陳興貴

(重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院，重慶 404100)

一、文化傳承創(chuàng)新是高等教育的第四大功能

胡錦濤總書記在清華大學(xué)建校110周年慶典上的講話中指出:“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中?！保?］這里明確將文化傳承創(chuàng)新列入高等教育的第四大功能。他還指出:“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)。要積極開展對外文化交流，增進對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解，展示當(dāng)代中國高等教育風(fēng)采，增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，努力為推動人類文明進步作出積極貢獻?！保?］這是胡錦濤總書記對高等教育職能提出的新要求。這段講話既明確指出了高等教育應(yīng)該承擔(dān)起文化傳承創(chuàng)新的功能，也明確指出文化傳承創(chuàng)新的主體內(nèi)容是社會主義的核心價值體系和社會主義先進文化，而且強調(diào)了文化傳承創(chuàng)新的重要意義在于提高我國文化軟實力和中華文化國際影響力。因此，實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新不僅是高等教育的根本任務(wù)，也是當(dāng)前我國社會發(fā)展的緊迫需要。

胡錦濤總書記關(guān)于文化傳承創(chuàng)新是高等教育的又一重要職能的講話引起了學(xué)術(shù)界，尤其是教育界的廣泛關(guān)注。山東大學(xué)校長徐顯明教授說:“當(dāng)今，文化是一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展的主要支撐，有時也被稱為軟實力。守護、傳承、創(chuàng)新文化，已是大學(xué)必須承擔(dān)的新功能，也即大學(xué)應(yīng)有的第四大功能。這個功能實現(xiàn)得如何，不僅決定著大學(xué)的水平與質(zhì)量，也決定著它對國家和民族的意義?！保?］中國人民大學(xué)校長紀寶成說:“將文化傳承創(chuàng)新作為高等教育的一個新職能，強調(diào)高等教育對于文化傳承和創(chuàng)新的重要作用，既符合高等教育的本質(zhì)屬性，也符合高等教育的發(fā)展規(guī)律。在經(jīng)濟全球化、文明多樣化的時代背景下，履行好文化傳承創(chuàng)新的職能，對于高等學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)具有非常重要的促進和提升作用，有助于高等學(xué)校在更高層次上為增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，為推動人類文明進步作出積極貢獻?！保?］清華大學(xué)教授李學(xué)勤說:“人類自脫離動物界以來，不再像一般動物那樣僅依自然規(guī)律地進化，人類的進化主要是文化的進步，體現(xiàn)在文化的繼承和發(fā)展，而教育正是人類世代間文化的傳遞，高等教育尤其是文化傳承的重要載體。認識了這一點，更使我們知道肩負責(zé)任的重大?！保?］上述學(xué)者的論述，表明文化傳承創(chuàng)新已成為我國高等教育的一個新任務(wù)。

目前，我國高等教育的功能定位是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大功能。在這種功能定位下，高等教育的教學(xué)、科研及各種行政工作均圍繞著這三個目標而開展。然而，自胡錦濤總書記在清華大學(xué)建校110周年慶典上的講話以后，高等教育的功能已經(jīng)不再僅僅局限于傳統(tǒng)的三大功能。文化傳承創(chuàng)新成為高等教育的第四大功能，這一新功能的增加，對當(dāng)前我國高等教育的教學(xué)、科研及相關(guān)工作提出了新的要求。

