□程萬(wàn)軍

雖然袁世凱在就任中華民國(guó)首任大總統(tǒng)，尤其是在擊敗孫中山二次革命、“萬(wàn)民上表”勸進(jìn)“中華帝國(guó)”皇帝時(shí)，國(guó)內(nèi)威望到達(dá)頂峰，但在當(dāng)時(shí)的日本歷史學(xué)者眼里，既沒(méi)有籌安會(huì)“六君子”對(duì)袁冠以“雄豪君主”的備至推崇，更沒(méi)有當(dāng)今翻案者抬袁到“歷史偉人”那樣高度。

20世紀(jì)初葉，日本有兩位廣為人知的世界級(jí)歷史學(xué)者，那就是活躍于東方學(xué)林的“東白西內(nèi)”，東部白鳥(niǎo)庫(kù)吉，西部?jī)?nèi)藤湖南。尤其是內(nèi)藤湖南，他對(duì)中國(guó)史和東亞史的研究頗有心得，他為《朝日新聞》撰稿，自成實(shí)證派歷史觀。

內(nèi)藤湖南出成果的時(shí)候，正是中國(guó)清末民初期。袁世凱無(wú)疑是這個(gè)歷史階段的一大主角，但內(nèi)藤湖南對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)并不高。清朝倒臺(tái)了，民國(guó)成立了，但內(nèi)藤湖南依然不看好中國(guó)未來(lái)，他認(rèn)為袁世凱讓那些政治人物上來(lái)了，中國(guó)“進(jìn)入了最適合玩弄權(quán)謀伎倆而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)國(guó)計(jì)之輩跳梁的時(shí)期?！?/p>

1914年，內(nèi)藤湖南發(fā)表對(duì)中國(guó)戴著有色眼鏡的文章《支那論》。此時(shí)，袁世凱正在從袁大總統(tǒng)的位置向洪憲皇帝的寶座遞進(jìn)，內(nèi)藤湖南對(duì)如日中天的袁仍不以為然，稱(chēng)袁世凱只是個(gè)擁有“猿猴智慧的政治家”“不知大計(jì)、不通大局”的“機(jī)會(huì)主義者”。這樣的人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，對(duì)日本來(lái)說(shuō)，不足為道。

以當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，日本正向軍國(guó)急劇邁進(jìn)，內(nèi)藤湖南等學(xué)者的“研究成果”也在為日本全面侵華做準(zhǔn)備。雖然中國(guó)已經(jīng)完成了推翻帝制的改朝換代，但內(nèi)藤湖南等學(xué)者對(duì)中國(guó)依然帶有輕蔑的眼光。以“支那”蔑稱(chēng)中國(guó)，就是當(dāng)時(shí)日本不屑中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。

內(nèi)藤湖南對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)是否過(guò)低？雖然日本普遍不屑中國(guó)，包括中國(guó)的政治人物，但內(nèi)藤湖南對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)，還是頗為中的。其時(shí)很多人把中國(guó)的未來(lái)寄望于袁世凱這樣的政治人物身上，而后來(lái)的結(jié)果卻讓內(nèi)藤湖南不幸言中，袁世凱不僅沒(méi)有帶領(lǐng)中國(guó)人新生，而且差點(diǎn)將中國(guó)拉回萬(wàn)劫不復(fù)的老路中去。

何謂“猿猴智慧”？猿猴對(duì)外界的反應(yīng)比人靈敏，但是智商卻沒(méi)法超過(guò)人。說(shuō)一個(gè)人擁有猿猴智慧，那就是精靈有余，卻遠(yuǎn)慮不足。或者說(shuō)只抓眼前自身利益，不顧民族百年大計(jì)。

誠(chéng)然，袁世凱是機(jī)敏的，無(wú)論是和國(guó)內(nèi)政黨還是與外國(guó)政要打交道，他是極盡狡詐之能事，使自己利益最大化。他的原則只有一個(gè)，就是自己不吃虧。即便是簽訂《二十一條》，他也是想利用日本占盡眼下便宜。

比起空談的清流來(lái)，袁世凱是務(wù)實(shí)的。但是，一個(gè)投機(jī)政客與一個(gè)偉大政治家的區(qū)別，關(guān)鍵不在于是不是“務(wù)實(shí)”，而在于有沒(méi)有政治信仰，有沒(méi)有不可逾越的政治原則底線(xiàn)。

由是觀之，以“政治家”評(píng)價(jià)袁世凱，不是過(guò)低，而是過(guò)高。政治家與官僚的區(qū)別，就是政治信仰和原則。毋庸置疑，袁世凱是個(gè)沒(méi)有政治信仰和原則底線(xiàn)的人，他的本質(zhì)和前輩李鴻章并無(wú)二致，是官僚而非政治家，他們做事是為了做官，并不是做官是為了做事。權(quán)力是他們的最高追求，而政治信念是個(gè)虛無(wú)的東西，他們絕對(duì)不會(huì)為做大事、青史留名，去冒丟掉榮華富貴的風(fēng)險(xiǎn)。

縱觀中國(guó)歷史，如袁世凱這樣的政治人物多如牛毛，中國(guó)歷史為什么產(chǎn)生大量的“猿猴智慧”政治人物？與“猿猴智慧”相輔相成的，是中國(guó)另一傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大——以“成王敗寇”為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的庸俗歷史觀。這種歷史觀在中國(guó)“學(xué)界”（確切地說(shuō)，是御用界）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一切為得勢(shì)者、權(quán)力者服務(wù)，完全喪失文化精神傳承、文明進(jìn)步、道義是非的評(píng)判，嚴(yán)重摧毀民族信念、文化信念，所以，就不斷催化袁世凱這樣的“政治家”。

內(nèi)藤湖南的前輩、日本明治維新的功勛西鄉(xiāng)隆盛曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)中國(guó)歷史，“自孔子之后，歷八十余世而不進(jìn)步，此乃中國(guó)特色也”。而從政治人物的角度分析，中國(guó)之所以“歷八十余世而不進(jìn)步”，蓋因袁世凱這樣的“猿猴智慧”的政治人物太多，他們不通世界大局、不知發(fā)展大計(jì)，只是一些鉆進(jìn)“權(quán)眼”的“機(jī)會(huì)主義者”，如何帶領(lǐng)一個(gè)民族走出泥沼？

袁世凱死后，推動(dòng)日本走向軍國(guó)的日本學(xué)者依然不看好中國(guó)，沒(méi)有“像樣的政治人物”和“無(wú)精神的精英群”是他們不看好的理由之一。與內(nèi)藤湖南地位不相上下的學(xué)者桑原騭藏一語(yǔ)點(diǎn)到了這個(gè)痛處：

“在中國(guó)有地位、有知識(shí)，可充當(dāng)一般民眾領(lǐng)導(dǎo)者的官紳階級(jí)腐敗墮落，他們既無(wú)精神，也無(wú)真心。這種腐敗墮落是幾百、千年來(lái)之積弊傳習(xí)，無(wú)望一朝一夕改變……立憲也罷，共和也罷，政體是死的，將其活用的是人。沒(méi)有最要緊的人，任何政體都是不能充分發(fā)揮其效能的。”