楊春蓉

(西南民族大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，四川 成都 610041)

歷史文化街區(qū)保護(hù)性開發(fā)的評(píng)價(jià)體系初探

楊春蓉

(西南民族大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，四川 成都 610041)

當(dāng)前歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)成為各個(gè)城市建設(shè)的重要內(nèi)容，為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代生活，人們提出了“保護(hù)性開發(fā)”的概念。但幾乎每個(gè)城市的歷史文化街區(qū)的“保護(hù)性開發(fā)”都飽受爭(zhēng)議，毀譽(yù)參半。鑒于此，有必要根據(jù)歷史文化街區(qū)的價(jià)值體系設(shè)立一個(gè)歷史文化街區(qū)保護(hù)性開發(fā)的評(píng)價(jià)體系。

歷史文化街區(qū)；文化價(jià)值；經(jīng)濟(jì)價(jià)值；游客體驗(yàn)

一、設(shè)立歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)評(píng)價(jià)體系的原因

當(dāng)前幾乎每一個(gè)城市的歷史文化街區(qū)的保護(hù)與開發(fā)都飽受爭(zhēng)議。即便是上海新天地、成都寬窄巷子這些歷史街區(qū)也是毀譽(yù)參半。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)槿狈^為完備的歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的評(píng)價(jià)體系。對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與旅游開發(fā),應(yīng)有一個(gè)較為完備的評(píng)價(jià)體系,這一評(píng)價(jià)體系能對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的方向和方法進(jìn)行積極地引導(dǎo),使歷史文化街區(qū)的歷史文化價(jià)值能受到完好的保護(hù)并代代相傳。

2009年之前，我國(guó)在一些法規(guī)與文件中提出了被列為歷史文化名城、名鎮(zhèn)與歷史文化街區(qū)應(yīng)具備的一些條件，但沒有對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，更沒有相關(guān)的評(píng)價(jià)體系。1986年《國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部、文化部關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單報(bào)告的通知》提出：對(duì)一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應(yīng)予以保護(hù)。各省、自治區(qū)、直轄市或市、縣人民政府可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，核定公布為當(dāng)?shù)馗骷?jí)“歷史文化保護(hù)區(qū)”。對(duì)“歷史文化保護(hù)區(qū)”的保護(hù)措施可參照文物保護(hù)單位的做法，著重保護(hù)整體風(fēng)貌、特色。

2009年我國(guó)進(jìn)行了首屆“歷史文化名街”的評(píng)選活動(dòng)， 2010年4月我國(guó)開始進(jìn)行第二屆“歷史文化名街”的評(píng)選活動(dòng)，提出了評(píng)選“歷史文化名街”的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：“(1)歷史要素。歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面有過重要影響，或者發(fā)生過重要?dú)v史事件，或者有代表性的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，能集中反映地方、民族的風(fēng)貌特色。(2)文化要素。擁有鮮明的歷史文化特色、有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并有其傳承。(3)保存狀況。文物古跡、歷史建筑保存豐富，有著較完整的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，具備一定的規(guī)模。留存的歷史建筑及空間格局必須是真實(shí)的遺存，具有歷史的真實(shí)性。(4)經(jīng)濟(jì)文化活力。對(duì)原有的歷史文化和社會(huì)生活有一脈相承的延續(xù)性，有較多的原有居民，至今仍維持著可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)文化活力。(5)社會(huì)知名度。在本省、市或者區(qū)域內(nèi)享有較高的知名度及繁榮度，在歷史上或者現(xiàn)代具有影響與作用。(6)保護(hù)與管理。主管部門對(duì)街區(qū)的保護(hù)和監(jiān)督具有行之有效的管理機(jī)制，對(duì)歷史建筑的搶救、維護(hù)以及修整符合規(guī)范要求并取得成效，街區(qū)利益相關(guān)者對(duì)街區(qū)保護(hù)積極支持并參與，已經(jīng)或正在制定保護(hù)規(guī)劃，并能按規(guī)劃實(shí)施”。[1]以上評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都堅(jiān)持了文化遺產(chǎn)保護(hù)的“原真性”、“完整性”與“可讀性”等原則，并對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)具有方向性的指導(dǎo)作用。

