林芳竹

摘 要：實(shí)現(xiàn)富國與強(qiáng)軍的統(tǒng)一，要求軍隊(duì)宣傳教育講求效益。鑒于一些人對宣傳教育效益的不同誤解與錯解，理應(yīng)從指導(dǎo)社會活動實(shí)踐的馬克思主義人性觀點(diǎn)出發(fā)，明確宣傳教育效益目標(biāo)受到宣傳教育自身目標(biāo)的制約，在堅(jiān)持以人為本中實(shí)現(xiàn)的整體性效益。

關(guān)鍵詞：馬克思；人性；軍隊(duì)宣傳教育；效益；目標(biāo)

“效益”原屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是指以一定的要素投入實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，或者以最少的投入實(shí)現(xiàn)一定的產(chǎn)出。在社會主義初級階段始終堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針指導(dǎo)下，軍隊(duì)宣傳教育作為一種精神勞動過程，也不例外地應(yīng)遵循效益原則。但是一些人認(rèn)為宣傳教育作為堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的根本性基礎(chǔ)性工作，并不存在效益的問題；還有一些人雖然認(rèn)同軍隊(duì)宣傳教育應(yīng)講求效益，卻又認(rèn)為這是看不見、摸不著的，因而將關(guān)注中心傾斜于軍事工作效益；甚至一些人將投入等同于產(chǎn)出，在教育中搞形式主義走過場，削弱了軍隊(duì)宣傳教育的吸引力。軍隊(duì)宣傳教育是人的實(shí)踐活動，以馬克思主義人性觀點(diǎn)明晰其效益目標(biāo)，才能揭示宣傳教育以應(yīng)然的效益對自身存在與發(fā)展合理性自證的社會本質(zhì)。

一、馬克思主義人性觀點(diǎn)概述

馬克思十分關(guān)注人性問題，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科角度深刻論述了人性問題，形成了對人性本質(zhì)內(nèi)容的全面認(rèn)識。他的研究是從一般人性的角度入手，從相對靜止的角度抽象出人的現(xiàn)實(shí)和歷史的具體發(fā)展過程中人的存在的觀念形式。馬克思承認(rèn)了并理智地肯定了人的有意識性和社會性、人的自由和屬于人的特殊需要，是人普遍皆有的固有人性。同時他也指出，人的意識、社會關(guān)系、人的自由和人的需要都要以是否符合人的本質(zhì)——勞動來衡定其是否符合人的本質(zhì)和本性。

在此基礎(chǔ)上，馬克思又從絕對發(fā)展的角度研究了每個經(jīng)濟(jì)形態(tài)下歷史地發(fā)生了變化的人的本性，即具體人性。具體人性就是與一定的社會歷史形態(tài)相適應(yīng)的人性原初狀態(tài)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和理想狀態(tài)。人性的原初狀態(tài)是“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物” ①，要求全面占有自己的對象，這構(gòu)成了人的自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在必然性。馬克思把社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會分工、社會關(guān)系的發(fā)展水平與人性結(jié)合起來，認(rèn)為人性逐步異化的同時，人的獨(dú)立性也在其中逐步發(fā)展起來，“自我異化的揚(yáng)棄同自我異化走的是同一條道路”②。從人類歷史發(fā)展的必然出發(fā)，馬克思指出人性發(fā)展的理想狀態(tài)是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。③正是在豐富而深刻的人性假說前提下，馬克思主義正確揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其政黨革命與建設(shè)的真理。

二、當(dāng)前軍隊(duì)宣傳教育忽視人的本性造成低效益的表現(xiàn)

軍隊(duì)宣傳教育作為一項(xiàng)重要的社會實(shí)踐活動，最大的效益就是得到受教育者的認(rèn)同和接受。然而由于一些單位與教育者缺少對作為宣傳教育對象的人的本性與本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，造成現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了教育效益不高的問題。

一是教育內(nèi)容脫離官兵實(shí)際。由于沒有對時代發(fā)展與部隊(duì)任務(wù)的新情況進(jìn)行深入研究，沒有經(jīng)過教育前深入細(xì)致的調(diào)查研究，不知道官兵看不清、想不通的現(xiàn)象和困惑是什么，教育內(nèi)容不能貼近官兵的思想特點(diǎn)，不能對接官兵現(xiàn)實(shí)需求，官兵不能心動、行動，造成教育年年搞、問題常常有。

二是教育內(nèi)容單調(diào)重復(fù)。由于教育者自身的理論儲備與素養(yǎng)不足，不能做到真學(xué)、真懂、真信、真用，聯(lián)系實(shí)際問題的時候沒有新思想新觀點(diǎn)，只能就事論事地“一言堂”，或者照本宣科，卻無法深入講清深層原因與本質(zhì)，老生常談令官兵覺得教育年年搞、年年一個樣，不能入耳、入腦就更加不能入心、入行。

