(xiàn)卻較晚。最初的阿拉伯民族主義僅限于西亞，阿拉伯民族主義精神之父——敘利亞裔也門人薩提·胡斯里(1882—1968)，第一次將整個(gè)北非列為阿拉伯民族的組成部分。[1]14在兩次世界大戰(zhàn)特別是第二次世界大戰(zhàn)后，隨著北非諸國特別是埃及將阿拉伯屬性寫入憲法，從而形成了“凡是生活在我們的國土上、說我們的語言、受過我們文化的熏陶,并以我們的光榮而自豪者,就是我們之中的一員”

摘要：《阿拉伯伊斯蘭文化史》是阿拉伯語專業(yè)的一門必修課程，它具有大量的知識(shí)信息量和覆蓋量，專業(yè)知識(shí)與歷史學(xué)科相結(jié)合，具有跨學(xué)科的特點(diǎn)。根據(jù)這門課程的特點(diǎn)，采用線上線下混合教學(xué)模式，將武漢大學(xué)的《簡(jiǎn)明世界史（一）》慕課課程與《阿拉伯伊斯蘭文化》相融合，通過spoc課程進(jìn)行線上線下的教學(xué)改革。根據(jù)《阿拉伯伊斯蘭文化史》的教學(xué)大綱要求在中國大學(xué)慕課SPOC平臺(tái)上重新編排《簡(jiǎn)明世界史（一）》的課程教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)課程教學(xué)需求。改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，采用以課堂討論、

“厲害，阿拉伯人的驕傲！”這是阿拉伯社交媒體近來最火的一個(gè)標(biāo)簽。阿聯(lián)酋《天空新聞》24日?qǐng)?bào)道稱，埃及著名球星薩拉赫成為“阿拉伯人的驕傲”，不過也有不少網(wǎng)民近日在社交媒體上吐槽阿拉伯媒體對(duì)他過分關(guān)注和夸張報(bào)道。率領(lǐng)利物浦時(shí)隔11年重回歐冠決賽、率領(lǐng)埃及時(shí)隔28年重回世界杯、非洲足球先生、英超金靴……薩拉赫每獲得一項(xiàng)成就，阿拉伯媒體就會(huì)大肆報(bào)道。為了吐槽阿拉伯媒體對(duì)薩拉赫稱贊程度過分夸張，有網(wǎng)民上傳各種薩拉赫日常生活和訓(xùn)練圖片，并附上評(píng)論，導(dǎo)致薩拉赫照片在阿拉

斌　載德摘要：阿拉伯國家在過去幾年中已成為中國主要的貿(mào)易國之一。根據(jù)中國的估計(jì)，從短期看，阿拉伯國家所接受的外國直接投資額將增加到10萬億美元。很明顯，由于這些國家有能力提供原材料、能源和其他商品，中國公司在發(fā)展與阿拉伯國家的貿(mào)易關(guān)系方面投入更多。反過來，阿拉伯國家對(duì)中國的投資水平相對(duì)較低。這種情況的出現(xiàn)部分是由于中國市場(chǎng)的封閉性，在做出改善的2015年前，中國前并沒有明確的對(duì)阿戰(zhàn)略。隨著阿拉伯政策白皮書文件這一戰(zhàn)略政策的出臺(tái)，中國宣布將與阿拉伯國家在戰(zhàn)略

海灣國家特別是阿拉伯國家，作為貫通歐亞大陸的樞紐地區(qū)國家和全球主要的能源國，是中國“一帶一路”發(fā)展的核心樞紐。伴隨著金磚國家和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的不斷發(fā)展，特別是中國在最近幾十年的強(qiáng)勢(shì)崛起，未來海灣國家與中國的經(jīng)貿(mào)雙邊往來和雙邊投資將會(huì)日益增多。因此，文章將從中國的“一帶一路”戰(zhàn)略開始談起，著重研究未來阿拉伯國家在中國的“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞：一帶一路；海灣國家；阿拉伯；金融；經(jīng)濟(jì)；發(fā)展一、 中國“一帶一路”倡議以及阿拉伯國家的參與情況1.

