在江蘇無(wú)錫梅園的門上，有一副楹聯(lián)：“發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小！边@副楹聯(lián)是榮毅仁先生一生所恪守的座右銘。我認(rèn)為這副楹聯(lián)是非常精美的，它不僅告誡我們，做人要時(shí)時(shí)處處有個(gè)寧?kù)o的心境，不能輕浮躁急，不能急功近利，不能有貪得之心。更重要的，它還告誡我們，做人要立雄心壯志，追求崇高目標(biāo)。

人無(wú)志不立。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！彼Ｍ藨?yīng)有遠(yuǎn)大志向。蘇軾說(shuō)：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)韌之志?！比艘矐?yīng)當(dāng)追求崇高的目標(biāo)。高爾基說(shuō)：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力也就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。”但丁說(shuō)：“人類生來(lái)就是為了高翔?！庇纱丝磥?lái)，人是不能沒(méi)有志向、沒(méi)有理想的?！皞ゴ蟮哪繕?biāo)形成偉大的人物?！币粋€(gè)人只有懷著偉大的理想，追求崇高的目標(biāo)，才能有所作為，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所成就。

事實(shí)也是如此，縱覽我國(guó)歷史，凡在事業(yè)上有卓著成就者，無(wú)一不是“發(fā)上等愿”“擇高處立”的人。

劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，他送民夫到成陽(yáng)，親眼目睹了秦始皇出巡時(shí)的壯觀場(chǎng)面，于是他不由得發(fā)出了“大丈夫當(dāng)如此也”的感慨。從此，他有了堅(jiān)忍不拔的意志和毅力。在崇高理想的支配下，后來(lái)，他在沛縣起義，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而百折不回，終于建功立業(yè)，建立起我國(guó)歷史上一個(gè)新的王朝——西漢。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里寫道：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！痹谶@一先進(jìn)思想的指導(dǎo)下，范仲淹無(wú)論在朝做官，還是任封疆大吏時(shí)，都一貫清正廉潔，克己奉公，恪盡職守，勤于政事，為國(guó)家、為百姓做了大量的事。他也成為我國(guó)歷史上一代流芳千古的名臣。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！笔俏覈?guó)近代第一個(gè)睜眼看世界的名臣林則徐所言。無(wú)疑，他把民族利益擺在第一位，把愛(ài)國(guó)看得比自己生命還重要。當(dāng)年，他置自己的生死、榮辱于度外，力主開(kāi)展禁煙運(yùn)動(dòng)。他后來(lái)被道光皇帝任命為欽差大臣，毅然決然地到廣州去查禁鴉片。他所搞的“虎門銷煙”，既大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，也大滅了英國(guó)侵略者的威風(fēng)。

巴金先生一直主張做人是應(yīng)該有遠(yuǎn)大理想的。20世紀(jì)30年代，巴金曾引用法國(guó)哲學(xué)家居友的話說(shuō)過(guò)，理想就是“個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放散，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲?！边@種理想，其實(shí)就是巴金先生抱定的崇高理想。巴金一生都在努力踐行自己的理想。他年輕的時(shí)候，“常放棄稿費(fèi)版稅，用來(lái)支持朋友從事文化工作。”他寫作是為了“怎樣讓人生活得更好，怎樣做一個(gè)更好的人，怎樣對(duì)讀者有幫助，對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有貢獻(xiàn)?！敝钡酵砟?，他還帶著病痛仍然堅(jiān)持寫作。他樂(lè)于當(dāng)義工，在文化生活出版社踏踏實(shí)實(shí)地做了十幾年的不領(lǐng)工資的義務(wù)總編輯。他在日常生活中，不知幫助過(guò)多少人。晚年，他把存款、稿費(fèi)幾乎悉數(shù)捐贈(zèng)給了各種公益事業(yè)。晚年的巴金還這樣自勵(lì)：“我一刻也不停止我的筆，它點(diǎn)燃火燒我自己，到了我成為灰燼的時(shí)候，我的愛(ài)、我的感情也不會(huì)在人間消失?！薄拔一钕氯ブ皇菫榱恕o’，不是為了‘取’，這樣的生命是有光彩的。”毫無(wú)疑義，巴金先生是“發(fā)上等愿，擇高處立”的。正因如此，所以他寫出了許多對(duì)廣大讀者有益、為廣大讀者所喜愛(ài)的不朽作品，也受到無(wú)數(shù)讀者的敬仰。

“發(fā)上等愿，擇高處立”，有了它，我們就能發(fā)奮學(xué)習(xí)，樂(lè)于思考，使自己成為一個(gè)有智慧、有勇氣、有創(chuàng)新精神的人。

編輯 張金余