三是教育形式方法陳舊單一。一些單位開展教育沿襲“一動員、二檢查、三交流、四總結(jié)”的老套路，教育者習(xí)慣于“一塊黑板、一支筆、一份教案、一張嘴”，放不下“我講你聽、我說你記”的單一教育模式，看不到官兵要求形象直觀與生動的新變化，不善于深入發(fā)掘教育的拓展方法，使宣傳教育失去生機(jī)和活力。

四是教育功能定位于改造人。一些宣傳教育者以其教育者與受教育者“主體—客體”關(guān)系的慣性思維，將教育功能僅僅定位于改造人，忽略了官兵的人的地位與作用，一味排斥官兵的自主意識和參與意識，沒有將官兵的情感、心理與社會交往實(shí)踐能力等納入教育中來，造成宣傳教育“講得不想聽，想聽的卻不講”，甚至出現(xiàn)逆反心理，失去了宣傳教育價值實(shí)現(xiàn)的可能性和必然性。

三、馬克思主義人性觀點(diǎn)下的軍隊(duì)宣傳教育效益目標(biāo)

軍隊(duì)宣傳教育及其效益的特殊性，決定了軍隊(duì)宣傳教育效益最大化不完全等同于經(jīng)濟(jì)效益最大化。宣傳教育是做人的工作的，以馬克思主義人性觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，不僅能使宣傳教育實(shí)踐更具人情味和人性化，也有助于厘清對軍隊(duì)宣傳教育效益及其目標(biāo)的模糊、錯誤認(rèn)識，向教育實(shí)踐提供科學(xué)的思維方式和價值導(dǎo)向。

1.軍隊(duì)宣傳教育效益受到自身目標(biāo)的制約。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)要求軍隊(duì)宣傳教育牢牢把握聽黨指揮這個靈魂，始終把保證黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)作為根本任務(wù)，使我軍永遠(yuǎn)忠于黨、忠于社會主義、忠于祖國、忠于人民。這是軍隊(duì)宣傳教育選擇和追求的對象，也是軍隊(duì)宣傳教育實(shí)踐活動的起點(diǎn)，從而產(chǎn)生具有客觀現(xiàn)實(shí)性的效益。軍隊(duì)宣傳教育只有首先明確了目標(biāo)，才知道軍隊(duì)宣傳教育要做什么、什么時間做、做到什么程度、達(dá)到什么結(jié)果，直接決定著軍隊(duì)宣傳教育謀求效益的著力點(diǎn)和努力方向。軍隊(duì)宣傳教育只有堅(jiān)持了方向的正確性與目的的明確性，才能體現(xiàn)自身價值的科學(xué)性與導(dǎo)向性，充分發(fā)揮其整體效能，并產(chǎn)生好的效益；反之，軍隊(duì)宣傳教育迷失了方向、偏離了目標(biāo)甚至背離了目標(biāo)，其效益就會失去依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)而不再有存在的價值，還可能由于目標(biāo)意識淡化挫傷官兵的積極性和創(chuàng)造性，出現(xiàn)不計(jì)效益的后果。軍隊(duì)宣傳教育效益與軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)之間相互依存、彼此聯(lián)系，效益的高低對軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)也有明顯的反作用。只有軍隊(duì)宣傳教育取得了良好的效益，才能將黨的路線方針政策變成廣大官兵的自覺行動，保持堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持正確的價值取向，確保軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)；反之，低效益或負(fù)效益的軍隊(duì)宣傳教育會影響和制約軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，軍隊(duì)宣傳教育效益作為一種客觀結(jié)果，并不必然與軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)的主觀意愿相一致，需要在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下，依據(jù)軍隊(duì)宣傳教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過目標(biāo)價值激發(fā)軍隊(duì)宣傳教育者的積極性和創(chuàng)造性、規(guī)范軍隊(duì)宣傳教育的內(nèi)容與方法、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)官兵思想與行為，反映黨、國家和軍隊(duì)建設(shè)以及官兵根本利益的需要，堅(jiān)持主觀性與客觀性的統(tǒng)一，盡可能地使軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)成為謀求效益的正確導(dǎo)向，使軍隊(duì)宣傳教育效益符合或者縮小與軍隊(duì)宣傳教育目標(biāo)之間的距離。