年翻譯運(yùn)動(dòng)，是阿拉伯帝國時(shí)期展開的介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在寬容的社會(huì)環(huán)境和有力的文化支持下，適應(yīng)阿拉伯社會(huì)歷史發(fā)展的客觀需要而興起的。到了阿拔斯王朝，由于統(tǒng)治者的鼓勵(lì)，翻譯運(yùn)動(dòng)達(dá)到了一個(gè)高潮，無論是數(shù)量還是質(zhì)量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，許多重要的學(xué)術(shù)著作在官方的組織之下被翻譯成了阿拉伯語，對(duì)阿拉伯文明、西方文明的發(fā)展都做出了重大的貢獻(xiàn)，也為后世帶來深遠(yuǎn)啟示。關(guān)鍵詞：阿拉伯；百年翻譯運(yùn)動(dòng)；人類文明；影響百年翻譯運(yùn)動(dòng)前后持續(xù)了

黃培昭前不久，阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國的阿布扎比王儲(chǔ)穆罕默德向到訪的習(xí)近平主席贈(zèng)送了一匹阿拉伯馬，作為國禮。阿拉伯馬是世界最古老的名貴馬種之一。馬象征著力量、勇敢、矯健和勝利，阿拉伯人沒有不喜歡馬的，取名都愛用各種馬的名字?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者曾在海灣多個(gè)阿拉伯國家工作，對(duì)阿拉伯“馬經(jīng)”有一些了解。特殊的骨骼比例一般認(rèn)為，阿拉伯馬的故鄉(xiāng)在阿拉伯半島，這在古埃及文獻(xiàn)中就有記載，在亞述人的文化遺產(chǎn)中，還有阿拉伯馬的雕塑。記者的同行、埃及朋友迪亞布告訴我說，阿拉伯人自古就對(duì)

學(xué)院社會(huì)轉(zhuǎn)型期阿拉伯國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)分析儲(chǔ)夢(mèng)昱/浙江越秀外國語學(xué)院本文從阿拉伯國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)財(cái)富、能源消費(fèi)模式、能源工業(yè)發(fā)展這幾個(gè)方面全面探索了社會(huì)轉(zhuǎn)型阿拉伯國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，分析了阿拉伯國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。社會(huì)轉(zhuǎn)型；阿拉伯國家；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；挑戰(zhàn)阿拉伯國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠能源經(jīng)濟(jì)，能源使阿拉伯國家形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)。但是，阿拉伯國家的能源經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展滯后，導(dǎo)致阿拉伯國家出現(xiàn)資源導(dǎo)

寶摘 要：現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程是矛盾而又激烈的，處在近代大變革時(shí)期的阿拉伯文學(xué)家和詩人們需要在阿拉伯伊斯蘭文明和西方文明中尋找一條文學(xué)的發(fā)展道路。他們不僅要傳承傳統(tǒng)的阿拉伯文學(xué)，更要進(jìn)行創(chuàng)新，將西方文學(xué)的一部分內(nèi)容融合到阿拉伯文學(xué)當(dāng)中。而這是在之前幾個(gè)文學(xué)發(fā)展時(shí)期都不曾有過的創(chuàng)新和發(fā)展。阿拉伯文學(xué)最開始出現(xiàn)的是詩歌，而發(fā)展最快，一直占據(jù)文學(xué)主要地位的也是詩歌。所以，詩歌可以作為研究現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)特點(diǎn)的典例，研究現(xiàn)代阿拉伯詩歌的傳承與創(chuàng)新有利于從其源頭來

楊格摘要：作為阿拉伯藝術(shù)的種類，精致繪畫與絢麗裝飾已然成為絢麗多彩的一比。本篇論文就通過多方面因素來闡述繪畫與裝飾藝術(shù)的種類、形式，及其在阿拉伯人民生活中的作用以及生活熏陶。關(guān)鍵詞：阿拉伯；繪畫；裝飾；藝術(shù)宗教與藝術(shù)有著共同之點(diǎn)，都力求追求完美境界，都是人們心靈深處的一種深切感受。阿拉伯人認(rèn)為：“美牽連著感覺，也牽連著心靈。”同時(shí)二者也有密切的聯(lián)系，宗教信仰往往能啟發(fā)人們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，而藝術(shù)則往往能用外在的形式更直觀地表達(dá)人的宗教信仰。伊斯蘭教認(rèn)為，整個(gè)