作為培養(yǎng)高層次人才的高等院校，理應(yīng)成為文化傳承創(chuàng)新的重要機構(gòu)。當(dāng)然，高等院校只是文化傳承創(chuàng)新的外在客體，或者說只是提供了一種場所。文化傳承創(chuàng)新的主體之一是當(dāng)代的大學(xué)生。作為高等教育的主要對象的大學(xué)生是文化傳承創(chuàng)新的主力軍。所以，胡錦濤總書記在提出高等教育的文化傳承創(chuàng)新功能后，對當(dāng)代大學(xué)生寄予希望:“希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。青年人朝氣蓬勃，善于接受新事物，正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，認真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，夯實理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己?！保?］這段講話中，胡錦濤總書記強調(diào)了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的兩種基本素質(zhì)，即文化知識和思想品德修養(yǎng)。文化知識就是傳統(tǒng)意義上技能、智力、技術(shù)、實踐等，這些知識一般具有較強的專業(yè)性，是大學(xué)生走入社會的立身之本和生存之器。思想品德修養(yǎng)則是另一層面的精神追求，思想品德修養(yǎng)一般具有普適性特點，沒有所謂的專業(yè)性、技術(shù)性和工具性特點。它是一種通過外界知識、信息和社會接觸而獲得的內(nèi)在驅(qū)動力，不具有明顯的外在常規(guī)性特點，只有通過具體的事、物、行為、活動才能體現(xiàn)出來。這種素質(zhì)的獲得是一個潛移默化的長期教化過程，而且這種素質(zhì)往往不能通過工具性的專業(yè)技能、實踐實驗、專業(yè)課程取得，而是需要非專業(yè)性的人文社會科學(xué)知識的熏陶及內(nèi)心世界的認同、感化與實踐才能達到。因此，當(dāng)代大學(xué)生，不僅要具備較強的專業(yè)技能，同時還要接受人文社科知識的熏陶，使自己能夠真正成為“德智體美勞”全面發(fā)展的綜合素質(zhì)過硬的高級人才。

二、正確認識高等教育的本質(zhì)，充分認識人文教育的重要性

教育的根本目的在于完善受教育者人格，即塑造受教育者的健全人格，使之不斷地趨于完美。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，而不是狹隘的培養(yǎng)人才。這里的人，是抽象的生物性、社會性和文化性的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)觀念中的“人才”，實際上是一個工具性概念，它要求的是人具有某種特殊的技能，強調(diào)的是將人作為一種具有無限創(chuàng)造力的生物工具，而忽視了人的社會性和文化性。

幾十年來，我國的高等教育始終將人才培養(yǎng)放在第一位，這是無可厚非的。高等教育自然要培養(yǎng)具有一定技術(shù)能力的專門人才，但是這不能成為高等教育的狹隘的指導(dǎo)思想。對高等教育根本目的的認識應(yīng)該超越工具理性。高等教育不僅要培養(yǎng)人才，使每一個人能夠獲得專門技術(shù)，以謀取基本的生存能力，更要重視人性、人格的塑造和完善，使每一個人在具備專門技能的同時擁有高尚的人格，真正成為一個社會人、文化人。武漢大學(xué)陶德麟指出“大學(xué)對文化的傳承與創(chuàng)新主要是通過育人實現(xiàn)的”［5］。這里的育人不僅僅只是給學(xué)生傳授某些知識和某種技能，而是通過教育將其塑造成一個真正具有良好素質(zhì)、完善人格特征的人。胡錦濤總書記在清華百年校慶講話中指出，高等教育要“促進人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要”。這就是說要把提高學(xué)生的素質(zhì)放在首位。現(xiàn)在不少人對素質(zhì)教育的理解有不全面之處，往往把它局限于某些技藝的培養(yǎng)，而忽視了最根本的東西——做人。這里說的做人，主要是指樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有遠大的理想和高尚的情操，恪守合理的行為規(guī)范。馮友蘭先生曾經(jīng)說過“人才不是工業(yè)產(chǎn)品”。這就意味著人才應(yīng)該具有多樣化的特性，而不是一個模式的成品。但是他也強調(diào)，每個人可以有“個性，各有所長，千姿百態(tài)，群星燦爛。有些瑕疵也不必求全責(zé)備，有些偏才和怪才也無礙大節(jié)。但做人的‘大格’是不能不講的”。這里所說的做人的“大格”就是人類最基本的普世性價值觀念。只有既擁有一定知識和技能，又具有“大格”的人，才是真正的人才。有才無德，終究不能真正造福于社會，造福于人類。因此，我們應(yīng)該反思傳統(tǒng)的狹隘的人才觀念。長期以來，在教育產(chǎn)業(yè)化、就業(yè)壓力、實用性人才培養(yǎng)等口號的指引下，高等教育的目標定位往往局限于工具性的人才培養(yǎng)，而忽略作為抽象的完整的人的塑造。多年來，高等教育陷入了“智育第一”的誤區(qū)，長期忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這種狀況在財經(jīng)、政法、理工、農(nóng)醫(yī)專業(yè)尤其嚴重。如今，在文化傳承創(chuàng)新的歷史使命面前，我們應(yīng)深刻反思高等教育的本質(zhì)，樹立新的人才培養(yǎng)觀。