但筆者認(rèn)為，以上評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還存在一些不足之處：首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較籠統(tǒng)，沒有細(xì)化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，在具體操作中彈性過大，難以把握。其次，各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之間存在交叉和模糊之處。如，第一條中的“能集中反映地方、民族的風(fēng)貌特色”與第二條中的“擁有鮮明的歷史文化特色、有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”存在交叉與重合之處。又如，第一條中提出“歷史上在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面有過重要影響”，第五條中又提出“在歷史上或者現(xiàn)代具有影響與作用”。再次，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)沒有量化，只有定性分析而沒有定量分析，在實(shí)際操作中隨意性較大，主觀性較強(qiáng)，也會(huì)使評(píng)價(jià)結(jié)果不夠準(zhǔn)確。

基于以上原因，筆者創(chuàng)立了一個(gè)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的評(píng)價(jià)體系，希望拋磚引玉。建立這樣的評(píng)價(jià)體系是個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，需要有科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)評(píng)手段和測(cè)評(píng)方法。為使本評(píng)價(jià)體系更為科學(xué)和合理，筆者對(duì)歷史文化街區(qū)的概念和價(jià)值進(jìn)行了較為深入的分析，查閱了大量關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的政策和法規(guī)，對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行了考察。要評(píng)價(jià)其保護(hù)性開發(fā)的效果，還需要分析歷史文化街區(qū)的價(jià)值。通過比較其相關(guān)價(jià)值是否受到損害或削弱來(lái)評(píng)價(jià)其保護(hù)與開發(fā)的成敗。

二、歷史文化街區(qū)的價(jià)值分析

(一)歷史文化價(jià)值

“無(wú)論哪一個(gè)古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷，由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮，他們所給的‘意’的確是‘詩(shī)’與‘畫’的?！盵2]一個(gè)城市的歷史文化街區(qū)是這個(gè)城市過去生活環(huán)境、生活習(xí)俗的濃縮，里面有城市的故事、傳說和回憶。芒福德 (Lewis Mumford)說:“城市通過它的紀(jì)念性建筑、文字記載、有秩的風(fēng)俗和交往聯(lián)系，城市擴(kuò)大了所有人類活動(dòng)的范圍，并使這些活動(dòng)承上啟下，繼往開來(lái)。城市通過它的許多儲(chǔ)存設(shè)施(建筑物、保管庫(kù)、檔案、紀(jì)念性建筑、石碑、書籍)，能夠把它復(fù)雜的文化一代一代往下傳，因?yàn)樗坏辛藗鬟f和擴(kuò)大這一遺產(chǎn)所需的物質(zhì)手段，而且也集中了人的智慧和力量?！盵3]

1964年5月，第二屆歷史古跡建筑師及技師國(guó)際會(huì)議擬訂于威尼斯的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》提出：世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的活的見證。將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)。城市歷史文化街區(qū)中各個(gè)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)建筑及其生活面貌是城市的文化遺產(chǎn)，是城市歷史記憶的載體，能傳承城市文脈,在展現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還能突出一個(gè)城市的特色和個(gè)性?！皻v史地區(qū)是各地人類日常風(fēng)景的組成部分，它們代表著形成其過去的生動(dòng)見證，提供了與社會(huì)多樣化相對(duì)應(yīng)所需的生活背景的多樣化。”[4]

歷史文化街區(qū)能真實(shí)地顯示出過去人們活動(dòng)的歷史環(huán)境，體現(xiàn)某一歷史時(shí)期的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)尚?？梢宰C實(shí)、訂正、補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的史實(shí)。歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑及其街巷也是游客理解城市文化的重要載體。每個(gè)城市的歷史和文化是這個(gè)城市獨(dú)特的資源。歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑作為實(shí)物遺存，能啟迪人們“認(rèn)識(shí)”這個(gè)城市的歷史與文化。