楊格摘 要：阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)，也叫翻譯運(yùn)動(dòng)，中世紀(jì)阿拉伯帝國開展翻譯介紹古希臘和東方科學(xué)文化典籍的大規(guī)模、有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)。從8世紀(jì)中葉起，阿拔斯王朝哈里發(fā)實(shí)施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導(dǎo)和贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學(xué)術(shù)典籍譯為阿拉伯語，吸取先進(jìn)文化遺產(chǎn)。本篇就對(duì)翻譯運(yùn)動(dòng)的過程成果進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。關(guān)鍵詞：翻譯；阿拉伯；運(yùn)動(dòng)；著作在伊斯蘭阿拉伯文化的形成和發(fā)展過程中，翻譯運(yùn)動(dòng)起過重要的作用。翻譯運(yùn)動(dòng)是為適應(yīng)社會(huì)生活的實(shí)際需要而開展的。它或

7日表示，沙特阿拉伯國王薩勒曼訪馬前夕被捕的七人企圖襲擊“某阿拉伯國家”王室成員。馬警方發(fā)言人表示：“他們?cè)ㄔ?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿拉伯國家王室成員訪問吉隆坡期間發(fā)起襲擊，我們及時(shí)阻止了他們?！钡麤]有確切指出是哪個(gè)阿拉伯國家。馬警方稱，兩名嫌犯與IS有關(guān)聯(lián)。據(jù)報(bào)道，抓捕行動(dòng)從2月21日一直持續(xù)至26日。沙特國王薩勒曼于2月26日對(duì)馬來西亞進(jìn)行了訪問?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-03-082017-03-08

蘭文明的興起，阿拉伯—波斯人，以及在穆斯林政權(quán)統(tǒng)治下的各地人民，在絲綢之路上扮演了重要角色。阿拉伯—波斯文古籍和中文古籍對(duì)于研究絲綢之路的歷史，起著重要的作用。關(guān)鍵詞 絲綢之路 中國古籍 阿拉伯—波斯文古籍分類號(hào) G256DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2016.11.004Abstract The Silk Road is a historical link between China and the countries an

族，中華民族和阿拉伯民族間的貿(mào)易往來可以追溯到歷史上的各個(gè)時(shí)期。探究古代中阿貿(mào)易，鑒古觀今，對(duì)共建“一帶一路”，促進(jìn)各國加強(qiáng)合作，共謀發(fā)展具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】古代；中國；阿拉伯；貿(mào)易；關(guān)系早在西漢時(shí)期（前202-8年），張騫兩次出使西漢，開辟了橫貫歐亞大陸，連接?xùn)|西的貿(mào)易交通線，即陸上絲綢之路。這條絲路與唐宋時(shí)期繁榮的海上絲綢之路，共同構(gòu)成我國古代與亞歐國家貿(mào)易、文化交流的重要橋梁。古代中國和阿拉伯地區(qū)間的貿(mào)易往來也隨著絲綢之路的形成日漸密切。一、漢朝

松石文化，而在阿拉伯半島，有關(guān)綠松石的記載也很久遠(yuǎn)。這種文化的相似與區(qū)別可以讓我們從另一方面去了解藏民族的的綠松石信仰文化。關(guān)鍵詞：藏民族；綠松石；信仰文化；商朝；阿拉伯中圖分類號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0088-02綠松石是一種很古老的寶石，早在新石器時(shí)代就被人們用作裝飾。西藏的任何一件珠寶玉器都可能含有綠松石，據(jù)傳第一位藏王的王冠就鑲嵌了綠松石，《格薩爾王傳》中的珠姆王妃被看作是白度母的化身，她出身高貴，善

刊記者了解到，阿拉伯樹膠是一種天然的多用途添加劑，將滿足消費(fèi)者對(duì)天然、素食、無過敏成分、有機(jī)產(chǎn)品的渴望。目前，消費(fèi)趨勢(shì)正趨向于把含有太多添加劑的產(chǎn)品減至最低數(shù)量，并限制過量食用會(huì)給健康帶來不利影響或有害環(huán)境的產(chǎn)品。然而根據(jù)來源與健康影響區(qū)分添加劑很重要。一些添加劑是純天然的、環(huán)保的，阿拉伯樹膠就是這樣一種安全的、同時(shí)具有很多功能特性的添加劑。阿拉伯樹膠也叫E414，是一種切開阿拉伯膠樹后提取的天然滲出液，其萃取是純天然且可持續(xù)的。阿拉伯樹膠在人類歷史中一直

