中韓反義詞聯(lián)想比較研究

李思皎

(韓國(guó)國(guó)立全南大學(xué)韓國(guó)語言文學(xué)學(xué)院，韓國(guó)光洲)

一 引言

反義詞從來就被看成詞匯關(guān)系中最重要的關(guān)系之一。反義詞的判定是通過同質(zhì)性和異質(zhì)性原理來確立的。即在同一個(gè)語法范疇的前提下，在同一意義領(lǐng)域內(nèi)，具有對(duì)稱性或排他性的一對(duì)詞語，才可以成為反義詞。［1］即便如此，每個(gè)人心目中對(duì)于異質(zhì)性條件的設(shè)立不盡相同，從而導(dǎo)致了很多單詞的反義詞并不唯一。另外，更加有趣的是，語言圈和文化圈的不同，也可以導(dǎo)致反義詞聯(lián)想的不同。語言學(xué)家 Hoffmann就舉例指出，“mountain(山)”的反義詞，美國(guó)人認(rèn)為是“valley(溪水)”，而韓國(guó)人和日本人則認(rèn)為是“海”或者“河”。［2］由此可以看出，語言環(huán)境和文化環(huán)境也對(duì)我們對(duì)于反義詞聯(lián)想和判斷會(huì)產(chǎn)生影響。那么，韓國(guó)人和中國(guó)人對(duì)于同一單詞的反義詞的聯(lián)想會(huì)有差異嗎?韓國(guó)和中國(guó)地理位置接近，都屬于東亞文化圈和漢字文化圈，即便如此，在反義詞聯(lián)想的過程中，仍然會(huì)受到民族文化差異的影響，導(dǎo)致反義詞聯(lián)想的不同。本文通過問卷調(diào)查，針對(duì)30名韓國(guó)人和30名中國(guó)人進(jìn)行反義詞聯(lián)想的調(diào)查，通過分析問卷結(jié)果，對(duì)比分析兩國(guó)文化心理對(duì)反義詞聯(lián)想的影響。

二 研究目的及方法

本次問卷調(diào)查是以中韓兩國(guó)對(duì)于反義詞聯(lián)想而展開的。所謂反義詞聯(lián)想，屬于聯(lián)想心理學(xué)(association psychology)的范疇，即對(duì)于一個(gè)詞匯，聯(lián)想出與之相反或相對(duì)的另一個(gè)詞語。John Lyon在著作《Semantics》中曾指出，二分法的原理是支配語言構(gòu)造最重要的原理之一。我們?cè)谒伎家粋€(gè)詞匯的反義詞時(shí)，無論是通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是通過已經(jīng)學(xué)習(xí)的母語知識(shí)，都離不開二分法的原理。［3］這里提到的二分法，就是判定反義詞最重要的標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，Lyon還提示了我們，在思考一個(gè)詞匯反義詞的時(shí)候，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和母語的意識(shí)會(huì)影響反義詞的判斷。所以不僅每個(gè)人的心目中的反義詞不盡一致，甚至母語不同的人其反義詞的聯(lián)想也會(huì)不一致。那么中國(guó)人和韓國(guó)人的反義詞聯(lián)想是否一致，如果不一致又是出由什么原因?qū)е?，這就是本文所要研究的目的。