如果歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)特色完全消失了，城市的歷史文化特征就失去了大半。其它國(guó)家和城市的游客到了一個(gè)城市就感受不到該城市的“歷史文化”。當(dāng)前有條件的城市都積極保護(hù)和開發(fā)歷史文化街區(qū)，通過展示城市的文化魅力吸引更多游客的到來(lái)。

(二)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是以游客在遺產(chǎn)地游覽觀光的過程中的花費(fèi)的形式實(shí)現(xiàn)的。[5]歷史文化街區(qū)是展現(xiàn)城市傳統(tǒng)文化的窗口，是一種獨(dú)特的旅游資源，能為大眾提供文化體驗(yàn)和精神享受,有著廣泛的旅游市場(chǎng)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，游客們不再滿足于現(xiàn)代化的熱鬧和新奇，他們的文化需求不斷提升，越來(lái)越多的游客對(duì)讓人心靈得以放松的古樸自然的人文旅游景點(diǎn)感興趣。歷史文化街區(qū)具有寧?kù)o、親切的風(fēng)格，能使人的心靈達(dá)到一種回歸自然的狀態(tài)。從供求關(guān)系來(lái)看，人們對(duì)城市文化遺產(chǎn)的需求量會(huì)隨著生活水平的提高而不斷增大。歷史文化街區(qū)作為城市文化遺產(chǎn),屬于稀缺資源,而且是不可再生的,其供給量不僅不會(huì)隨需求量的增大而增大，反而還有減少的可能。因此，保護(hù)好歷史文化街區(qū)的文化遺產(chǎn)，歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還會(huì)不斷升值。損害歷史文化街區(qū)的文化遺產(chǎn)，則損害了歷史文化街區(qū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并會(huì)降低其未來(lái)收益。

歷史文化街區(qū)的知名度還會(huì)帶動(dòng)其周邊地價(jià)、房?jī)r(jià)的上升。通過旅游開發(fā)，吸引大量游客到歷史文化街區(qū)吃、住、游、購(gòu)、娛，能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)歷史文化街區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)能給周邊居民帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)和收入，也會(huì)增強(qiáng)居民的保護(hù)意識(shí)。如，北京市對(duì)胡同進(jìn)行旅游開發(fā)，向游客展現(xiàn)了老北京的生活面貌，同時(shí)，旅游創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值能為民居提供重要的物質(zhì)保障，[6]可以部分解決歷史文化街區(qū)保護(hù)面臨的資金缺乏問題，歷史文化街區(qū)也會(huì)得到更有效的保護(hù)。

(三)思想與情感價(jià)值

歷史文化街區(qū)的文化遺產(chǎn)還具有思想與情感價(jià)值。歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)建筑所營(yíng)造的場(chǎng)所氛圍，能增強(qiáng)人們的歸屬感和文化認(rèn)同感。1975年,歐洲建筑遺產(chǎn)大會(huì)上提出，“現(xiàn)在已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到了建筑遺產(chǎn)的意義和保護(hù)它的必要性。眾所周知，如果我們要維持或者創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，使每個(gè)人能識(shí)別自己的身份，并在突發(fā)的社會(huì)巨變前感到安全，那么必須保護(hù)環(huán)境的歷史連續(xù)性”。羅溫薩(Lowen thal)指出，社區(qū)需要一些熟悉的標(biāo)志，以便能夠在迅速變化的世界里繼續(xù)與其共有的過去保持聯(lián)系。這些遺產(chǎn)景點(diǎn)能激發(fā)本地居民的情感，也能使游客尋求到自身文化的歷史認(rèn)同感。[7]羅斯金認(rèn)為，建筑是高尚的、神圣的、具有獻(xiàn)祭的精神象征。不能像對(duì)待勞動(dòng)工具一樣僅僅從功能與實(shí)用的角度去看待它。他在《建筑的七盞明燈》中提出，建筑應(yīng)該是精神的、虔誠(chéng)的，是精神和物質(zhì)完美結(jié)合的代表。“凡是建筑都必然對(duì)人的思想產(chǎn)生影響，而不僅僅為人體提供服務(wù)”。[8]