人的培養(yǎng)不僅需要技術(shù)知識的訓(xùn)練，還需要人文知識的熏陶。人文教育是高等教育中不可忽視的內(nèi)容，它對于文化傳承創(chuàng)新具有不可替代的作用。人文教育是什么呢?所謂人文教育，是以人類文明的一切成果教育年輕一代，使受教育者心靈得以凈化、情感得以陶冶、品格得以完善、心智得以充實，培養(yǎng)健全的人格，使其身心得到和諧發(fā)展。人文教育是鑄造人文精神的教育，也可以說是一種人性教育，它以人的心性完善為最高目標。人文教育是一種真正的素質(zhì)教育。人文教育的功能在于培養(yǎng)學(xué)生具備獨立的人格特征，形成正確的人生觀和價值觀，具備良好的心理素質(zhì)，擁有較好的社會交際能力等等?？偠灾?，人文教育的根本目的是要使一個人成為真正的“社會人”、“文化人”。人文教育所發(fā)揮的功能往往是自然科學(xué)所無法替代的。自然科學(xué)能夠提高人的技術(shù)能力，但無法塑造一個人的人格?，F(xiàn)代社會中復(fù)雜多樣的社會問題，越來越表明這樣一個事實:即一門技術(shù)容易掌握，但一個人的道德、心理、人格卻難以在短期內(nèi)得到實質(zhì)性的改變。

教育不能忽視人文教育和文化教育。人是有文化的，這是區(qū)別于動物的最根本特征。人類自產(chǎn)生以來就開始創(chuàng)造各種物質(zhì)文化和精神文化。人類發(fā)展的歷史就是文化創(chuàng)造的歷史。人類利用創(chuàng)造出來的文化不斷改造自然和促進自身的發(fā)展。從某種意義上說，人的世界就是文化的世界。人類創(chuàng)造了文化，創(chuàng)造了一個文化世界，又把人從自然界的生物群落中分化出來，改變了人作為動物的屬性，變成了文化的人。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會活動。文化人類學(xué)家更是將文化的傳遞看成是教育的本質(zhì)所在。教育是傳承文化的重要手段，同時文化也是教育的重要內(nèi)容之一。不以文化傳承為根本目的的教育是不成功的教育。因此，教育的核心問題是要培養(yǎng)人的文化素質(zhì)。文化素質(zhì)又是塑造一個人健康人格的重要基礎(chǔ)。從這個意義上說，教育的根本目的是通過文化的塑造力量促使每一個接受教育的人形成完善的人格。只有具備完善人格的人才能夠為人類社會的健康發(fā)展做出更大的貢獻。

三、構(gòu)建有助于文化傳承創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式

高等學(xué)校要真正在文化傳承創(chuàng)新中發(fā)揮確實的作用和有所作為，構(gòu)建有助于實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新功能的人才培養(yǎng)模式是關(guān)鍵。人才培養(yǎng)模式是人才培養(yǎng)目標、途徑、質(zhì)量的重要保證。我國現(xiàn)行的人才培養(yǎng)方案在各學(xué)科、各高校、各專業(yè)中均有較大差別，尤其是文理專業(yè)的差異更大。這在一定大程度上影響了我國高等教育正常實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的功能。鑒于此，筆者認為，改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方案，把有助于文化傳承創(chuàng)新的相關(guān)課程納入大學(xué)生的必修課中，是當(dāng)前我國高等教育改革的一大任務(wù)。

(一)思想上高度重視人文素質(zhì)教育

胡總書記希望青年一代要“認真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化和人類文明成果”，要“努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己”。青年一代是高等教育的主體對象。他們學(xué)習(xí)的知識主要來源于學(xué)校為他們設(shè)定的各種課程。然而，當(dāng)前我國的高等教育體制中卻未給中國傳統(tǒng)文化和人類文化之類的課程以合適的地位。在眾多高校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，與文化有關(guān)的課程往往都被作為選修課程，也就是說學(xué)生可以選也可以不選，這就使得此類課程成為整個人才培養(yǎng)方案中的可有可無的“雞肋”。尤其在社會輿論、就業(yè)壓力、專業(yè)偏見等的影響下，學(xué)生始終把這些課程看成是“消遣娛樂”、“掙學(xué)分”的課程，根本不予以重視。長此以往，中華民族的優(yōu)秀文化學(xué)生學(xué)不到，世界的優(yōu)秀文化就更學(xué)不到了。因此，高等教育要實現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的任務(wù)，必須轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，從思想上高度重視人文素質(zhì)教育。在實踐中，要以改革人才培養(yǎng)方案為契機，將一些有助于推動文化傳承創(chuàng)新的課程設(shè)置為必修課程，并配備高水平的專業(yè)教師，讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所成，真正從思想上認識到文化傳承創(chuàng)新的重要意義，在行動上成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者、傳承者和傳播者。