昊摘要：詩歌是阿拉伯人的史冊(cè)，《懸詩》是蒙昧?xí)r期的一面鏡子。從《懸詩》中可以看到蒙昧?xí)r期阿拉伯社會(huì)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和人們的生活水平。本文從《懸詩》中分析蒙昧?xí)r期手工業(yè)的發(fā)展情況和人們的生活習(xí)慣，以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所了解。關(guān)鍵詞：《懸詩》；蒙昧?xí)r期；手工業(yè)；阿拉伯中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）03-0166-02一、前言文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展是息息相關(guān)的，社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作反映社會(huì)發(fā)展。詩歌是阿拉

年春季中級(jí)階段阿拉伯留學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，通過實(shí)證研究，設(shè)計(jì)具體的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探討他們?cè)诮x詞辨析方面存在的問題，并提出相應(yīng)的教學(xué)方法，希望能對(duì)近義詞教學(xué)有所幫助。關(guān)鍵詞：阿拉伯 近義詞 偏誤 教學(xué)模式漢語作為第二語言習(xí)得的基礎(chǔ)是詞匯的習(xí)得。漢語博大精深，對(duì)于非漢字文化圈的外國留學(xué)生來說，進(jìn)入中高級(jí)階段，學(xué)習(xí)者的詞匯量不斷擴(kuò)大，詞語誤用顯著增加，最突出的表現(xiàn)就是近義詞的誤用，漢語近義詞的習(xí)得往往是他們學(xué)習(xí)漢語的一大瓶頸。特別是對(duì)于阿拉伯留學(xué)生來說，他們屬于非

啟動(dòng)后，中國與阿拉伯世界的合作將更加緊密。目前阿拉伯地區(qū)的多個(gè)國家正陷入政治轉(zhuǎn)型、恐怖主義等問題中，這必然會(huì)影響“一帶一路”的實(shí)施。同樣，“一帶一路”也會(huì)反過來影響這一區(qū)域的政治格局。文章分析阿拉伯危機(jī)的根源，預(yù)測(cè)其未來的發(fā)展趨勢(shì)及論述“一帶一路”所具有的潛力，希望有助于相關(guān)的決策?！娟P(guān)鍵詞】一帶一路 阿拉伯 政治危機(jī) 伊斯蘭 恐怖主義【中圖分類號(hào)】D5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A阿拉伯問題可以說是當(dāng)前世界范圍內(nèi)最為棘手的問題之一，其是一個(gè)多重因素共同作用的結(jié)果，政

占庭藝術(shù)形式和阿拉伯藝術(shù)形式的影響，哈爾濱教堂設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格和表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：哈爾濱；宗教；教堂；拜占庭；洋蔥頭式；阿拉伯從地理位置上來看，黑龍江省是離俄羅斯最近的一個(gè)省會(huì)，受該國及外來文化的影響，哈爾濱教堂建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格，絢麗的顏色、精致的雕刻都會(huì)讓你忍不住停下腳步去欣賞這些教堂給予你的震撼以及美的享受。1 哈爾濱是一個(gè)多宗教的城市哈爾濱在經(jīng)濟(jì)、文化等方面都與歐洲一些國家有著密不可分的關(guān)系。宗教是一個(gè)民族世代相傳的總和，哈爾濱民族的多樣

《阿拉伯世界與巴勒斯坦問題》陳天社/著2013年7月版世界知識(shí)出版社巴勒斯坦是阿拉伯世界的重要一環(huán)，阿拉伯世界是影響巴勒斯坦問題的一個(gè)重要外部因素。本書首先系統(tǒng)地梳理了阿拉伯世界與巴勒斯坦的歷史關(guān)系，認(rèn)為公元前6世紀(jì)的奈伯特王國時(shí)代是阿拉伯游牧部落定居巴勒斯坦的開端。阿拉伯帝國時(shí)期，巴勒斯坦具有了永恒的阿拉伯和伊斯蘭屬性。耶路撒冷曾是穆斯林的禮拜方向，是先知穆罕默德登宵之地。688年，哈里發(fā)阿布杜拉·馬立克決定在耶路撒冷修建圓頂清真寺（即薩赫萊清真寺），6

00）的雙活性阿拉伯/木糖苷酶（XarB）構(gòu)建到新型熱激質(zhì)粒pHsh上，得到重組質(zhì)粒。將重組質(zhì)粒pHsh-xarB轉(zhuǎn)入大腸桿菌（Escherichia coli JM109）。SDS-PAGE結(jié)果表明，該重組酶的分子量為86 kDa，與理論值相符?；跓峒ぽd體pHsh的重組表達(dá)系統(tǒng)具有誘導(dǎo)表達(dá)簡(jiǎn)便、誘導(dǎo)方式廉價(jià)的優(yōu)點(diǎn)，且重組酶熱穩(wěn)定性好。關(guān)鍵詞：阿拉伯/木糖苷酶；pHsh；克隆；表達(dá)中圖分類號(hào)：Q814 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439-8114（201