在社會(huì)急劇變革的現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰o張、抑郁的工作之余，常常產(chǎn)生失落感，在忙碌后的空隙中常常忍不住懷念過去的生活。人們需要有一個(gè)能讓自己得以放松的空間，需要一個(gè)懷舊的情感空間?！叭耸怯星楦械膭?dòng)物，他的感情能夠也需要擺脫時(shí)間的限制而與已逝去的歷史相連，于是才有懷舊、才有依惜、才有傳統(tǒng)、才有文化。人需要生活在一個(gè)與已逝去的時(shí)間仍然相連的空間里！”[9]人們“對(duì)于時(shí)間的匆匆流逝而感到失落和焦慮，想重新體驗(yàn)過去的生活……這已經(jīng)成為一種重要的旅游動(dòng)機(jī)”。[10]歷史文化街區(qū)則能為游客提供一個(gè)感受與體驗(yàn)過去的場(chǎng)所，滿足游客的精神需求。

(四)藝術(shù)、科學(xué)與教育價(jià)值

《威尼斯憲章》提出，保護(hù)與修復(fù)古跡的目的旨在把它們既作為歷史見證，又作為藝術(shù)品予以保護(hù)。歷史文化街區(qū)作為城市文化遺產(chǎn)，是前人在建筑、藝術(shù)等方面智慧的結(jié)晶,其傳統(tǒng)建筑融繪畫、雕塑、工藝技術(shù)、生活、習(xí)俗于一體。其色彩、裝飾反映各地區(qū)、各民族的文化特色，也反映出建筑物的時(shí)代特色，具有藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值。羅斯金認(rèn)為，古代視覺藝術(shù)凝聚了以往偉人的思想，充當(dāng)了傳達(dá)永恒真理的媒介，當(dāng)代藝術(shù)則具體呈現(xiàn)了當(dāng)代偉人的思想中蘊(yùn)含的真理，古代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)無(wú)疑都具有“啟迪”、“教育”的功能。詩(shī)歌、繪畫、建筑均成為時(shí)代的“發(fā)言人”，這就要求視覺藝術(shù)具有像文本一樣的“紀(jì)錄”功能，從而要求視覺藝術(shù)的形式構(gòu)成要素同文字語(yǔ)言一樣具有“語(yǔ)言”特征。歷史文化街區(qū)還具有教育功能。首先，街區(qū)中的建筑遺產(chǎn)具有教育價(jià)值?！蛾P(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲憲章》提出，建筑遺產(chǎn)為建筑形式、風(fēng)格及其應(yīng)用的解釋和比較，提供了豐富的素材。今天，視覺感受和親身體驗(yàn)在教育中起著決定性作用，保存這些不同時(shí)代及當(dāng)時(shí)成就的、鮮活的印痕非常必要?！堆诺鋺椪隆芬蔡岢觯河袣v史價(jià)值的古建筑可引起普遍興趣，可以教育人民。其次，歷史文化街區(qū)可以使游客了解到當(dāng)?shù)鼗钌臍v史、文化和居民等。

總之，歷史文化街區(qū)具有多重價(jià)值，它向人們展示的不僅僅是它的建筑、藝術(shù)，還向人們展示一個(gè)城市的歷史、文化，甚至一個(gè)城市的城市精神與城市個(gè)性。保護(hù)一個(gè)城市的歷史文化街區(qū)就是保護(hù)一個(gè)城市的獨(dú)特魅力。