(二)將馬克思主義與中國文化有機結(jié)合

馬克思主義，尤其是馬克思主義哲學(xué)，它蘊含著人類的普適性價值觀、世界觀，對于全人類都具有重要的指導(dǎo)意義。中國的高等教育必然要將這一人類普世價值觀發(fā)揚光大，使其成為塑造大學(xué)生心靈的重要源泉。同時，也要充分考慮中國文化的實際。中國有5千余年的輝煌歷史，形成了獨具特色的民族文化，孕育了獨特的人生價值觀。這些傳統(tǒng)文化雖然孕育于傳統(tǒng)社會，但從人類本性、文化普適性的角度來看，許多內(nèi)容明顯具有超越階級性、時代性和民族性的普遍價值，是任何一個時代、任何一個民族的人都應(yīng)該領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)的精神養(yǎng)料。因此，我國的高等教育要將馬克思主義與中國文化有機結(jié)合，讓這兩種思想在互動與共融中成為指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生思想健康發(fā)展的重要武器。

(三)將世界文化、中國文化的相關(guān)課程納入兩課教學(xué)

我國現(xiàn)行的本科人才培養(yǎng)方案中，公共基礎(chǔ)課是由國家教育部明確指定的，主要課程有思想道德修養(yǎng)與法律、馬克思主義基本原理、毛澤東思想鄧小平理論和三個代表概論、體育、大學(xué)英語等。遺憾的是在這類課程中，至今未能看到中國文化概論或中國文化史之類的系統(tǒng)介紹中國文化起源、發(fā)展、變遷的課程。絕大部分高校中除了部份文科類專業(yè)如歷史學(xué)、漢語言文學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程外，其余專業(yè)如經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)，以及理工科、農(nóng)醫(yī)類專業(yè)均未開設(shè)此類課程。這就導(dǎo)致我國絕大部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化缺乏足夠的了解，甚至對中國文化的基本常識都知之甚少，更不要說從中國傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料去塑造一個完美的人格。當(dāng)前社會中，普遍出現(xiàn)的所謂“高學(xué)歷、低素質(zhì)”、“高分低能”、“高智商犯罪”等現(xiàn)象，無一不是工具性教育模式的負面產(chǎn)物。

(四)打破文理分科的藩籬，創(chuàng)建文理滲透的人才培養(yǎng)模式

我國高等教育自20世紀70年代末恢復(fù)以來，一直堅持文理分科的教育模式。這種分科教育使高等教育更加專業(yè)化，人才培養(yǎng)更加專門化，人才質(zhì)量更具有社會競爭力，也為我國經(jīng)濟、社會發(fā)展培養(yǎng)了無數(shù)尖端人才。然而，這種分科也加劇了人才培養(yǎng)的片面性，尤其在教育產(chǎn)業(yè)化的影響下，文理學(xué)生的差異更加明顯，文科學(xué)生在就業(yè)市場上面臨著諸多的困境和無奈，而工科學(xué)生則成為“搶手貨”。工科學(xué)生雖然具有較強的技術(shù)能力，但是由于缺乏深厚的理論功底和人文素養(yǎng)，往往只能作為工具性的勞動力，而不能成為推動科技進步和文化傳承創(chuàng)新的中堅力量。文科學(xué)生雖然具有寬廣的知識面，卻無法受到用人單位的親睞，于是，一些對文化傳承創(chuàng)新具有重要推動作用的人文社科專業(yè)成了名副其實的冷門專業(yè)。

