月16日，早晨剛要出門，我接到了來自徐州的長途。電話那邊熟悉的聲音說：“老張昨晚走了?！蔽殷@呆了。電話是師母打來的?！袄蠌垺笔俏曳浅＞粗氐拿窀杷鸭?、明清俗曲音樂研究專家張仲樵先生。先生是去年底住進(jìn)醫(yī)院的，幾次搶救都成功了。這次他卻靜靜地走了，離開了他那些深愛的工尺譜，離開了他每天都翻閱的書稿和筆記。

第一次見到先生是6年前。在徐元勇博士的介紹下，幾位朋友相約去拜訪。先生家的陳設(shè)簡陋至極，幾件必要的舊家具已經(jīng)斑駁。家里能夠放東西的空間幾乎都放滿了顏色發(fā)黃的舊書，有些書頁已經(jīng)朽不可碰了。舊書中偶爾還夾雜著幾本雜志或新書。先生不時(shí)從書架上抽出一兩本書，指著書中的歌詞便唱起來。書中并沒有曲譜，先生竟能指著那些古老的明清時(shí)調(diào)歌詞唱得悠然自得。古樸的曲調(diào)好像從天外飛來，鉆進(jìn)了先生的頭腦。先生向我們介紹：“這里是《九宮大成》，這是《納書楹曲譜》，這里有復(fù)印的《與眾曲譜》，這里有我多年的剪貼本，這里是我編的《蘇南常用小調(diào)》……?！毕壬€說：“我很餓，我每天都要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)研究這些曲譜是我延年益壽的法寶?！蹦且荒?，先生已經(jīng)77歲了。

張仲樵原名張積均，1925年7月生于山東省黃縣（今龍口市），1944年2月參加山東黃縣萊北抗日青年救國會并駐會工作。后調(diào)至北海軍分區(qū)宣傳隊(duì)（即北海地委民運(yùn)隊(duì)）、膠東軍區(qū)國防劇團(tuán)、華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍解放軍劇院等單位從事作曲、民間歌曲和部隊(duì)歌曲的整理與編撰工作。1952年由華東軍區(qū)推薦至上海音樂學(xué)院理論作曲系學(xué)習(xí)。1955年在南京軍區(qū)政治部宣傳部工作，先后任文訓(xùn)隊(duì)政治指導(dǎo)員、文藝助理等職。1958年由部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)至江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、南京音樂家協(xié)會籌委會工作。1960年任中國音樂家協(xié)會江蘇分會副秘書長，后為常務(wù)理事。1975年調(diào)至徐州市，先后任文化局副局長兼徐州文聯(lián)副主席、徐州市音樂家協(xié)會主席、政協(xié)徐州市委員會常委等職。1989年離休。2008年5月16日病逝于徐州，享年83歲。

先生在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代里，積極參與了部隊(duì)文藝宣傳工作，廣泛收集、整理各地民間歌曲，創(chuàng)作不少富有民族風(fēng)格的部隊(duì)歌曲。解放后，他主要從事我國民間歌曲的搜集和研究等工作，在明清俗曲方面的貢獻(xiàn)尤為突出，搜集、整理、翻譯了許多工尺譜資料。

從未停止的采風(fēng)腳步——

民間歌曲的收集工作

中國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，宋代郭茂倩集前人之大成而編述的《樂府詩集》，明代馮夢龍編述的《山歌》和《掛枝兒》，清代華廣生、王廷紹編述的《白雪遺音》、《霓裳續(xù)譜》以及近代劉復(fù)等人集編的《中國俗曲總目稿》等文獻(xiàn)在我國文學(xué)和音樂文獻(xiàn)中占有非常重要的地位?？上У氖?，它們均有詞無譜。直到上世紀(jì)完成的《中國民間歌曲集成》才是第一次全方位、大規(guī)模地民歌收集工程，也是真正意義上詞譜結(jié)合的“民間歌曲”總匯。然而，民國、明清，甚至更早的民歌曲譜已經(jīng)幾乎散失。這是目前民歌研究的空白和難點(diǎn)。