本研究的資料是以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)的，問卷調(diào)查一共30個(gè)詞匯，①本調(diào)查問卷中30個(gè)文項(xiàng)的安排中，包括了1個(gè)形容詞，3個(gè)動(dòng)詞，26個(gè)名詞。問卷的內(nèi)容是“請(qǐng)寫出下面詞語的反義詞”。這30個(gè)詞匯類別為相對(duì)反義詞，依存反義詞，對(duì)稱反義詞和臨時(shí)反義詞，不包括絕對(duì)反義詞。①反義詞的類型很多樣，本文將分為絕對(duì)反義詞(生—死)，相對(duì)反義詞(忙—閑)，依存反義詞(買—賣)，對(duì)稱反義詞(黑—白)，以及在反義詞詞典中不出現(xiàn)，但是在有的情況下可能被看做反義詞臨時(shí)反義詞，比如“桌子—椅子”等。其原因是絕對(duì)反義詞是互補(bǔ)和排他的關(guān)系，如“生—死”這一組反義詞，中間絕對(duì)沒有其他意思成分，通過否定公式②絕對(duì)反義詞否定公式:肯定A必定否定B，肯定B必定否定A，反之也如此。［4］219可以很容易判斷。由于個(gè)人差異存在的情況比較小，所以絕對(duì)反義詞不在本調(diào)查的范圍之內(nèi)。在調(diào)查之前盡量引導(dǎo)被調(diào)查者不用“不”“沒”等否定前綴來填寫反義詞，而是選擇一個(gè)詞匯。考慮到受調(diào)查人學(xué)歷和經(jīng)歷以及年齡的統(tǒng)一性，本調(diào)查選擇了韓國(guó)和中國(guó)高二學(xué)生各30名，③中國(guó)方面被調(diào)查者為海南省儋州市第二中學(xué)高二學(xué)生30名，其中男生10名，女生20名。韓國(guó)方面被調(diào)查者為光州廣域市錦湖中學(xué)高二學(xué)生30名，由于錦湖中學(xué)為男子高中，被調(diào)查者都為男性。年齡層次在17歲至19歲之間，調(diào)查時(shí)間為2013年3月1日至3月15日。

三 調(diào)查結(jié)果分析

本次問卷調(diào)查，是除了絕對(duì)反義詞以外的其他反義詞類別，其中包括了反義詞詞典中沒有收錄進(jìn)的臨時(shí)反義詞。在調(diào)查問卷的30個(gè)單詞中，幾乎有一半的詞匯，韓國(guó)人和中國(guó)人的聯(lián)想都有著不同程度的差異，在此本文列舉其中具有代表性的例子進(jìn)行比較分析。

(一)中韓相對(duì)反義詞的聯(lián)想差異

在相對(duì)反義詞義場(chǎng)中，肯定A，就否定B;肯定B，就否定A。但是不能逆推，否定A，不一定就是B;否定B，不一定就是A。兩者之間可以有中間狀態(tài)。［4］220本問卷調(diào)查中涉及到了“發(fā)達(dá)國(guó)家”，此項(xiàng)目的問卷結(jié)果如下。

表1 “發(fā)達(dá)國(guó)家”的反義詞聯(lián)想差異

從上表可以看出，韓國(guó)人和中國(guó)人在選詞的時(shí)候立場(chǎng)是不同的。其實(shí)“發(fā)展中國(guó)家”和“落后國(guó)家”的意思相同，“發(fā)展中國(guó)家”是為了防止對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的歧視而衍生出來的詞語，它們?cè)谡Z感上的區(qū)別是明顯的。所以即使是在強(qiáng)調(diào)反義詞音節(jié)對(duì)立的漢語中，“發(fā)達(dá)國(guó)家”和“發(fā)展中國(guó)家”的音節(jié)數(shù)亦不對(duì)稱，可是它們還是作為一對(duì)反義詞在頻繁地使用著。而作為發(fā)達(dá)國(guó)家的韓國(guó)，④韓國(guó)于2005年被收入新增發(fā)達(dá)國(guó)家行列。即使詞匯中有“發(fā)展中國(guó)家”的概念，可是絕大多數(shù)人并沒有注意它們語感上的區(qū)別。從這個(gè)例子我們可以看出，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，在某種情況下影響了反義詞的選擇。

(二)中韓依存反義詞聯(lián)想差異

在依存反義詞義場(chǎng)中，肯定Α并不能否定Β，肯定Β也不能否定Α。兩者關(guān)系是:有Α必有Β，有 Β 必有 Α，兩者互相共存，互為前提。［4］220本問卷調(diào)查涉及到了“姨媽”“兒媳”這兩個(gè)親族關(guān)系名詞。

