李金玲（玉林師范學(xué)院 廣西玉林 537000）

動(dòng)漫專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)還處在摸索階段,教育方式上各有各法，基本上是繼承學(xué)院派繪畫專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)方法。教師只滿足于素描、色彩的傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)方式,而忽視了這種方式能否有效幫助學(xué)生動(dòng)畫實(shí)踐技能的提高，這樣的結(jié)果是致使學(xué)生在后期的動(dòng)畫實(shí)踐中缺乏線造型能力、人體動(dòng)態(tài)把握的能力欠缺、角色運(yùn)動(dòng)中的造型規(guī)律不熟練、缺乏人體透視變形的相關(guān)認(rèn)識(shí)。所以說，美術(shù)基礎(chǔ)課程是動(dòng)畫教學(xué)、動(dòng)畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。積極培養(yǎng)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才，要充分發(fā)揮現(xiàn)有高校和科研院所的作用，在高校開設(shè)動(dòng)漫制作相關(guān)專業(yè)，吸引有志于動(dòng)畫片設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作的年輕人從事相關(guān)科研開發(fā)工作；適時(shí)組織卡通設(shè)計(jì)制作專業(yè)競賽，評(píng)選優(yōu)秀動(dòng)漫作品如導(dǎo)演、設(shè)計(jì)、制作等獎(jiǎng)項(xiàng)，引導(dǎo)有志者從事動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開發(fā)經(jīng)營，逐漸形成一支創(chuàng)業(yè)性強(qiáng)、業(yè)務(wù)精通的專業(yè)人才隊(duì)伍。本文通過對動(dòng)漫設(shè)計(jì)元素的分析，總結(jié)在基礎(chǔ)教學(xué)中應(yīng)注重哪些方面的強(qiáng)化訓(xùn)練，引申出動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展下，專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革的方向。

一、動(dòng)漫設(shè)計(jì)元素

動(dòng)漫設(shè)計(jì)元素及設(shè)計(jì)題材豐富，它是一個(gè)多領(lǐng)域的視覺展現(xiàn)、精神傳達(dá)。在目前市場發(fā)展中，動(dòng)漫設(shè)計(jì)元素大致包涵中國傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)情節(jié)中，不管是從物還是從景都會(huì)有較強(qiáng)的主題，從題材的選擇中，如何表現(xiàn)主題也是動(dòng)漫設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。然而如何做好動(dòng)漫，并讓人們都記憶猶新，深刻領(lǐng)會(huì)就需要對動(dòng)漫設(shè)計(jì)元素進(jìn)行更深入的了解。

（一）中國傳統(tǒng)元素在國外動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

縱觀國內(nèi)外動(dòng)漫設(shè)計(jì)可以發(fā)現(xiàn),越來越多的國外動(dòng)漫設(shè)計(jì)開始關(guān)注中國傳統(tǒng)元素,并將其實(shí)際運(yùn)用到動(dòng)漫創(chuàng)作中去。近年來中國傳統(tǒng)文化被國外更多的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師所關(guān)注，中西交流下的許多國外動(dòng)漫設(shè)計(jì)師受到了中國文化不同程度的影響,在中西文化的碰撞中,中國傳統(tǒng)的人文精神,審美意識(shí)也開始影響國外動(dòng)漫設(shè)計(jì)。

圖1-1《功夫熊貓》影片中角色

中國傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中是廣泛應(yīng)用。譬如《功夫熊貓》設(shè)定的動(dòng)物形象（如圖1-1所示），主題圍繞中國功夫等等都是中國傳統(tǒng)元素，第一集的場景設(shè)定在中國，背景均以風(fēng)格濃郁的中國畫風(fēng)格呈現(xiàn)。在制作《功夫熊貓2》時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)親自到四川成都采風(fēng)，實(shí)地考察了成都大熊貓基地、青城山、寬窄巷子、錦里等成都的標(biāo)志性景點(diǎn)，以及山西、武當(dāng)山、北京等地，令《功夫熊貓2》整個(gè)背景完全中國化，看過影片的觀眾普遍產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺：“這究竟是一部好萊塢動(dòng)畫片，還是一部中國風(fēng)光宣傳片？