在先生所收集的民間歌曲資料中，有許多是明清及民國時(shí)期的工尺譜。他把這些珍貴的曲譜資料按照曲牌分類，盡可能查明出處，再按照先后順序排列。上世紀(jì)60年代，他在采風(fēng)時(shí)借宿農(nóng)戶家。傍晚，女主人拿著一卷“廢紙”擦拭煤油燈的燈罩。借著微弱的燈光，他看到那卷“廢紙”上似乎抄有工尺譜，便慌忙從女主人的手中奪下了那卷“廢紙”。定睛一看，果真是工尺譜的抄本。他用干凈的稿紙換下了那卷曲譜抄本和農(nóng)戶家的其他曲譜。先生收藏的工尺譜資料非常全面，有的是手抄本，有的是刻本，還有的是油印本，其中許多曲譜在當(dāng)今現(xiàn)存文獻(xiàn)中已經(jīng)很難見到。

在民間歌曲的傳承和研究中，我們不能漠視民歌收集者的功勞。他們?yōu)槭占切捉^響的民歌資料，做了廣泛的田野調(diào)查，走訪了無數(shù)位民歌手，徒步丈量了許多鮮為人知的偏僻村落。他們付出的辛勞遠(yuǎn)比人們所想象的還要多。他們付出大量腦力勞動的同時(shí)，惡劣的自然環(huán)境和偏僻的鄉(xiāng)村小路也考驗(yàn)了他們的體力。“如果沒有人作為傳承者、創(chuàng)造者、儲存者，一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂文化將無從談起。”？眼1？演579正是他們的艱辛勞動為人類留下了豐富的民歌文獻(xiàn)，為我們后來者的研究奠定了基礎(chǔ)。

早在上世紀(jì)40年代，在部隊(duì)工作時(shí)，士兵們大多來自農(nóng)村，他們中許多人都有著演唱民歌的習(xí)慣，張仲樵先生就從士兵那里學(xué)唱民歌，收集樂譜資料。在戰(zhàn)爭年代，先生總會借著部隊(duì)文工團(tuán)在各地演出的機(jī)會在民間收集民歌資料，和其他部隊(duì)文工團(tuán)同行交流或交換民歌譜本。解放后，先生曾領(lǐng)導(dǎo)和參與了《中國民間歌曲集成》（江蘇卷）、（山東卷）、（河南卷）、《中國曲藝音樂集成·江蘇卷》的編輯工作，并承擔(dān)了《中國民間歌曲集成·江蘇卷》的編委重任。在這些重大民歌成果的收集和編輯過程中，先生的足跡幾乎遍及了江蘇的每一個(gè)村鎮(zhèn)，他的勤奮和嚴(yán)謹(jǐn)令同行敬佩。他的民歌記譜非常細(xì)致，特別強(qiáng)調(diào)了裝飾音、腔音等細(xì)節(jié)問題，力求在譜面上忠實(shí)地反映民歌的地方色彩和演唱者的個(gè)人風(fēng)格。

先生的民歌收集工作一直持續(xù)到他的古稀之年，在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的民歌收集生涯中，他記錄、剪貼、抄寫的筆記達(dá)70余本；錄制的民歌磁帶多達(dá)600多盤，總計(jì)超過1000小時(shí)；保存民歌唱片和老式開盤帶300多張。

從未停歇的曲譜整理、譯配——

民歌及明清俗曲的研究工作

張仲樵先生對我國民間音樂的貢獻(xiàn)不只限于民歌資料的收集和儲存，他還是一位“資深民族音樂學(xué)家，長期從事明清俗曲的考證及研究工作。

先生“將清代《九宮大成》、《白雪遺音》、《借云館小唱》、《納書楹曲譜》等文獻(xiàn)中的一些俗曲工尺譜譯為現(xiàn)代譜式，為俗曲的理論闡釋與比較研究提供了佐證?！保垦?？演序言今天，我們常常會在國內(nèi)幾位知名民歌研究專家的論著中見到先生翻譯的曲譜。易人先生在《江蘇同宗民歌》？眼3？演6-50一文中就引用張先生翻譯的《九里山前作戰(zhàn)場》、《月兒彎彎照九州》、《探清水河》和《十把扇》4首工尺譜。曲譜翻譯流暢自然，潤色裝飾得體。馮光鈺先生的系列論文《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》？眼4？演中多次引用張仲樵先生的譯譜。劉曉靜博士的著作《三百年遺響——蒲松齡俚曲音樂研究》？眼5？演一書中引用到張先生的譯譜有《紅繡鞋》、《茉莉花》、《嘆五更》、《房四娘》、《鮮花調(diào)》等。

