宋天彬

行氣是氣功調(diào)息的一種方法，其實(shí)質(zhì)是用意念暗示，引氣在體內(nèi)運(yùn)行，以意領(lǐng)氣，意到氣到；或自覺有氣在體內(nèi)運(yùn)行，則意隨氣行。行氣可以與外在的呼吸結(jié)合進(jìn)行，在吐納鍛煉的基礎(chǔ)上，以意領(lǐng)氣，循行經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，遍布周身。也可不與呼吸配合，忘掉外在呼吸，只暗示體內(nèi)“真氣”沿經(jīng)脈運(yùn)行，或盤旋，或直行，或暫住，或攻病灶，都稱“運(yùn)氣”。但是古代的概念較為混亂，胎息有時(shí)也叫行氣，閉氣也叫行氣，模仿龜、蛇等動(dòng)物的呼吸或行為也叫行氣，如龜行氣、蛇行氣等等。

《圣濟(jì)總錄·神仙服氣》載：“行氣一名煉氣”。方法是仰臥，漱津吞津，以鼻微微吸氣，不使太滿，五次后可長(zhǎng)吐一口氣，至九十息。若覺煩滿，可加快呼吸以調(diào)息，息調(diào)再行氣，滿三百六十息為一周，久久百病自除。吸氣氣上升，呼氣氣下流，久之自覺氣周于身中。若行氣之初覺疲倦，可以二百七十息為一周，閉氣于內(nèi)，九十息一咽。暗示內(nèi)氣上發(fā)際，并流向四肢，四肢自熱。初一至十五，念氣從手十指出；十六至三十，念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止身日輕強(qiáng)，氣脈柔和，榮衛(wèi)調(diào)暢。該篇認(rèn)為，長(zhǎng)生之道，在于行氣，靈龜之所以長(zhǎng)存，是服氣的緣故?？梢娦袣狻⒎?、閉氣、煉氣，其概念是一致的，而現(xiàn)代氣功學(xué)的定義是：以意念暗示內(nèi)氣運(yùn)行為行氣。該篇還認(rèn)為初行氣時(shí)，要先安身和體，若未能“氣調(diào)身安”，則暫停運(yùn)氣，心平氣和才可行氣。氣到則形安，形安則鼻息調(diào)和，清氣來(lái)至，于是身熱汗出，此時(shí)要養(yǎng)氣放松，不可馬上活動(dòng)，稍久才可收功。

《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》記載有“龍行氣”、“龜鱉行氣”等仿生行氣法，實(shí)質(zhì)是導(dǎo)引與調(diào)息的結(jié)合。例如“龜鱉行氣”是：仰臥微微由鼻呼吸，閉氣九次，治鼻塞不通；向東坐，仰頭閉氣五次，“攪海、吞津”十四次，治口干舌苦；兩手十指分開，分別按雙膝上，仰頭仿龜吸氣，使元?dú)庵恋ぬ铮ǘ悄毾拢?，治腰骶病。再如“雁行氣”是：仰頭倚墻，閉氣十二次，暗示從大便排出宿食、痰濁等病邪；仰頭望天，呼吸天精，可解酒食飽滿，夏月行之，使人清涼?！褒埿袣狻笔牵合胂笕琮垙奶旖?，低頭下視，閉氣十二次，治風(fēng)疥惡瘡?！拔r蟆行氣”是：端坐，搖動(dòng)兩臂，閉氣十二次，冶痰飲不消，右飲右側(cè)臥，左亦然；日出、日中、日入三時(shí)間，向日站立，閉氣九次，仰頭吸日精光九咽之，能益精百倍。

這些方法實(shí)質(zhì)上是吐故納新的呼吸鍛煉與心理暗示的結(jié)合，是醫(yī)家和道家共用的養(yǎng)生方法，又稱服氣法、食氣法、調(diào)氣法、煉氣法等等?？傊?，各種以呼吸鍛煉為主的氣功調(diào)息鍛煉，都屬于吐納法。

中醫(yī)認(rèn)為吸入清陽(yáng)之氣為陽(yáng)，呼出濁陰之氣為陰，而一呼一吸為一息。調(diào)息的意義，一方面在于意守和入靜，另一方面也是為了調(diào)整陰陽(yáng)，協(xié)調(diào)臟腑活動(dòng)，培補(bǔ)先、后天之本?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，腹式呼吸可以加強(qiáng)心肺和胃腸功能，改善內(nèi)臟血液循環(huán)，調(diào)節(jié)血液中氧氣與二氧化碳比例，調(diào)整植物神經(jīng)之交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的平衡，有利于新陳代謝以及積蓄物質(zhì)和能量。

現(xiàn)代生理學(xué)知識(shí)表明，植物神經(jīng)系統(tǒng)主宰不受意識(shí)控制的內(nèi)臟活動(dòng)。其中交感神經(jīng)興奮的一系列表現(xiàn)，正是中醫(yī)所謂陽(yáng)盛的表現(xiàn)，如血壓升高，呼吸加快，代謝增強(qiáng)等；副交感神經(jīng)興奮的一系列表現(xiàn)，正是中醫(yī)所謂陰盛的表現(xiàn)，如血壓下降，呼吸減慢，唾液分泌增加，胃腸功能加強(qiáng)等。前者是耗能的動(dòng)員狀態(tài)，后者是儲(chǔ)能的休息狀態(tài)。人吸氣時(shí)呼吸中樞的興奮廣泛地向交感神經(jīng)中樞擴(kuò)散，而呼氣時(shí)則副交感神經(jīng)興奮，交感神經(jīng)受抑制。此外二氧化碳在血液中的濃度，不僅調(diào)節(jié)體液的酸堿平衡，而且對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制也起調(diào)節(jié)作用。這些都與中醫(yī)所說(shuō)的吸為陽(yáng)，呼為陰不謀而合。人體的內(nèi)臟活動(dòng)一般是不能隨意控制的，唯獨(dú)肺臟特殊，其呼吸運(yùn)動(dòng)既可隨意調(diào)節(jié)，又可無(wú)意識(shí)地自動(dòng)進(jìn)行。因此，中醫(yī)把心臟比喻為主宰國(guó)家的君主，而肺臟則是輔助君主治理國(guó)家的宰相。這些就是吐納法調(diào)節(jié)陰陽(yáng)、調(diào)整臟腑功能的生理學(xué)基礎(chǔ)，明白這個(gè)根本原理，就可以避免濫用調(diào)息法的許多弊端。

古代的吐納法，有的以納氣、閉氣為主，這是壯陽(yáng)祛寒的。有的以吐氣為主，如六字訣，這是可以瀉臟腑邪氣的方法，能使身心放松，有養(yǎng)陰清熱作用。另有胎息法，相當(dāng)于現(xiàn)代的低氧訓(xùn)練，雖可養(yǎng)陰潛陽(yáng)，但操之過(guò)急，貽害無(wú)窮?？傊?，呼吸是生命悠關(guān)的大事，必須根據(jù)自身的陰陽(yáng)盛衰來(lái)正確地運(yùn)用各種調(diào)息方法。鍛煉必須循序漸進(jìn)，謹(jǐn)慎從事，否則易出偏差。因此，古人多強(qiáng)調(diào)順其自然，以數(shù)息、隨息、聽息、觀息等法運(yùn)用較多。