從迪斯尼的《花木蘭》到夢工廠的《功夫熊貓》，還有日本動(dòng)漫界大量以中國《西游記》等文學(xué)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化等為素材的作品，可見中國文化、中國元素已經(jīng)成為近年來影視等文化產(chǎn)業(yè)挖掘和運(yùn)作的重要素材來源。

（二）現(xiàn)代元素對我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)的沖擊

原來的動(dòng)畫制作只是手工完成，隨著技術(shù)的發(fā)展，特別是電腦技術(shù)的出現(xiàn)，極大地提高了動(dòng)畫的制作質(zhì)量和速度，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了在傳統(tǒng)動(dòng)畫中不能出現(xiàn)的特技，利用現(xiàn)代技術(shù)讓動(dòng)畫片更具觀賞性。然而在這一沖擊下，我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)仍然處于落后狀態(tài)，不管是電腦技能的應(yīng)用還是現(xiàn)代動(dòng)漫的演變，混亂且沒有特定的方向和目標(biāo)，在現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活里，動(dòng)漫扮演怎樣的角色才會(huì)被接受，被傳播，被稱為品牌，這是我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中遇到的瓶頸。

從目前來看，在一些較為成功的優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)漫中，我們可以輕易發(fā)現(xiàn)模仿的痕跡，如《我為歌狂》《大耳朵圖圖》《喜羊羊與灰太狼》等。正是這種有些偏頗的模仿逐漸沖淡了國產(chǎn)動(dòng)漫原本秉持的傳統(tǒng)和特色，并導(dǎo)致其發(fā)展陷入更為兩難的困境：一方面，當(dāng)下的動(dòng)漫發(fā)展與中國動(dòng)漫優(yōu)秀傳統(tǒng)的對接出現(xiàn)斷層，導(dǎo)致富于中國特色和民族風(fēng)韻的優(yōu)良傳統(tǒng)逐漸失落，動(dòng)漫產(chǎn)品的民族品性不鮮明；另一方面，在對日本、歐美動(dòng)漫的邯鄲學(xué)步中并沒有大幅度提升競爭力和市場占有率。在很大程度上，國產(chǎn)動(dòng)漫的生產(chǎn)和發(fā)行渠道依賴于各種扶植和優(yōu)惠的政策，并沒有形成良性的充滿活力的自我造血能力。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫創(chuàng)意中的應(yīng)用

近年來,我國動(dòng)漫人才藝術(shù)能力比較突出，制作技能功底扎實(shí)，然而創(chuàng)意、創(chuàng)新能力明顯不足，普遍缺乏對傳統(tǒng)文化的深入認(rèn)識(shí)。動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作者如果沒有較好的文化底蘊(yùn),就不能在承繼、吸收傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上講述優(yōu)秀的歷史文化故事或者創(chuàng)新故事情節(jié)。缺乏對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新，何談制作優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，從而也影響下游產(chǎn)業(yè)集群的形成和壯大。所以,這就需要在培養(yǎng)動(dòng)漫人才的藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí),注意培養(yǎng)其文化素養(yǎng),增強(qiáng)他們駕馭和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的能力。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)元素的研究,努力去尋找傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的融合點(diǎn),進(jìn)而探求傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法,達(dá)到二者深層次的融合,將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核賦予作品以個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。

（一）中華傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上看, 以民族文化為依托，突出地方性知識(shí)。

中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)出鮮明的人文屬性和價(jià)值關(guān)懷,若能在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中大膽、全面地利用傳統(tǒng)文化資源，那么中華文化的這種秉性和價(jià)值,就會(huì)獲得越來越多人的積極評(píng)價(jià)。例如,我國的臺(tái)灣、香港,雖然接受吸收西方現(xiàn)代文明,但是對于傳統(tǒng)文化的整理和利用也相當(dāng)?shù)闹匾暫蛨?zhí)著。在這些中西文明結(jié)合的地區(qū)，以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典內(nèi)容和故事為素材進(jìn)行的動(dòng)漫演繹,正獲得廣泛的歡迎。以民族文化為依托，突出地方性知識(shí),又能夠在世界文化對話中作為媒介的那些作品,成為動(dòng)漫業(yè)發(fā)展的趨向。