先生在翻譯明清俗曲工尺譜的同時(shí)能夠很好地運(yùn)用類聚、比較、曲詞填配等方法，將古代存譜的曲調(diào)與近代流傳的民歌曲調(diào)對照研究，采用歷時(shí)性和共時(shí)性理念梳理這些曲調(diào)的流變與形態(tài)，考證他們在不同地域中的分布和流傳特點(diǎn)，很好地將古今民歌研究納入民族音樂學(xué)的時(shí)空觀進(jìn)行考證。先生對這些民間俗曲音樂已經(jīng)達(dá)到“寤寐思服”的程度，它們是先生的精神食糧。離休后，先生幾乎全身心地投入到民間俗曲的研究工作中。他癡戀著那些發(fā)黃的曲譜、資料抄本。在他的精神世界里，除了翻閱譯配那些曲譜資料外，幾乎容納不下其他的事情。近幾年，先生已沒有書寫能力，他就口述或把自己的所思所想錄音，然后讓老伴幫他整理。病重住院期間，先生仍然惦記那些曲譜，在病榻上與筆者探討學(xué)術(shù)問題。

許多爭執(zhí)不休的論題在先生提供的旁證下明朗了許多。關(guān)于《茉莉花》一曲的發(fā)源地問題，曾經(jīng)把蘇南幾個(gè)城市的相關(guān)人士都卷入到一場沸沸揚(yáng)揚(yáng)的論爭中。揚(yáng)州、六合、南京、蘇州各地許多人都認(rèn)為《茉莉花》發(fā)源于自己的城市，揚(yáng)州市甚至要把它確定為“市歌”。有的媒體稱這場爭論是“樂壇公案”？眼6？演。最后，還是引入先生所翻譯的曲譜《鮮花調(diào)》作為最權(quán)威的材料。結(jié)論認(rèn)為“江蘇卷中所用的清道光元年（1821年）貯香主人輯《小慧集》卷12第38首蕭卿主人小調(diào)譜中的《鮮花調(diào)》，是由張仲樵同志根據(jù)工尺譜所譯的簡譜，……由此可看出，《鮮花調(diào)》和《茉莉花》這兩首民歌在江蘇各地廣泛流傳的情況。”？眼7？演在甄別許多名稱混雜、曲調(diào)和詞格多變的曲牌時(shí)，還是張老先生的研究結(jié)果最有說服力。車錫倫教授在介紹曲牌【采茶兒】時(shí)，再次肯定了先生的論斷，他說：“張仲樵先生認(rèn)為聊齋俚曲【采茶兒】即明代小曲【雙疊翠】，可信?！?？眼8？演57

先生有著深厚的民間音樂文化功底，他常常借助自己豐富的音響、文獻(xiàn)及樂譜資料，對一個(gè)個(gè)論題進(jìn)行深入的研究。綜合參考他的收藏和研究資料，往往會讓讀者對其中某些論題有著準(zhǔn)確而全面的把握。單就一個(gè)《鳳陽歌》，他曾以《鳳陽歌的緣起及胞波》？眼9？演48—54、《鳳陽歌調(diào)庫存舊唱片部分模版目錄》？眼9？演184、《各種民間音樂中的鳳陽歌調(diào)牌名、歌名一覽表》？眼9？演192-193和《學(xué)習(xí)研究鳳陽歌調(diào)的參考書目》？眼9？演185—191（第一作者，與楊春合作）等論文和圖表加以研究。如果我們按照他所指引的思路把這個(gè)論題進(jìn)一步深入地做下去，其成果是很可觀的。在研究江蘇曲藝音樂的過程中，先生曾通過實(shí)地調(diào)研，匯集了眾多采風(fēng)資料，最后撰文《江蘇曲藝音樂的諸宮調(diào)套數(shù)及曲牌》？眼10？演，并繪制了《江蘇曲藝音樂部分曲種曲牌記略》？眼11？演的表格。