表2 “姨媽”的反義詞聯(lián)想差異

從上表可以看出，中國(guó)人的答案中“姨媽—姨 夫”的回答占了絕大數(shù)，在反義詞異質(zhì)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，中國(guó)人普遍用了“夫妻關(guān)系”的標(biāo)準(zhǔn)選擇了反義詞。而韓國(guó)人選擇“姨媽—姑媽”的理由則是根據(jù)親族間的對(duì)稱關(guān)系。這個(gè)對(duì)稱關(guān)系中，“自己”處于軸的中心，“姨媽”是媽媽的姐妹，而“姑媽”是爸爸的姐妹，他們是一組對(duì)稱親族關(guān)系。從中可以看出，中國(guó)人在親族關(guān)系的反義詞的選定中，往往在小家庭的范圍里選擇。與其不同的是，韓國(guó)人在更大范圍的家族范圍里選擇。我們是否可以這么看:中國(guó)人注重小家庭的觀念，而韓國(guó)人則注重大家族的觀念。

表3 “兒媳”的反義詞聯(lián)想差異

從上表可以看出，韓國(guó)被調(diào)查人中選擇“兒媳—婆婆”的人最多。這個(gè)親族關(guān)系和“表2”的例子不同，他們是沒有對(duì)稱關(guān)系的。“兒媳”是兒子的妻子，“婆婆”是丈夫的媽媽。但是由于韓國(guó)傳統(tǒng)觀念和儒家思想的根深蒂固，“兒媳”和“婆婆”在人們心中總是對(duì)立和矛盾的體現(xiàn)。而中國(guó)人在選擇“兒媳”的反義詞時(shí)，仍然通過“夫妻關(guān)系”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。有此可以看出文化與民俗影響著人們對(duì)于反義詞的判斷。

(三)中韓對(duì)稱反義詞聯(lián)想差異

凡是由異質(zhì)義場(chǎng)構(gòu)成的反義詞都是對(duì)稱反義詞。在異質(zhì)義場(chǎng)中，肯定Α或否定Β，對(duì)Β不產(chǎn)生直接影響，反之亦然。［4］222這里列舉調(diào)查問卷中以“社會(huì)主義”、“故鄉(xiāng)”為例。

表4 “社會(huì)主義”的反義詞聯(lián)想差異

從表上不難看出，由于中、韓意識(shí)形態(tài)的不同，會(huì)導(dǎo)致兩國(guó)人民對(duì)于“社會(huì)主義”的反義詞的聯(lián)想有著截然不同的答案。中國(guó)的受訪者100%回答“社會(huì)主義—資本主義”，在中國(guó)《反義詞詞典》中的答案也是如此。但韓國(guó)的答案是“民主主義”，韓國(guó)《反義詞詞典》也是如此。由此可以看出意識(shí)形態(tài)直接影響著反義詞的選擇。

表5 “故鄉(xiāng)”的反義詞聯(lián)想差異

“故鄉(xiāng)”的反義詞，韓國(guó)和中國(guó)的答案一致，都是“他鄉(xiāng)”。本來是毫無懸念的問題，但是在中國(guó)受訪者的答案中“僑鄉(xiāng)”的答案比例之高，由此引起了筆者的注意。中國(guó)人中“故鄉(xiāng)—僑鄉(xiāng)”的答辯比率達(dá)到了14%，并不是一個(gè)小的概率。“僑鄉(xiāng)”主要是指國(guó)內(nèi)旅外華僑較多而僑眷較集中的地方。廣東、福建和海南等沿海地區(qū)有很多市縣，由于歷史上旅居海外的華僑較多被稱為“僑鄉(xiāng)”。本調(diào)查的中國(guó)對(duì)象是海南省的高中生，海南島也是一個(gè)僑民和僑鄉(xiāng)眾多的地區(qū)之一。僑民本來的“故鄉(xiāng)”在出國(guó)后反義詞變?yōu)榱恕皟S鄉(xiāng)”，兩者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系，正因如此一部分受訪者認(rèn)為“故鄉(xiāng)—僑鄉(xiāng)”是一組反義詞。然而“僑鄉(xiāng)”在韓國(guó)卻沒有相對(duì)應(yīng)的詞匯，所以韓國(guó)人也不可能會(huì)聯(lián)想到。理論上來說本應(yīng)該有的詞匯，但是實(shí)際生活中卻沒有，這樣的情況我們叫做“詞匯的空白”。［5］詞匯的空白形成的原因主要是因?yàn)橹泻同F(xiàn)象，有標(biāo)性原理和無標(biāo)性原理或者文化意識(shí)的不同而造成的。通過這個(gè)例子我們可以看出，韓國(guó)和中國(guó)由于文化意識(shí)的不同，形成了很多詞匯的空白。這個(gè)例子就是因?yàn)轫n中詞匯的空白而形成的。