三、評(píng)價(jià)體系的具體內(nèi)容

前面討論了歷史文化街區(qū)的主要價(jià)值，作為歷史文化街區(qū)，其歷史文化價(jià)值是其安身立命之本。因此，歷史文化價(jià)值是歷史文化街區(qū)的核心價(jià)值，其它任何價(jià)值的發(fā)揮都不能犧牲或損害其歷史文化價(jià)值?；谶@樣一個(gè)前提，筆者建立了一個(gè)評(píng)價(jià)歷史文化街區(qū)保護(hù)與開發(fā)的評(píng)價(jià)體系。

該評(píng)價(jià)體系包含五個(gè)子系統(tǒng)，分別是：歷史文化街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)(加權(quán)：30%)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)(加權(quán)：30%)；改造后街區(qū)城市公用環(huán)保設(shè)施指標(biāo)(加權(quán)：10%)；改造后街區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)(加權(quán)：10%)；游客對(duì)改造后歷史文化街區(qū)的體驗(yàn)與創(chuàng)新感受的指標(biāo)(加權(quán)：20%)。具體設(shè)計(jì)為以下五張表：

子系統(tǒng)三：改造后的歷史文化街區(qū)城市公用環(huán)保設(shè)施指標(biāo)(加權(quán)：10%)

子系統(tǒng)四：改造后歷史文化街區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)(加權(quán)：10%)

子系統(tǒng)五：游客對(duì)改造后歷史文化街區(qū)的體驗(yàn)與創(chuàng)新感受的指標(biāo)(加權(quán)：20%)

四、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的運(yùn)用與說明

上述考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，是筆者根據(jù)前人的研究成果和自己的思考，粗略設(shè)計(jì)的關(guān)于歷史文化街區(qū)保護(hù)開發(fā)成效的評(píng)價(jià)體系，對(duì)其中各子項(xiàng)目的分值的設(shè)定，也是筆者個(gè)人的粗淺想法，也許不夠科學(xué)，體系設(shè)置也許不盡完善，這需要在實(shí)際運(yùn)用中注意克服。

其一，本指標(biāo)體系采用百分制考評(píng)，便于評(píng)判者打分、算比例和評(píng)優(yōu)鑒劣。在各子系統(tǒng)中，每一個(gè)子類別的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和得分所占的權(quán)重，是筆者根據(jù)自己對(duì)國(guó)際上和我國(guó)有關(guān)文化遺產(chǎn)和旅游規(guī)劃的法規(guī)、章程的理解所作的劃分。對(duì)一個(gè)事物的評(píng)價(jià)，是仁者見仁、智者見智的事，對(duì)同一個(gè)歷史文化街區(qū)保護(hù)效果的評(píng)價(jià)，不同的人有不同的出發(fā)點(diǎn)和審美觀，必然會(huì)得出不同的評(píng)分來(lái)，因此，要有評(píng)分小組，要綜合小組中每位評(píng)委的評(píng)分，然后取平均數(shù)。

其二，在歷史文化街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)(子系統(tǒng)一，加權(quán)：30%)中，筆者強(qiáng)調(diào)對(duì)原有歷史傳統(tǒng)建筑群、建筑物及其建筑細(xì)部、周邊環(huán)境、傳統(tǒng)建造工藝的保護(hù)與開發(fā)。歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌和周邊環(huán)境的保護(hù)與當(dāng)前各地城市建設(shè)特別是舊城改造工作有一定的沖突。周邊環(huán)境的歷史風(fēng)貌保持和歷史韻味保留，很多情況下是單獨(dú)的歷史文化街區(qū)保護(hù)開發(fā)所不能完成的，這需要城市規(guī)劃部門和建設(shè)部門形成一致意見，需要全社會(huì)的共同努力。所以筆者在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，主要看重改造后的總體效果，在實(shí)踐中不能片面強(qiáng)求。