先生的研究方法獨(dú)到、觀點(diǎn)新穎。他曾把許多雜亂的牌名、調(diào)名歸納總結(jié)，編成口訣以便學(xué)習(xí)。如他把曲牌、詞格及古人的構(gòu)詞規(guī)律總結(jié)為：“字節(jié)讀句片章段，冠疊襯垛泛灘減，楊梢埭頭掐單雙。掛枝急口鸝數(shù)囀，劈破穿心加十番，金紐銀絞巧連纏，重?fù)Q沉垂跌落聲，此曲通變古今傳?！?？眼12？演他在總結(jié)部分曲詞的內(nèi)容和特點(diǎn)時(shí)指出：“徵值核心為正調(diào)，d1屬小工c2背工，聲調(diào)時(shí)變有所祖，音波節(jié)奏情所動。便客花舌，移轉(zhuǎn)歸宮，玉墜鸝囀，跌宕俯騰，連珠疊翠，展翅開屏，動靜軟硬，萬紫千紅。時(shí)調(diào)瞬間成古曲，世人焉能止風(fēng)俗？生老婚喪不離樂，億萬斯年歌大同。”？眼12？演形象、生動的口訣的價(jià)值不僅在于便于記憶，更在于將原本繁瑣、凌亂的相關(guān)信息系統(tǒng)化起來。如若沒有深厚的學(xué)養(yǎng)，不可能如此深入淺出。先生在曲譜翻譯方面執(zhí)著而功底深厚，他的譯譜解決了中國音樂史上的部分難題。楊蔭瀏先生認(rèn)為《白雪遺音》中收錄的唯一一首【馬頭調(diào)】（連板）曲譜“因?yàn)樗鼪]有點(diǎn)板，而且腔調(diào)相當(dāng)花簇（其中可能有不少琵琶伴奏中的花點(diǎn)），一時(shí)還不容易把它翻譯出來?！?？眼13？演776但是“張仲樵通過仔細(xì)推敲，憑借深厚的樂譜翻譯、研究功底和多年積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過100多遍的嘗試，終于由其‘過板’的音樂特點(diǎn)找到了翻譯此曲的鑰匙?！保垦?？演135

生命的終點(diǎn)并非研究的終結(jié)——

研究成果及貢獻(xiàn)

張仲樵先生關(guān)于明清俗曲和近代民歌的資料積累頗豐，研究也非常深入。他不求名利、埋頭苦干，眾多譯譜和記譜都成為民族音樂學(xué)家撰寫論著時(shí)經(jīng)常引用的可靠例證，而他本人出版和發(fā)表的論著卻算不上著作等身。他的收集和研究工作為其他學(xué)者做了很好的鋪墊。

先生生前所編輯的民歌選集和撰寫的論著中成功出版的有：《膠東民間歌曲選》？眼14？演（第二作者，與于會泳合作）、《蘇南小調(diào)常用曲調(diào)》和《蘇北小調(diào)常用曲調(diào)》？眼15？演（第一作者，與袁飛合作）、《抒情歌曲選》？眼16？演、《南京民間俗曲音樂研究》？眼2？演（第二作者，與筆者合作）。這些民歌選和論著都是先生多年民間音樂收集的結(jié)晶。在民歌選編中，他本著遵照事實(shí)、尊重歷史的態(tài)度，以寧缺勿濫的原則從自己繁多的曲譜資料中精選入冊，幾乎每首民歌和翻譯的工尺譜都是第一手材料，具有較高的史料和參考價(jià)值。在出版和發(fā)表的許多成果中，先生甘愿作為第二作者，也說明他具有淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)的高尚品德。

先生撰寫了大量有關(guān)明清俗曲的文章，如《月兒彎彎照九州》（吳歌曲譜類鈔之一）？眼17？演、《著名曲牌剪靛花的傳統(tǒng)稱謂及轉(zhuǎn)變》？眼18？演等等。他曾撰寫的許多文章手稿由于工作調(diào)動和搬家已經(jīng)散失。78歲高齡時(shí)，先生被南京曉莊學(xué)院聘為民間俗曲音樂研究員，在去世前還與筆者計(jì)劃完成《明清小曲曲牌及詞譜考》一書。年逾80歲，他不顧年老體弱，不畏盛夏酷暑，與徐州同行整理完成了《徐州民間音樂集成》的書稿。

就張先生在民間音樂方面的貢獻(xiàn)來看，他是有著豐富田野采訪經(jīng)歷的民間音樂收集者，也是位勤勞而功底深厚的古譜翻譯專家及明清俗曲研究專家，稱他為民間音樂學(xué)專家不足為過。這位勤奮的老人、執(zhí)著的民間音樂學(xué)家走了。先生是帶著遺憾走的。他還有那么多未盡的研究計(jì)劃。作為他的學(xué)生，我只有用他的精神和執(zhí)著來鼓勵(lì)自己，爭取將先生的事業(yè)繼承下來，為我國的民間音樂多做一點(diǎn)努力以告慰先生的在天之靈。痛悼吾師，哀念吾師，愿他一路走好。

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板俊榮 南京曉莊學(xué)院音樂學(xué)院副院長、副教授

（責(zé)任編輯 張寧）