00）的雙活性阿拉伯/木糖苷酶（XarB）和來源于疏棉狀嗜熱絲孢菌（Thermomyces lanuginosus DSM 5826）木聚糖酶A（XynA）融合酶為基礎(chǔ)，在融合酶的兩個(gè)催化結(jié)構(gòu)域間插入多肽Linker，并通過優(yōu)化Linker組成和長(zhǎng)度避免催化結(jié)構(gòu)域互相之間的干擾，以增強(qiáng)融合酶的催化效率。通過酶解燕麥木聚糖和麥麩試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，帶有多肽Linker的融合酶催化效率得到了提高。關(guān)鍵詞：半纖維素；阿拉伯/木糖苷酶；木聚糖酶；熱激表達(dá)載體pHsh；酶解中

條件對(duì)小麥麩皮阿拉伯木聚糖相對(duì)分子質(zhì)量分布的影響袁 建，范 哲，王 艷，何 榮，鞠興榮（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)食品科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 南京 210046）以小麥麩皮為原料，通過化學(xué)分析法和高效凝膠滲透色譜法，探討提取時(shí)間、pH值和溫度對(duì)阿拉伯木聚糖提取得率及其產(chǎn)品相對(duì)分子質(zhì)量分布的影響。結(jié)果表明，隨著提取時(shí)間的延長(zhǎng)、pH值和溫度的升高，阿拉伯木聚糖的得率顯著提高。延長(zhǎng)提取時(shí)間（5 h），可以提高產(chǎn)品中低相對(duì)分子質(zhì)量阿拉伯木聚糖的含量；提高反應(yīng)的pH值（13.0）和

北非、西亞眾多阿拉伯國家，至今仍未消退，此被稱作“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)的地區(qū)形勢(shì)與美國對(duì)該地區(qū)的政策存在緊密聯(lián)系。本文嘗試對(duì)美國的“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)政策進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。2013年1月25日，在埃及動(dòng)蕩紀(jì)念日兩周年之際，埃及反對(duì)派聯(lián)合多個(gè)政黨走上街頭，集中在開羅解放廣場(chǎng)進(jìn)行大規(guī)模示威游行，反對(duì)穆爾西政府。美國對(duì)“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)政策的基本特點(diǎn)“阿拉伯之春”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)有其突然性，長(zhǎng)期以來與美國保持密切合作關(guān)系的突尼斯總統(tǒng)本·阿里、埃及總統(tǒng)穆巴拉克等強(qiáng)權(quán)人物紛紛倒臺(tái)，

冶曉虹中國與阿拉伯國家之間的貿(mào)易開展已久，在長(zhǎng)期的貿(mào)易交往過程中，中國與阿拉伯國家之間的貿(mào)易呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，并反映出一些問題，針對(duì)這些情況對(duì)中國與阿拉伯國家之間的貿(mào)易進(jìn)行研究，把握其發(fā)展趨勢(shì)，這樣，將能更好地對(duì)中國與阿拉伯國家之間的貿(mào)易進(jìn)行引導(dǎo)，使其邁向一個(gè)新的高度，更加快速、健康、和諧地發(fā)展。1 中國與阿拉伯國家之間貿(mào)易結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀分析(1)從現(xiàn)階段的中國與阿拉伯國家之間的貿(mào)易結(jié)構(gòu)來看，我國對(duì)阿拉伯國家的貿(mào)易進(jìn)口結(jié)構(gòu)較為單一，貿(mào)易進(jìn)口主要是石油及與石油相

的NSP主要是阿拉伯木聚糖，也稱為戊聚糖或木聚糖。根據(jù)阿拉伯木聚糖在水中的溶解性可將其分為水溶性阿拉伯木聚糖和水不溶性阿拉伯木聚糖[2]。玉米中的阿拉伯木聚糖含量為5.2%，約占總NSP的63%，其中絕大多數(shù)為水不溶性阿拉伯木聚糖，大約占總阿拉伯木聚糖的98%。已經(jīng)有研究表明，阿拉伯木聚糖具有抗?fàn)I養(yǎng)作用，日糧中添加阿拉伯木聚糖時(shí)，蛋白質(zhì)、脂肪和氨基酸的消化率明顯下降，生長(zhǎng)速度、飼料轉(zhuǎn)化率和采食量等也明顯下降（Anto?niou，1990；Choct等，19