（二）中華傳統(tǒng)文化從形式上看，以符號(hào)、工具為象征。

動(dòng)漫創(chuàng)作可以從很多傳統(tǒng)文化的表達(dá)和展現(xiàn)手段中獲得直接揭示內(nèi)容的方式。由于有悠久的歷史和充分的文明積淀，我國傳統(tǒng)文化元素有著得天獨(dú)厚的條件,可以為動(dòng)漫作品提供豐富的表現(xiàn)手段和符號(hào)。例如，中式服裝、飲食、禮俗、特定的交際方式、民族音樂、民間信仰等。如何借助各種表達(dá)符號(hào)展示故事,是展現(xiàn)優(yōu)秀動(dòng)漫故事的形式法則。治圖傳媒旗下超級(jí)動(dòng)漫品牌招財(cái)童子：五十六民族手機(jī)壁紙（如圖1-2），就把民族文化很好展現(xiàn)于當(dāng)代動(dòng)漫作品中。

圖1-2 廣西仡佬族動(dòng)漫形象

（三）中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域性色彩。

傳統(tǒng)文化的地域性使我國文化表現(xiàn)出絢麗多姿的特征。從整體上看，中華文化由儒、道、釋三家匯集融合而成,但在空間分布上又表現(xiàn)出鮮明的地域特征,形成了個(gè)性和特色鮮明的各種地域文化,使得中華文化在傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化嬗變的圖景下,增添了更多的色調(diào)和趣味。在這些地域文化背景下所形成的人、事、物各不相同,在這些地域文化背景下發(fā)生的故事也各有千秋。通過映襯、比對、發(fā)掘這些豐富多彩的地域文化，能夠?yàn)閯?dòng)漫作品提供豐富且優(yōu)秀的背景、故事、形象素材。

三、把現(xiàn)代元素融入到動(dòng)漫內(nèi)涵中

動(dòng)畫的設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化，但是不能把傳統(tǒng)文化生搬硬套到動(dòng)畫中去，而是非常巧妙地把這種元素很好地融入到動(dòng)畫中的人物、背景和故事情節(jié)中。我國有著幾千年形成的本土藝術(shù)語言，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。動(dòng)畫在文化的借鑒和傳承上，并不是虛擬的概念，它更需要我們的學(xué)者做更加深入的研究，我們可以把現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)代元素通過先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段把傳統(tǒng)的形式進(jìn)行重新的解讀，同時(shí)融入到新的市場中去，這樣就會(huì)獲得更大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，得到更多觀眾的認(rèn)同。在繼承的基礎(chǔ)上我們一定要大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，把現(xiàn)代元素更好地融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中來。

(一)滿足不同群體的需求。

西方很多動(dòng)畫設(shè)計(jì)方面值得我們學(xué)習(xí)，他們不僅僅把現(xiàn)代元素的東西融入到動(dòng)畫設(shè)計(jì)中去，而且還有很強(qiáng)的科學(xué)性，不是盲目的去設(shè)計(jì)，也不是完全的排外，他們在把自己本國內(nèi)的現(xiàn)代元素融入到動(dòng)畫中去的同時(shí)，也在不斷借鑒其他國家、民族的東西歸為自己所有。以日本的動(dòng)畫片設(shè)計(jì)為例，日本漫畫符合人性認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，能夠讓小朋友很容易接受，在其中能夠找到自己的樂趣，他們針對不同的群體，設(shè)計(jì)出不同類型的動(dòng)畫，以滿足不同群體的需求。尤其是少年動(dòng)畫，覺得他的情節(jié)符合青少年的思維方式，很多人從小學(xué)到大學(xué)大家都在看動(dòng)畫。前幾年國產(chǎn)動(dòng)畫片很少，即使有的話，很多不能被小朋友接受，這對我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常不利的。但是很多西方的動(dòng)畫也存在很多弊端，這是我們在借鑒的同時(shí)應(yīng)該注意的。

