園林藝術(shù)工作者的主要工作是對生活的審美和園林藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計。園林是一種藝術(shù)，因此，對園林進(jìn)行設(shè)計，必須從藝術(shù)的角度出發(fā)，園林藝術(shù)中的美主要體現(xiàn)在以下幾方面。

一、人工美與自然美

由于東西方哲學(xué)思想的差異，西方哲學(xué)家認(rèn)為自然美，只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地。所以在西方的園林中所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美。從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。而中國傳統(tǒng)哲學(xué)追求人與自然的和諧統(tǒng)一，以大自然為審美表達(dá)的對象。其指導(dǎo)思想體現(xiàn)在中國園林創(chuàng)作中的“師法自然”等手法，這與西方的“改造自然”正好是兩種傳統(tǒng)哲學(xué)觀的體現(xiàn)。也就是說中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然， 而是在自然美的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象化、概念化以及經(jīng)典化，并提取其中的精粹。這種設(shè)計更加符合自然的表現(xiàn)。比如花草樹木自然生長，依山靠水，山川起伏等，最終力求與自然環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。我國園林學(xué)是自然擬人化，而西方的園林學(xué)則是人化自然。

二、園林中多種藝術(shù)的融合

園林藝術(shù)不單單包括一種藝術(shù)形式，它是多種藝術(shù)形式的集合體。比如，其中包括疊山理水的造型藝術(shù)，盆景花木造型和栽培藝術(shù)以及園林植物配比藝術(shù)等。另外我國的園林藝術(shù)還借鑒了傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，比如橫梁上的彩繪，匾額上進(jìn)行點睛提名，樓角廊檐下掛著的宮燈以及室內(nèi)掛著的字畫等各種傳統(tǒng)手工藝術(shù)。如果按照類別進(jìn)行劃分，大體分為繪畫、竹編和書法、詩文以及家具、石雕和木雕等門類藝術(shù)，對以上的多種形態(tài)的藝術(shù)進(jìn)行糅合，最后形成我國的園林藝術(shù)。這樣設(shè)計的園林讓園林的景觀更加豐富，讓景觀符合多種人群的審美需求。

三、形式美與意境美

雖然西方國家的園林學(xué)設(shè)計的園林非常完美，雖然我國的園林設(shè)計也追求這種形式美，但是我國的園林設(shè)計更加重視意境美。西方國家的園林設(shè)計者認(rèn)為自然美是有缺陷的，因此，只有克服了這種缺陷才能達(dá)到完美的境界，因此，他們往往通過各種理念去提升這種自然美，以此讓園林設(shè)計達(dá)到藝術(shù)美的高度——即形式美。而我國在園林設(shè)計中，通常更重視“情”和“景”，從而讓園林更加具有詩情畫意的意境，雖然“景”屬于自然的物質(zhì)形態(tài)，但是，中國主要是通過自然物質(zhì)來抒發(fā)人類的情思，從而力求意境的完美。這種園林設(shè)計的差異性，主要是由于雙方文化背景的不同所造成。我國古代雖然沒有專門的園藝師，但是自從魏晉南北朝以來，很多的畫家和詩人都受到文學(xué)和繪畫以及詩詞影響，把意境美作為詩畫的體現(xiàn)，從而致使我國的園林藝術(shù)學(xué)更加具備意境色彩。

[1]李澤厚.美的歷程. 天津 天津社會科學(xué)院出版社,2010,07

[2]朱有.關(guān)于園林概念的形成、發(fā)展、性質(zhì)及其美學(xué)的特殊功能問題的思考·[J]·中國園林,2010,03