邱麗華

【摘 要】本文在生態(tài)批評視野下分析麥爾維爾的《白鯨》，《白鯨》通過重審西方文明，激發(fā)人類的環(huán)境保護意識并啟示人類走出人類中心主義誤區(qū)，敬畏生命，尊重自然，回歸自然。

【關鍵詞】《白鯨》；麥爾維爾；生態(tài)啟示

被英國作家勞倫斯譽為“最偉大的海洋預言家和詩人”，赫爾曼·梅爾維爾（1819-1891）是十九世紀美國最偉大的作家之一，他以海洋生態(tài)著作蜚聲文壇。在他為數(shù)不多的作品中，發(fā)表于1851年的小說《白鯨》被現(xiàn)代小說家毛姆列為從古至今世界上最偉大的是十部小說之一。梅爾維爾的作品以描寫自然環(huán)境探討人與自然關系而聞名，《白鯨》蘊含著豐富的生態(tài)倫理思想，影響了一代又一代的后輩作家和現(xiàn)代環(huán)境主義者。作為一部深刻的生態(tài)啟示錄，小說不僅具有豐富的生態(tài)意蘊，而且對現(xiàn)實具有警示和指導作用?！栋做L》人與自然關系主題的現(xiàn)代價值表現(xiàn)在生態(tài)啟示和現(xiàn)實意義兩個方面。

1.生態(tài)啟示一： 通過重審西方文明，激發(fā)人類的環(huán)境保護意識

從生態(tài)學上說，《白鯨》的第一個啟示是通過重審西方文明，激發(fā)人類的環(huán)境保護意識。19 世紀是一個復雜而充滿變革的時代，西方社會高舉人定勝天的旗幟大刀闊斧地進行了文藝復興、宗教改革、科技革命和啟蒙運動等一系列成功的改革，有力地展示了人類理性的力量和科學技術的威力。這個前進的時代，西方環(huán)境問題尚不突出，人們沉浸在科學技術給工業(yè)社會帶來輝煌成就的喜悅中，只有麥爾維爾等少數(shù)人在自豪的同時懷有一種危機感，他意識到了“上升時期的美國社會已潛著危機”，并對西方文明進行了思考和批判。首先，麥爾維爾揭示了陸地人們對海洋生活的渴望的原因。當時陸地上的人們在工業(yè)文明下成為像機器一樣被異化的人，他們渴望與大自然親密接觸，渴望健康的海洋生活。小說的敘述者以實瑪利就是代表，這個患有抑郁癥的神經(jīng)質青年渴望出海的愿望十分強烈。其次，麥爾維爾贊美原始文化并指責西方文明對自然的危害。起初，以實瑪利對食人生番魁魁格充滿了恐懼感，但是經(jīng)過同屋共床的經(jīng)歷后他們成為無話不說的知心朋友。經(jīng)過交流，以實瑪利得知魁魁格是來自西南方一個島嶼上的野人，是酋長的兒子?？駨男【拖肓私馕拿魅说膰炔W習他們的優(yōu)點。為此，他乘著一艘經(jīng)過他們港灣的捕鯨船來到了文明人的世界。然而，事實讓魁魁格對西方文明絕望了，他在來自文明國度的捕鯨者身上看不到他想要的文明與善良，相反，這些人身上處處充滿了比野蠻人更卑鄙的邪惡。這里，麥爾維爾從魁魁格的角度間接地批判了西方文明，認為西方文明是滋生邪惡的文明。另外，以實瑪利對魁魁格給予了高度評價，他認為“魁魁格就是野化了的喬治·華盛頓”，“具有蘇格拉底的智慧”。而且他對魁魁格身上原始文化充滿了興趣。在以實瑪利眼中，魁魁格不僅沒有被文明化，反而感化了文明人，有著神一樣的能力，把眾生都給超度了。麥爾維爾通過對原始文明和西方文明的比較表達了他對西方文明的憎惡和反思。另外麥爾維爾還看到了西方文明對自然的巨大危害。資本主義工商業(yè)代表裴闊德號就是西方文明危害自然的見證。船長亞哈和其他船員們的目的不同，前者是為了復仇而捕鯨，后者是為了財富。但是他們有一個共同點：為了自身的利益而征服和掠奪自然并破壞海洋生態(tài)平衡。為此，他還借以實瑪利之口對西方文明表達了他深深的憂思，認為無論人類科學技術如何發(fā)展，海洋總能攻破人類所能制造的最堅固的堡壘。從人與自然的關系上說，麥爾維爾認為人類在科學技術上不管有多大的發(fā)展，在自然的巨大力量面前卻永遠是渺小的，必然遭到自然的報復。麥爾維爾意識到西方資本主義工業(yè)文明對自然的危害巨大，同時，西方文明也是亞哈悲劇的真正原因，這在最后一章（追擊——第三天），亞哈把標槍擲向白鯨的情景時得到了證明。亞哈的標槍擊中了憤怒的白鯨飛快的捕鯨索卻絞成一團，亞哈當即解開繩索，卻在不知不覺中不幸被線圈套住了脖子，他像罪犯一樣悄無聲息地被吊死了，而其他的船員還蒙在鼓里，不知道這個突發(fā)事情的真相。直到捕鯨索尾部的索眼從索桶中如箭一般飛出來，人們才明白了眼前發(fā)生的一切?？梢?，亞哈不是死于白鯨的攻擊，而是死在現(xiàn)代工業(yè)文明制造的繩索之下。麥爾維爾以亞哈的悲劇預言妄圖征服自然的西方文明面臨著毀滅的深淵。面對日益嚴重的生態(tài)危機，人類應該如何走出困境？