2.軍隊(duì)宣傳教育效益在堅(jiān)持以人為本中實(shí)現(xiàn)。宣傳教育產(chǎn)生于社會生產(chǎn)和生活，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的社會性實(shí)踐。杜威曾經(jīng)指出：“在各種不確定的情況下，有一點(diǎn)是可以永久參照的，那就是教育與個人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系?！雹艿且恍┬麄鹘逃咭陨鐣楸疚?，不是以“人”的方式理解人、關(guān)心人、尊重人、幫助人，受教育者產(chǎn)生政治理論居于廟堂之上因而難以靠近、與己無關(guān)的錯覺，無法激起他們心理活動的變化，無益于人的精神生活和精神生命的發(fā)展。有的則習(xí)慣以單一性與強(qiáng)制性灌輸，這種忽略個體價值的教育只能等同于工具價值的學(xué)科知識教育，略去了宣傳教育目的價值的效益評估也只能通過考試、考核等對大多數(shù)人兼具公平與效率的手段。雖然受教育者能夠?qū)⒄卫碚摵蜅l規(guī)條律熟記于心，參加思想政治理論考試考核時得分也不低，但是缺乏將理論知識轉(zhuǎn)化為思想觀念、素質(zhì)，并外化為自覺行為的主體意識，不能正確對待現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際困難、道德問題與理論困惑，不能運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行自省與道德領(lǐng)悟，有效提升個人的精神境界。軍隊(duì)宣傳教育應(yīng)以人的生存、發(fā)展、幸福、自由為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在堅(jiān)持發(fā)揮宣傳教育政治功能的同時，注重豐富完整的人性諸要素和諧發(fā)展，注重人的綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。由此，軍隊(duì)宣傳教育效益就要明確堅(jiān)持“以人為本”，加強(qiáng)人文關(guān)懷，與受教育者個體的生活、學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)聯(lián)系在一起，啟發(fā)他們的自覺性、道德性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“片面發(fā)展無個性”的人到“全面自由發(fā)展”的人轉(zhuǎn)變，宣傳教育自身也才能體現(xiàn)出其價值所在。

3.軍隊(duì)宣傳教育效益應(yīng)注重整體性。馬克思關(guān)于人的社會性的思想表明，人的社會性才使人之為“人”，這是人能夠區(qū)別于動物的根本屬性，也是人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，更是人能夠?qū)崿F(xiàn)全面自由發(fā)展的條件。宣傳教育從本質(zhì)上講，是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會性教育活動，這要求軍隊(duì)宣傳教育以“人是社會關(guān)系的總和”為立足點(diǎn)，注重教育的整體性。軍人的職業(yè)雖然特殊，但同樣是處于關(guān)系性存在之中的現(xiàn)實(shí)的、有生命的個體。隨著社會的不斷發(fā)展，人們社會關(guān)系的豐富意味著官兵個人與他人之間，不僅是作為各自所屬社會組織的成員而相互區(qū)別，也由此而與他人在經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面發(fā)生更多、更廣、更頻繁的相互聯(lián)系。通過宣傳教育使官兵的思想與言行自覺地與軍隊(duì)履行新時期歷史使命的要求保持一致，需要關(guān)注社會條件的變化、社會關(guān)系的發(fā)展，從中把握人的本質(zhì)和可能的變化發(fā)展趨勢，為追求每一個“現(xiàn)實(shí)的人”的自由全面發(fā)展這一最大化的教育效益提供可靠的依據(jù)。同時，廣大官兵的社會關(guān)系也能在軍隊(duì)宣傳教育效益優(yōu)化的引導(dǎo)和促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)豐富和發(fā)展。社會關(guān)系的發(fā)展不僅表現(xiàn)在內(nèi)容的豐富上，還表現(xiàn)為“個人之間的關(guān)系成為他們自己的共同關(guān)系，聯(lián)合起來的個人實(shí)現(xiàn)對他們社會關(guān)系的全面占有和共同控制”。⑤軍隊(duì)宣傳教育促進(jìn)官兵樹立積極進(jìn)取、勇于拼搏的精神和堅(jiān)忍不拔的意志，實(shí)現(xiàn)德與才、知識與能力、心理與生理的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，以自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性以及時代社會責(zé)任感，更加積極廣泛地參與到各個方面、各個領(lǐng)域、各個層次的社會聯(lián)系與交往之中，使社會關(guān)系由貧乏變得豐富、由封閉變得開放、由片面變得全面，使人的全面發(fā)展與社會發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

引文注釋

① 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：324.

② 馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2002：294.

③ 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

④ 趙祥麟、王承緒編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：350.

⑤ 吳向東.論馬克思人的全面發(fā)展理論[J].馬克思主義研究，2005（1）：31-39.

（作者單位：總裝備部）