靜靜地，翻著書(shū)頁(yè)，聆聽(tīng)深夜的蟬鳴，感受書(shū)本的清香。放下浮躁，學(xué)會(huì)思考；放下目的，學(xué)會(huì)感受?；貞洠瑫诚?，遨游；閱讀、悅心、約未來(lái)。

這一系列創(chuàng)意的廣告來(lái)自于以色列最大的連鎖書(shū)店Steimatzky Books，圍繞“故事主角陪你入眠”這一主題，為其制作一系列宣傳廣告，旨在呼喚起人們讀書(shū)的熱情。

“不讀書(shū)犯法”你信嗎？繼“常回家看看”入法后，全民閱讀立法已列入2013年國(guó)家立法工作計(jì)劃，有關(guān)工作小組已草擬了《全民閱讀促進(jìn)條例》初稿。目前，國(guó)民閱讀水平不高、未成年人閱讀狀況不樂(lè)觀、閱讀資源和設(shè)施不足等，都是全民閱讀工作中亟待解決的問(wèn)題。

讀書(shū)該不該立法？話(huà)題拋出伊始，就仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但有一點(diǎn)是有共識(shí)的，即無(wú)論讀書(shū)是否立法，培養(yǎng)全民良好的閱讀習(xí)慣（愛(ài)學(xué)習(xí)的習(xí)慣）是正確的。

但讀書(shū)（學(xué)習(xí)）和做學(xué)問(wèn)完全是兩回事。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”，還是讓我們先看看兩千年前的孔子是怎么說(shuō)的。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，樂(lè)還是不樂(lè)呢

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一般的理解是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不是很喜悅嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？不被別人理解，卻不怨恨，不生氣，這不是一個(gè)品德高尚的人嗎？”

直到有一天，在南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》里讀到這樣的內(nèi)容：

……假如這是很正確的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，連大龍峒孔子廟我也不會(huì)去了。

講良心話(huà)，當(dāng)年老師、家長(zhǎng)逼我們讀書(shū)時(shí)，那情形真是“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦‘苦’乎”！孔子如果照這樣講，我才佩服他是圣人，因?yàn)樗ㄟ_(dá)人情世故了。

至于“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！笔撬仆ǚ峭ǖ?，什么道理呢？從一般人到公務(wù)員，凡靠薪水吃飯的，是“富不過(guò)三天，窮不過(guò)一月”，遇上了窮的那幾天，朋友要來(lái)家里吃飯，當(dāng)褲子都來(lái)不及，那是痛苦萬(wàn)分的事。所以是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦‘慘’乎?！苯^不是不亦樂(lè)乎。

第三句話(huà)“人不知而不慍，不亦君子乎。”所謂“慍”，就文字解釋?zhuān)欠旁谛闹械脑购?，沒(méi)有發(fā)出來(lái)，在內(nèi)心中有煩厭、厭惡、討厭、怨

恨之感。那么，別人不了解我，而我并不在心中怨恨，這樣才算是君子。那我寧可不當(dāng)君子，你對(duì)我不起，我不打你，不騙你，心里難過(guò)一下總可以吧！這也不可以，才是君子，實(shí)在是做不到。

按照南懷瑾的觀點(diǎn)，“學(xué)”是“學(xué)問(wèn)”，“至于學(xué)問(wèn)，哪怕一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)?！边@樣做學(xué)問(wèn)，再“時(shí)習(xí)之”，快樂(lè)便也順理成章了。同時(shí)，做學(xué)問(wèn)又是寂寞的、不被人理解的，但一定是有知己的，這個(gè)知己就是“朋”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”一定是快樂(lè)的；人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天尤人，而是自我反省，就會(huì)“人不知而不慍”，才是君子！

看來(lái)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”不但有樂(lè)，而且是至樂(lè)。

做人力資源管理是學(xué)問(wèn)，低層次地做、當(dāng)成任務(wù)來(lái)做，當(dāng)然會(huì)很累，當(dāng)成事業(yè)和學(xué)問(wèn)來(lái)做，才會(huì)發(fā)現(xiàn)樂(lè)在其中。一次和江蘇森風(fēng)集團(tuán)董事長(zhǎng)沈峰聊天，他指著窗外川流不息的車(chē)流說(shuō)：“在鹽城街上跑的汽車(chē)，每?jī)奢v就有一輛是從森風(fēng)集團(tuán)賣(mài)出去的?！辟I(mǎi)賣(mài)做到這種程度，能不累嗎？但沈峰總是精力充沛、樂(lè)觀豁達(dá)。他說(shuō)：“企業(yè)做大了就是做人，是做學(xué)問(wèn)。我們每天都面臨各種各樣的不如意，而我們不可能只做‘愿意做的事’，而是做‘應(yīng)該做的事’，時(shí)刻保持陽(yáng)光心態(tài)。”身體上可以累，但絕不可以讓心累，這是沈峰的“學(xué)問(wèn)”，而其成功的經(jīng)驗(yàn)也是“做人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)！”就這樣做學(xué)問(wèn)，當(dāng)然舉重若輕，當(dāng)然“不亦樂(lè)乎”。