2.生態(tài)啟示二：走出人類中心主義誤區(qū)，敬畏生命，尊重自然，回歸自然

亞哈的悲劇，從生態(tài)價值角度來說，是人類中心主義的悲劇。長期以來，人類中心主義價值觀是西方文化的主導，它植根于西方主客二分的哲學傳統(tǒng)本體論背景以及基督教的宗教神學背景?！叭祟愔行闹髁x認為，人是大自然中唯一具有內在價值的存在物，環(huán)境道德的唯一相關因素是人的利益。因此，人只對人類負有直接的道德義務，人對大自然的義務只是對人的一種間接義務。權利和責任的思想完全不適用于非人類存在物，因為人類之外的生命認識不到彼此之間的責任和義務，也沒有能力交流對責任的看法?！庇纱丝梢钥闯?，人類中心主義思想將人凌駕于萬物之上，萬物除了工具價值沒有獨立存在的意義，這種控制自然、利用自然、對自然不負責任的思想在亞哈和斯達巴克身上體現(xiàn)得非常突出，前者為了復仇而死，后者為了金錢而死，雖然目的不同，但是效果一樣，都是人類中心主義失敗的見證。人類中心主義影響了一代又一代人，根深蒂固地存在于人類思想之中，是生態(tài)危機形成的思想根源，因此，面對生態(tài)危機，麥爾維爾在《白鯨》中提出了解決方案：放棄人類中心主義價值觀，平等地對待自然，從生態(tài)整體主義的角度出發(fā)敬畏生命，尊重自然。麥爾維爾以平等的眼光對待自然，認為自然界萬事萬物都具有其內在價值和生命。麥爾維爾雖然沒有直接告訴我們在生態(tài)系統(tǒng)中動物和人類一樣擁有平等的權利，但是他把鯨魚群體作為一個像人類一樣的社區(qū)進行生動的擬人化描寫，向讀者展現(xiàn)了在沒有人類干擾的情況下鯨魚們自由自在的生活。深層生態(tài)學認為生態(tài)系統(tǒng)是“一個有生命的整體”，并“賦予生態(tài)系統(tǒng)中的所有存在物以生命，如大地、河流、山川”，同時，所有存在物“都擁有生存和繁榮的平等權利，都擁有在較寬廣的大我的范圍內使自己的個體存在得到展現(xiàn)和自我實現(xiàn)的權利”，因此，他們對“生態(tài)系統(tǒng)來說就是有價值的”，“都有助于系統(tǒng)的豐富性和多樣性，這種豐富性和多樣性正是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和健康發(fā)展的基礎”雖然深層生態(tài)學的正式誕生只是近幾十年的事情，但是這種思想早已在《白鯨》中萌芽。因此，麥爾維爾間接地告訴人們應該敬畏生命，尊重自然。人類應該把自然作為一個平等的主體對待，尊重其內在價值，而不應該僅僅為了滿足人類私欲而否定自然的價值。在小說的末尾，麥爾維爾設計了悲劇結局意在說明人類無法逃脫自然的懲罰。與亞哈和其他裴闊德號船員反，以實瑪利最后一人幸存。他在自然中幸存是得益于他敬畏生命、尊重自然的態(tài)度。小說一開始就講述了以實瑪利對海洋及海洋生物的好奇和敬畏。而當亞哈宣布了他此次航行的真正目的之后，他完全被亞哈吸鐵石般的偏熱癥所吸引，這種反應在第 41 章中可以看出。在亞哈的威逼利誘下，以實瑪利和其他船員一起激情慷慨地發(fā)下了找白鯨報仇的毒誓。但是從第 42 章的第一句話我們就可以看到以實瑪利的態(tài)度轉變了：“亞哈對白鯨怎樣看法，已經(jīng)略有交代；至于我時常對白鯨怎樣看法，卻還沒有說過。”以實瑪利對白鯨和自然的看法和亞哈不同，在以后的航程中他漸漸地脫離了亞哈。最后，他被魁魁格的棺材所救，從這里我們可以看出麥爾維爾對新生的資本主義文明的懷疑和對生態(tài)平衡的支持。他通過塑造以實瑪利和亞哈這兩個正反對比的人物形象告訴人們尊重自然、敬畏生命是人類終極救贖之路。

3.結論

《白鯨》剛剛問世時被人們認為是一部邪書，直到 20 世紀 20 年代人類生態(tài)危機變得越來越嚴重時，這部偉大的書蘊含的生態(tài)價值才最終被讀者發(fā)現(xiàn)和認可。《白鯨》是一部超越麥爾維爾生活時代的生態(tài)預言小說，它讓人們預先意識到現(xiàn)代文明潛在的生態(tài)危機。我們應該認識到，在面對現(xiàn)代化的過程中，要處理好現(xiàn)代化與自然之間的關系。人類不能只看重眼前利益，掘子孫后代的墳墓，一定要使科技發(fā)展、社會進步與自然生態(tài)相協(xié)調。

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課題項目：

益陽市社科聯(lián)科研課題《從失衡到平衡——<白鯨>的生態(tài)啟示》結題論文