如今，文化傳承創(chuàng)新已成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展、文化文明進步的重要任務(wù)之一。教育部副部長李衛(wèi)紅在南開大學(xué)視察時指出，高等學(xué)校應(yīng)該“進一步發(fā)揮文理并重、人文社科齊全的綜合優(yōu)勢，切實加強基礎(chǔ)研究，大力促進跨學(xué)科研究，培育新的學(xué)科增長點，多出精品力作和優(yōu)秀人才，為大力推進文化傳承創(chuàng)新作出新貢獻”［6］。因此，應(yīng)該在高等院校中逐步進行改革，打破文理分科的截然界限，積極倡導(dǎo)文理交叉滲透的教育理念，在實踐上積極探索和構(gòu)建有助于文理交叉的人才培養(yǎng)模式。只有這樣才能夠保證我國的高等教育既能夠為國家、社會的可持續(xù)發(fā)展提供高科技人才，又能讓這些人才成為傳承創(chuàng)新中華文化的中堅力量。

四、加強文化傳承創(chuàng)新的科學(xué)研究和社會服務(wù)

科學(xué)研究是高等教育的重要功能之一。科學(xué)研究不僅能夠服務(wù)于社會，創(chuàng)造生產(chǎn)力，而且能夠有效地促進教學(xué)，將最新的研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，推動教學(xué)內(nèi)容的更新，使學(xué)生最大限度地接受新知識。科學(xué)研究同時也是大學(xué)實現(xiàn)教育功能、社會服務(wù)功能的重要保障。我們要將學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為促進國家文化事業(yè)發(fā)展和改革的重要動力。

國家哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃中指出，“十二五期”間，我國社會發(fā)展的重點是“深化文化體制改革和文化建設(shè)研究，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。未來5年，我國文化改革發(fā)展面臨良好機遇和廣闊空間，積極開展文化體制改革和文化建設(shè)研究，是哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線義不容辭的責(zé)任。因此，高等院校應(yīng)該認真學(xué)習(xí)“十二五”規(guī)劃的精神，將其作為高校的科學(xué)研究和社會服務(wù)的重點。規(guī)劃中指出:要圍繞加快推進文化體制改革、加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深入研究進一步推進文化管理體制改革的思路和政策，研究提出加強公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給、促進基本公共文化服務(wù)均等化和推進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、培育新的文化業(yè)態(tài)、提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化集約化專業(yè)化水平的對策措施，推動建立有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機制。圍繞加強對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，深入研究建立科學(xué)的文化產(chǎn)品評價標準、評價機制和有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機制，營造有利于文化創(chuàng)新、使優(yōu)秀文化產(chǎn)品競相涌現(xiàn)的良好環(huán)境，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能和作用。圍繞保護和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘民族傳統(tǒng)文化和特色地域文化的豐厚資源，實施民族傳統(tǒng)文化和特色地域文化重大專項研究，推出一批具有傳世價值的研究成果，打造中華民族文化品牌。圍繞加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，深入研究新形勢下網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的特點和規(guī)律，積極探索符合我國實際的網(wǎng)絡(luò)文化管理模式，推動用積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化占據(jù)網(wǎng)上主導(dǎo)地位。圍繞推進文化“走出去”戰(zhàn)略，深入研究擴大文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的措施，建立中華文化海外傳播動態(tài)數(shù)據(jù)庫，實施一批資助翻譯、出版推介中華經(jīng)典和文化精品的中華學(xué)術(shù)外譯項目，努力增強中華文化的對外影響力。

［1］胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶大會上的重要講話［EB/OL］.［2011-04-25］.http://www.bj.xinhuanet.com/bjpd_sdzx/2011-04/25/content_22604972_1.htm.

［2］徐顯明.文化傳承創(chuàng)新是大學(xué)的第四大功能［N］.光明日報，2011-05-06(7).

［3］紀寶成.大學(xué)文化傳承創(chuàng)新的職能［N］.光明日報，2011-05-06(7).

［4］李學(xué)勤.文化傳承創(chuàng)新的重大責(zé)任［N］.光明日報 ，2011-05-06(7).

［5］高校學(xué)者暢談胡錦濤清華百年校慶講話精神，大力推進文化傳承創(chuàng)新［EB/OL］.［2011-08-11］.http://culture.gmw.cn/2011-08/11/content_2435735.htm.

［6］李衛(wèi)紅.高校要為推進文化傳承創(chuàng)新作出新貢獻［N］.中國教育報，2011-05-12.