(二)用現(xiàn)代的手法包裝和宣傳。

縱觀日本、西方的動(dòng)畫，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們也存在很多不完美的地方，特別是不符合我國的審美觀念，日本漫畫大多就是線條僵硬的人物，所運(yùn)用的線條遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們的國畫，沒有太大的變化，基本上不能形成各自的風(fēng)格，日本的傳統(tǒng)繪畫并沒有我國豐富，也沒有我國那么悠久的歷史，但是他們在基本空白的基礎(chǔ)上能夠在動(dòng)畫設(shè)計(jì)方面形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。日本在動(dòng)畫的新開發(fā)上下了很大的工夫，他們的動(dòng)畫設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法可以應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的很多方面，例如在一些細(xì)節(jié)表現(xiàn)上，工業(yè)產(chǎn)品效果圖的表現(xiàn)。我國有著悠久的國畫藝術(shù)，我們國畫寫實(shí)的用線，是藝術(shù)的顛峰，還有國畫的上色簡潔而有不失美觀，這些正是我們發(fā)展漫畫事業(yè)的最好財(cái)富。用現(xiàn)代技術(shù)來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，通過虛擬的動(dòng)漫形式，作為宣傳媒質(zhì)，也是一個(gè)動(dòng)畫品牌的樹立，是產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。用現(xiàn)代的手法就要學(xué)習(xí)現(xiàn)代表現(xiàn)技法，以及現(xiàn)代表現(xiàn)工具，在基礎(chǔ)課程中滲入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，達(dá)到傳統(tǒng)表現(xiàn)技法與現(xiàn)代技法的多樣化結(jié)合方式。

四、藝術(shù)創(chuàng)新是根本。

借鑒、利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行原創(chuàng)動(dòng)漫的探索，不是把本土文化資源原樣態(tài)地直接搬移到動(dòng)漫作品中來，而是適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，以及結(jié)合時(shí)代與表達(dá)的需要進(jìn)行必要的變革。如何結(jié)合藝術(shù)的表達(dá)需要進(jìn)行裁剪、編輯，是創(chuàng)意、創(chuàng)作人員的責(zé)任和使命。其實(shí),美國和日本套借中國傳統(tǒng)文化素材的那些動(dòng)漫作品，幾乎都是根據(jù)自己的當(dāng)代想象而重寫了一番故事，僅僅留下一個(gè)中國故事的名稱或空殼而已。目前我國動(dòng)畫片的敘述方法整體上比較保守，設(shè)計(jì)手段單一，給人印象就像蜻蜓點(diǎn)水般微弱。一部動(dòng)畫片是否扣人心弦、是否一波三折、是否有親和力、是否打動(dòng)人心、是否蕩氣回腸，關(guān)鍵還是在劇本，在故事。韓國動(dòng)畫名家申奈舜認(rèn)為：中國搞原創(chuàng)有更深的基礎(chǔ)，目前缺乏的就是一流的本子，缺少青少年喜聞樂見的內(nèi)容，這是與境外動(dòng)畫片之間的主要差距所在。

要使中國動(dòng)漫從加工大國走向動(dòng)漫強(qiáng)國,必須從原創(chuàng)設(shè)計(jì)入手,從創(chuàng)新思維的角度改革動(dòng)漫設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)模式。使我們的課程符合教育規(guī)律、市場規(guī)律,使我們的教學(xué)模式符合創(chuàng)新化、成果化、就業(yè)化。

