最早的家訓始于漢代，是蔡邕寫給女兒文姬的（（女訓》：“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。成知飾其面，不修其心，或矣。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也?！逼邆€“思”字一氣呵成，將面的梳妝與心的修整巧妙溝通，文麗而意誠。

“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神上。比如《序致第一》：“夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣?！?/p>

最具風度的是諸葛亮的《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也OeDxflYZWktWqJFIWsbkyg==，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”其語真如和風細雨一般，透人心田。

最為苛刻的是包孝肅公（包拯）家訓云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！彼麑⑶辶?jié)，作為傳家之本，是一道不可逾越的底線。

最有知名度的是宋代陸游《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！标懹我源烁腥九c熏陶下一代，并取得了成效。

最有力度的是明代沈守正寫的《示兒》：“丈夫遇權(quán)門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，值膚受之想須心硬，浸潤之譖須耳硬?！蔽鍌€“硬”字排列，鏗鏘有力，顯示了一身正氣。

最富名望的是清代林則徐，他對子女要求嚴厲，家風肅然，其示子聯(lián)日：“師友肯臨容膝地，子孫莫負等身書。”

最能面面俱到的是曾國藩的《曾氏家訓》，諸如：“吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣?！薄爸闾斓貙?，貪得宇宙隘。豈無過人姿，多欲為患害?！薄凹覕‰x不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字?！?/p>

當代的家訓，自然是繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在形式上也是五光十色。傅雷先生的《博雷家書》，如：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿”，“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心?！?/p>

陳毅元帥的詩教，如：“應(yīng)知學問難，在乎點滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純?！薄敖影嗤甑?，及早作劃籌。天地最有情，少年莫浪投?！?/p>

陶行知有個兒子，為了進廠工作，偷偷向育才學校校長要了一張文憑。陶先生得知后，即令退回，并以聯(lián)示子：“寧為真自??；不做假秀才?！?/p>

編輯 張金余