(四)中韓臨時(shí)反義詞聯(lián)想差異

臨時(shí)反義詞是指，雖然不被收錄在反義詞詞典中，但是在某些環(huán)境里被用作反義詞。［6］雖然不被看成反義詞，但由于強(qiáng)烈的對(duì)比性，有極強(qiáng)的語用價(jià)值。本問卷調(diào)查中設(shè)計(jì)了“藍(lán)色”“工作”“貓”這三個(gè)。

表6 “藍(lán)色”的反義詞聯(lián)想差異

“藍(lán)色”的反義詞聯(lián)想調(diào)查結(jié)果非常有趣，幾乎所有的韓國(guó)人都認(rèn)為紅色是藍(lán)色的反義詞，而中國(guó)人的答案則五花八門，看不出特別的規(guī)律。為什么韓國(guó)人心目中“藍(lán)色”和“紅色”是一組反義詞呢?首先韓國(guó)是道教思想很濃厚民族，崇尚陰陽學(xué)，韓國(guó)的國(guó)旗是太極旗，太極旗分為陰陽兩半，分別用紅色和藍(lán)色為主色調(diào)?？梢妵?guó)旗的顏色對(duì)韓國(guó)國(guó)民心目中“藍(lán)色—紅色”對(duì)立的影響是巨大的，或者可以說韓國(guó)人民心中這兩種顏色的對(duì)立是從國(guó)旗上的顏色所表現(xiàn)出來的。

表7 “工作”的反義詞聯(lián)想差異

從上表可以看出，絕大多數(shù)的中國(guó)受訪者認(rèn)為“休息”是“工作”的反義詞。然而韓國(guó)人則普遍認(rèn)為“工作”的反義詞要么是“玩兒”要么是“休息”。

表8 “貓”的反義詞聯(lián)想差異

“貓”的反義詞聯(lián)想仍然是很有趣的。從上表可以看出，幾乎所有韓國(guó)人都認(rèn)為“狗”是“貓”的反義詞。而超過一半的中國(guó)人則認(rèn)為“老鼠”是“貓”的反義詞。在追問韓國(guó)受訪者為什么說“貓——狗”是反義詞時(shí)，皆都認(rèn)為它們之間是寵物關(guān)系并且對(duì)立的體現(xiàn)。而中國(guó)受訪者則是根據(jù)天敵的關(guān)系來判斷反義詞。

四 結(jié)論

本文通過問卷調(diào)查，研究分析了中國(guó)人和韓國(guó)人對(duì)于反義詞聯(lián)想的差異。結(jié)論是非常有趣和有意義的。通過調(diào)查我們可以知道，社會(huì)文化和民族文化對(duì)反義詞的選擇產(chǎn)生了很大的影響。韓國(guó)和中國(guó)的文化不同，此文化包括意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)水平，民俗民風(fēng)，民族情感等諸多方面。正因?yàn)檫@些文化的不同，讓我們的反義詞的運(yùn)用顯得五彩斑斕。了解和運(yùn)用反義詞，可以讓我們的詞匯量擴(kuò)大并讓我們文采飛揚(yáng)，通過反義詞的研究和分析，也讓我們了解到不同國(guó)家的文化差異，這是十分有意義的。廣義上來說通過語言來分析社會(huì)文化，這將是語言學(xué)中非常重要的命題之一。

［2］Hoffmann，T.R.Realms of meaning［M］.，譯.首爾:，1996:229.

［3］John Lyon.Semantics［M］.，譯.首爾:，2011:428.

［4］張斌.新編現(xiàn)代漢語［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

［6］葛本儀.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)(修訂本)［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2004:225.