結(jié)論

動(dòng)漫在當(dāng)代被賦予了更多的內(nèi)涵，它作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，承擔(dān)者文化傳播和傳遞的功能。每個(gè)民族文化的傳承又靠每一代人細(xì)細(xì)不斷地傳遞，這就需要我們把這些文化傳統(tǒng)習(xí)慣通過更加容易記憶，更加容易地記住的動(dòng)畫來承擔(dān)這個(gè)任務(wù)。一些業(yè)界人士把三維動(dòng)畫技術(shù)與二維水墨動(dòng)畫語言結(jié)合起來，進(jìn)行新的動(dòng)畫形式語言探索，這是動(dòng)畫一個(gè)發(fā)展的趨勢，不單是我國在自己挖掘自己的傳統(tǒng)文化，很多西方國家也在走出國門，在把其他國家的傳統(tǒng)結(jié)合自己民族的文化，創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的動(dòng)畫來，例如美國迪斯尼在《花木蘭》、《功夫熊貓》中均把中國元素和現(xiàn)代元素融會(huì)貫通，其角色造型的“形”與“色”在好萊塢的精神氣質(zhì)中展現(xiàn)東方神韻，讓人耳目一新。文化的傳承和新的動(dòng)畫語言手段的結(jié)合，是動(dòng)畫藝術(shù)走向生命之路的方法，同時(shí)將優(yōu)秀民族文化藝術(shù)形式與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，融進(jìn)現(xiàn)代元素，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，中國的動(dòng)畫才能以嶄新的、豐富的面貌展現(xiàn)于觀眾面前，才能成為觀眾喜聞樂見的好作品。了解大眾的審美心理和精神需求，并將現(xiàn)代元素精神融入到動(dòng)畫這一形式中去，使這種具有時(shí)代特色的大眾藝術(shù)形式，散發(fā)出獨(dú)特的現(xiàn)代個(gè)性魅力，同時(shí)也為弘揚(yáng)中國本土民族文化找到一條更易為大眾接受的影像之路。研究與借鑒現(xiàn)代元素的形式和色彩語言并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，賦予動(dòng)畫時(shí)代特征，在設(shè)計(jì)的過程中我們要積極探索動(dòng)畫風(fēng)格的多元化和造型的典型化，塑造出形神兼?zhèn)涞膭?dòng)畫角色來，在動(dòng)畫領(lǐng)域我們要積極從現(xiàn)代元素中誕生出真正意義上的現(xiàn)代動(dòng)畫形象。

現(xiàn)如今，你要是在馬路邊隨便問一個(gè)小朋友，他最喜歡的動(dòng)畫片形象是什么?從小新、奧特曼、變形金剛、米老鼠和唐老鴨，到史努比、加菲貓、流川楓等等一大串，就是不喊我們的“名字”。再看看這些新生代的動(dòng)畫從業(yè)人員，包括即將從業(yè)的學(xué)生，他們筆下的動(dòng)畫形象絕大多數(shù)都是來自美、日人物的翻版：大大的眼睛、小小的嘴巴、飄逸修長直至遮住眼睛的秀發(fā)，男生強(qiáng)健有力、女生嬌小玲瓏…… 在我們生活的時(shí)段出現(xiàn)了動(dòng)畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫形象向各種生活領(lǐng)域的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們更應(yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動(dòng)畫形象。在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。具有中國本土化特征的動(dòng)畫形象必然產(chǎn)生于自身豐厚的文化土壤，傳統(tǒng)藝術(shù)形象在造型語言的背后深深地傳遞出傳統(tǒng)中國人所特有的審美尺度。本土文化確立了一種和諧相生的文化生態(tài)關(guān)系，這恰是現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)語言所要借鑒的資源和植根生存的土壤。

近年來，也有許多中國動(dòng)漫創(chuàng)作人試圖將中華民族傳統(tǒng)文化的形和神都移植到以現(xiàn)代高新科技為包裝的動(dòng)漫故事中，希望在原創(chuàng)性、藝術(shù)性和深刻性等方面提升中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與競爭力。當(dāng)中國式的概念與元素被國外動(dòng)漫創(chuàng)作一次又一次地應(yīng)用，甚至在世界范圍內(nèi)取得成功，而中國的動(dòng)漫創(chuàng)作人卻常常忽視或者漠視自家的寶貝，這種集體失語的狀態(tài)導(dǎo)致了國產(chǎn)動(dòng)漫缺乏精神內(nèi)核，缺乏獨(dú)特風(fēng)格。因此，盡管有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，中國的動(dòng)漫制作規(guī)模已經(jīng)超過了傳統(tǒng)動(dòng)漫大國日本，但是，在質(zhì)量、創(chuàng)意、影響力等方面，中國的動(dòng)漫創(chuàng)作依舊有很長的路要走。這都需要高等院校對此產(chǎn)生重視，在培養(yǎng)人才的同時(shí)聯(lián)系到本國發(fā)展的現(xiàn)狀，能夠找出更適合的發(fā)展模式，為我國培養(yǎng)出新型的創(chuàng)意型領(lǐng)軍人才。

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