移民精神一筆永存的精神財富

●文/陳世松

移民精神作為大多數(shù)移民共同的靈魂和表征，滲透到移民的肌體里，是移民群體的精神品格、精神追求的體現(xiàn)。在“湖廣填四川”運動中，移民精神曾經(jīng)給巴蜀大地帶來了活力與激情，在各個領(lǐng)域中綻放過耀眼的思想光芒，其深遠影響早已載入史冊，它是“湖廣填四川”留給我們的一筆精神財富，值得認真總結(jié)。

身逢亂世之余，在明初、清初政府招民實川政策的引導(dǎo)下，從四面八方遷入四川的外省移民，面對巴蜀人稀地荒的現(xiàn)實，大多振奮精神，發(fā)揮其開拓潛力，在拓荒墾殖中成績卓著。從一些家族成長經(jīng)歷中可以看出，正是這種白手起家、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精神，鼓舞他們?nèi)〉贸晒?。隆昌郭氏于明初自麻城挑擔入蜀，落足“富順縣趙陽鄉(xiāng)之梭籮丫大山下”（今榮昌縣云頂寨），披荊斬棘，辛勤耕耘，其后“人文蔚起，遂為蜀南名族”（《云頂郭氏族譜》）。清初移來的家族，富有朝氣，具有遠大的志向。如在成都東山地區(qū)，客家范氏先祖入川前奮然興曰：“丈夫志四方，奚必株守桑梓?！崩钍舷茸嬉矈^然而起說：“鶴不發(fā)頂則難宏其身，蟹不脫殼則難大其腔。與其故鄉(xiāng)之戀，曷若遷地以為良?！边@些豪言壯語，高昂激越，催人奮進，把遷川前移民那種急于開拓創(chuàng)業(yè)的精神狀態(tài)抒發(fā)得淋漓盡致。正是憑借這種開拓進取精神，經(jīng)過數(shù)代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，他們既取得了事業(yè)上的成功，并最終成為了名顯當?shù)氐拇笮铡?/p>

清初移入的客民，與清代以前的巴蜀土著居民相比較，在人文品格上的首要區(qū)別，就在于前者具有更多的冒險精神?？兔袂Ю镞h徙的行動證明，安土重遷、封閉保守的傳統(tǒng)觀念早已被他們拋在腦后，難以成為限制他們遠行的羈絆，故能表現(xiàn)出一種意氣風發(fā)、蓬勃向上的精神風貌。見于各州縣地方志的記載，穿行在清初社會經(jīng)濟生活中的，往往是客民。在許多土著不肯冒險涉足的領(lǐng)域，總可以發(fā)現(xiàn)客民的身影。在清初社會中，他們才是促進經(jīng)濟的活躍因子，引領(lǐng)時代潮流的寵兒。是以“土著者憚于遠出，其來貿(mào)易者皆外省之人”（ 同治《重修成都縣志》卷2）。

明末清初長期戰(zhàn)亂，不僅造成了物質(zhì)財富的匱乏和社會生產(chǎn)簡單再生產(chǎn)中斷，而且也使包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的社會生產(chǎn)技術(shù)失傳。清初進入四川的移民，不僅在勞動素質(zhì)上表現(xiàn)出較高水平，而且還憑借其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，因地制宜，不斷改良農(nóng)耕技術(shù)，表現(xiàn)出一種與時俱進的創(chuàng)新精神。例如在成都，“農(nóng)事精能，均極播之法，多粵東、湖廣兩省人”（ 同治《成都縣志》卷2）。

在清初四川土著多鄉(xiāng)居，恒務(wù)農(nóng)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)比較單一僵化，缺乏多種經(jīng)營觀念和能力，從而造成了“商少土著之民”（ 民國《簡陽縣志》卷9）的狀況。而來自商品經(jīng)濟較為發(fā)達地區(qū)的外省移民，遷川前由于受原籍相對開放風氣的影響，早就具有較強的商品意識，外出經(jīng)商已成為當?shù)鼐用裆钍杖氲闹饕獊碓粗?。入籍巴蜀后，恰遇本區(qū)經(jīng)濟正處于重新恢復(fù)階段，商品經(jīng)濟亟待發(fā)展之中，這就為外省移民搭建了大顯身手的舞臺。憑借在原鄉(xiāng)所養(yǎng)成的較高商業(yè)素質(zhì)和擅長商品經(jīng)濟的能力，移民們普遍表現(xiàn)了極強的商業(yè)精神，在促進商品經(jīng)濟活躍與發(fā)展上大多有卓越的表現(xiàn)。如由福建漳州府南靖縣遷居四川的魏氏支系有23支之多，其中，明確記載到四川后，通過“貿(mào)易立業(yè)”、“生理立業(yè)”者即達13支。

總之，作為一種文化精神、文化形態(tài)或文化品質(zhì)，移民精神是以移民對保守思想的破除為存在前提的。但往往隨著移民在遷居地環(huán)境的改變，原有的開拓進取精神會逐漸消解，保守思想就會不期而至。因此，對于巴蜀地域中的移民群體而言，始終存在一個如何保持和發(fā)揚創(chuàng)業(yè)時開拓進取精神的問題。（作者系省社科院研究員、四川客家研究中心主任）（責任編輯：彭納）