其三，歷史文化街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)(子系統(tǒng)二，加權(quán)：30%)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的內(nèi)容很多，筆者僅結(jié)合歷史文化街區(qū)的特點(diǎn)，選取了傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、重大歷史事件及重要?dú)v史名人記載宣揚(yáng)、原住居民留居狀況三大標(biāo)志性的內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，或許不夠全面和科學(xué)。在運(yùn)用該評(píng)價(jià)體系時(shí)，最好選取各個(gè)不同層次的人參與評(píng)價(jià)，要客觀公正些。對(duì)評(píng)價(jià)體系中的原住居民的界定，筆者認(rèn)為應(yīng)指三代以上在此居住的家族居民，全部常住人口則包括原住居民、三代以下在此居住的居民，以及每年有半年以上在此居住、生活、療養(yǎng)、學(xué)習(xí)、務(wù)工、經(jīng)商人員的總和。

其四，改造后的歷史文化街區(qū)城市公用環(huán)保設(shè)施指標(biāo)(子系統(tǒng)三，加權(quán)：10%)中，為了強(qiáng)調(diào)提高居民生活質(zhì)量，方便居民和游客出行等，筆者重點(diǎn)設(shè)計(jì)了公用設(shè)施建設(shè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，包括水、電、氣、燈光、交通和通訊、飲食服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生和文化娛樂設(shè)施建設(shè)。在其后，筆者又設(shè)計(jì)了便民旅游設(shè)施欄目，在實(shí)踐中，根據(jù)情況，也可將二者結(jié)合起來(lái)考評(píng)。針對(duì)歷史文化街區(qū)木料建筑多的實(shí)際情況，筆者還設(shè)計(jì)了綠色環(huán)保設(shè)施和消防設(shè)施的評(píng)價(jià)指標(biāo)，這非常有必要。

其五，在游客對(duì)改造后歷史文化街區(qū)的體驗(yàn)與創(chuàng)新感受的指標(biāo)(子系統(tǒng)五，加權(quán)：20%)體系中，筆者重點(diǎn)考察游客對(duì)保留歷史傳統(tǒng)的滿意率、對(duì)吸收外來(lái)或現(xiàn)代文化的滿意率、對(duì)環(huán)保和消費(fèi)的滿意率和對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的滿意率。顧客的流動(dòng)性強(qiáng)，思想和文化修養(yǎng)層次各不相同，其滿意率如何測(cè)算，是個(gè)核心問題。對(duì)此，應(yīng)采取抽樣調(diào)查的方式，組織評(píng)價(jià)的機(jī)構(gòu)，需要事先設(shè)計(jì)相應(yīng)的調(diào)查問卷，在游客積聚的地點(diǎn)及游客稀少的地點(diǎn)，分別隨機(jī)選取游客進(jìn)行問卷調(diào)查，請(qǐng)游客對(duì)不同的評(píng)價(jià)要素給分，然后綜合各位游客的評(píng)分，匯總各單項(xiàng)分的總分后取其平均分。這樣獲取的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)，相對(duì)而言就比較客觀全面了。

[1] 第二屆“中國(guó)歷史文化名街”入選標(biāo)準(zhǔn)[DB/OL].http://www.ccdy.cn/2010-03/29/content_390574.htm，2010-03-29.

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[9] 伍 江.對(duì)建筑保護(hù)的幾點(diǎn)思考[J].世界建筑，2001(6):84.

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[責(zé)任編輯鄧杰]

EvaluationSystemofProtectionandDevelopmentofHistoricalandCulturalStreetDistrict

YANG Chun-rong

(Journals of Southwest Nationalities University,Chengdu Sichuan 610041,China)

It has been a realistic demand for every city to protect and develop the historical and/ or cultural street district at present.The concept of “the protectional development” has been advocated for the sake of the protection of culture heritage combining with the contemporary life.However,the concept has been a debate and the conclusion is barely made.For that,it is necessary to set an evaluation sysytem on the base of the value system of a special district.

historical-cultural street district;culture value;economy value;tourist experience

2013-09-08

中央高校專項(xiàng)基金項(xiàng)目“地域文化旅游資源的深度開發(fā)與歷史街區(qū)的復(fù)興”(11SZYQN46)

楊春蓉(1977—)，女，四川南部人。副研究員，博士，主要從事文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)研究。

F590.3

A

1674-5248(2013)06-0132-06