轉(zhuǎn)化葡萄糖生產(chǎn)阿拉伯糖醇的研究唐曉芳1，張國棟1，*，王 剛2（1.西華大學(xué)生物工程學(xué)院，四川成都610039；2.四川省食品發(fā)酵工業(yè)研究設(shè)計(jì)院，四川成都611130）對(duì)Hansenula anomala轉(zhuǎn)化葡萄糖生產(chǎn)D-阿拉伯糖醇的反應(yīng)條件進(jìn)行了研究。高供氧量有利于阿拉伯糖醇的生成。在一定范圍內(nèi)，葡萄糖初始濃度越高，阿拉伯糖醇的產(chǎn)量也隨之明顯提高。并通過正交實(shí)驗(yàn)，確定了最佳發(fā)酵條件為（g/L）：葡萄糖500，酵母膏2，蛋白胨2，CaCl20.5，（NH4

者”二戰(zhàn)之后，阿拉伯思想界出現(xiàn)兩種傾向：正確獨(dú)裁主義和伊斯蘭原教旨主義。在正確獨(dú)裁主義道路上，埃及總統(tǒng)納賽爾成為阿拉伯人所盼望的第一位“正確獨(dú)裁者”。1952年，納賽爾等人發(fā)動(dòng)政變，廢除了君主政體，成立了埃及共和國。但埃及并未成為西方概念中的民主國家，它推行的是開明專制的獨(dú)裁體制。納賽爾在埃及推行“阿拉伯社會(huì)主義”：在政治上，實(shí)行一黨獨(dú)裁，取締一切反對(duì)黨派；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行工業(yè)國有化政策，沒收了英法等外國資本在埃及的企業(yè)，較大的民族私人工商業(yè)也被國營化；在土

賞令：捉住一個(gè)阿拉伯游擊隊(duì)員，可得黃金100兩。米歇爾和尤里開始在沙漠里搜索阿拉伯游擊隊(duì)，只要抓住幾個(gè)，他們的下半輩子就不用勞動(dòng)了?？墒牵瑤滋靹陬D下來，連阿拉伯游擊隊(duì)的蹤影都沒有發(fā)現(xiàn)，兩人靠著樹，精疲力竭地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在睡夢(mèng)中，米歇爾迷迷糊糊聽到了吵嚷聲，等他完全醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們被一百多個(gè)持槍的阿拉伯游擊隊(duì)員包圍了。米歇爾揉揉眼睛，興奮極了，急忙推醒尤里說：“快起來，快起來，我們發(fā)大財(cái)了！”

涉寺事件”更將阿拉伯一伊斯蘭問題復(fù)雜化，并在重大全球性問題上出現(xiàn)“外溢”，研究清真寺功能影響，旨在對(duì)國際關(guān)系中的“伊斯蘭因素”作進(jìn)一步思考。關(guān)鍵詞：清真寺；伊斯蘭文明；阿拉伯－伊斯蘭問題；非傳統(tǒng)安全；清真寺使命中圖分類號(hào)：B967文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-0586(2009)02-0054-11清真寺的功能包括宗教功能與社會(huì)功能，前者是其基本功能，后者則是前者的衍生甚至變異，清真寺這一特殊的文化場(chǎng)域也和其他社會(huì)各部門形成不同的關(guān)系，在輸出正負(fù)不同的

北京第一家正宗阿拉伯餐廳。一進(jìn)餐廳的大門，您就會(huì)感受到濃濃的阿拉伯文化氣息，巨大的沙雕門高約五米，由六個(gè)巨大的拱形門組成，每個(gè)拱形門下都鑲著一幅取材于阿拉伯神話故事《天方夜譚》里的玻璃彩畫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去高大雄偉，氣派非凡，讓人不由自主的聯(lián)想到了埃及的金字塔。餐廳的設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)具一格，您會(huì)為眼前所見到的一切感到驚嘆。整個(gè)大廳全部用金色的沙雕組成，螺旋形的墻壁，鏤空的拱形吊棚配上晶瑩剔透的水晶吊燈，角落里不經(jīng)意擺放的阿拉伯小飾品，無一不讓人領(lǐng)略到阿拉伯文化的神奇之處