“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，這少數(shù)人一定是寂寞的。原《中國(guó)企業(yè)家》雜志社社長(zhǎng)劉東華在評(píng)價(jià)長(zhǎng)虹董事長(zhǎng)倪潤(rùn)峰時(shí)這樣寫(xiě)道：“真正的英雄歷來(lái)都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的，絕大部分卻成不了英雄。何也？走到人跡罕至的最前面，拋開(kāi)人群是孤獨(dú)的；落在冷冷清清的最后面，被人群拋開(kāi)同樣是孤獨(dú)的。這里說(shuō)的‘真正的英雄’，指的是‘走到人跡罕至的最前面’，又未把人群拋開(kāi)的人。他之所以‘孤獨(dú)’，是因?yàn)樗乃枷胱叩搅恕懊妗?。所謂‘心在遠(yuǎn)處，身在人群’?！蹦邼?rùn)峰如果聽(tīng)到劉東華這樣評(píng)價(jià)他，一定有“人生得一知己足矣”的感覺(jué)，這樣的朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

人力資源的學(xué)問(wèn)更是“人不知而不慍”了。原沈陽(yáng)三一重型裝備人事部部長(zhǎng)李?lèi)?ài)民私下里和我說(shuō)：“最近總是心情不好，和員工談話(huà)總是涉及降薪和裁員，壞人全讓我當(dāng)了?！钡抑?，她心情不好只是表象，她知道人力資源工作的學(xué)問(wèn)。她說(shuō)：“人力資源部門(mén)就是這樣，是為企業(yè)分憂(yōu)的，‘我不下地獄，誰(shuí)下地獄’?！薄拔也幌碌鬲z，誰(shuí)下地獄”，這不就是“人不知而不慍”嗎？有如此胸懷，“不亦君子乎？”

既然讀書(shū)、學(xué)習(xí)與做學(xué)問(wèn)是兩回事，那么，為學(xué)習(xí)立法只是表象，其背后的真實(shí)目的應(yīng)該是為“做學(xué)問(wèn)”立法。但讀書(shū)、學(xué)習(xí)好比西醫(yī)，看得見(jiàn)，好量化；做學(xué)問(wèn)恰似中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)，看不見(jiàn)、摸不著，卻客觀存在。若使“為學(xué)習(xí)立法”不至于流于形式，就要從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，建立學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)在當(dāng)下，治大國(guó)若烹小鮮

全民讀書(shū)，不應(yīng)該僅僅是學(xué)文字、學(xué)知識(shí)，隨時(shí)隨地的生活都是我們的書(shū)本，都是我們的教育?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！睂W(xué)在當(dāng)下，不是把每年翻一番的知識(shí)都學(xué)完，而是從生活中學(xué)習(xí)，從工作中學(xué)習(xí)，還要用新思維解決老問(wèn)題。

學(xué)在當(dāng)下，還要有思想，所以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)問(wèn)一是天生的，二是后天習(xí)得的，無(wú)論天生的還是后天習(xí)得的，都是即成的。學(xué)問(wèn)只有輔之以智慧的思想，才能“溫故而知新”，才能突破既有的框架，真正學(xué)以致用。所以“人類(lèi)不思考，上帝就哭了?！比肆Y源工作者不思考，人才匱

乏了，企業(yè)就沒(méi)有生命力了。

80后和90后終將成為時(shí)代的主角，對(duì)他們的管理一定不同于對(duì)60后和70后的管理。一個(gè)企業(yè)，可能是“老中青”相結(jié)合的，也可能是高學(xué)歷和低學(xué)歷相結(jié)合的。人力資源管理者需要面對(duì)各種復(fù)雜的人，學(xué)在當(dāng)下就是要思考。學(xué)習(xí)型組織，不是簡(jiǎn)單讓每位員工每個(gè)月讀幾本書(shū)，也不是送好員工去學(xué)習(xí)，而是在企業(yè)文化中樹(shù)立一種終生學(xué)習(xí)的機(jī)制。

在管理學(xué)中，有一個(gè)很有名的“梯子定律”，這是由美國(guó)學(xué)者勞倫斯·彼得在對(duì)不同組織中人員晉升的數(shù)百件不勝任的現(xiàn)象研究后得出的著名的“彼得梯子定律”：在層級(jí)組織中，只要有足夠時(shí)間和升遷機(jī)會(huì)，每位員工都將晉升到自己不能勝任的階層。這也就是說(shuō)，在層級(jí)組織中，許多人有獲得晉升的機(jī)會(huì)，從某個(gè)能勝任的階層晉升到仍可勝任的更高階層，然后在新職位的勝任促使他再度晉升，于是每個(gè)人最后將由能勝任的階層晉升到不勝任的階層，如果時(shí)間足夠長(zhǎng)，同時(shí)組織中有著足夠多的層級(jí)，那么每位員工終將達(dá)到不勝任的階層，并從此停滯不前。而梯子定律的最終結(jié)果是企業(yè)里全員不稱(chēng)職！為什么會(huì)全員不稱(chēng)職，就是因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)的能力，不能“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，或者說(shuō)在某個(gè)特定的階段，“學(xué)”到了極限。企業(yè)發(fā)展的瓶頸很大程度上是人才發(fā)展的瓶頸，人才發(fā)展的瓶頸就是“學(xué)”的瓶頸。

“人類(lèi)不思考，上帝就哭了?！钡?，“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”。上帝為什么發(fā)笑，兩千年前的莊子已經(jīng)給出答案：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”面對(duì)每年翻一番的知識(shí)總量，學(xué)在當(dāng)下，樂(lè)矣？殆矣？

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院吳維庫(kù)教授說(shuō)：“所有工商理論都是盲人摸象。摸遍以后，置大象于手中，就是‘治大國(guó)若烹小鮮’?！泵と嗣螅?！治大國(guó)若烹小鮮，樂(lè)矣！學(xué)在當(dāng)下，就是不停地思考，讓上帝笑。學(xué)在當(dāng)下的過(guò)程，就是不斷接近真理的過(guò)程?！鞍延邢薜纳度氲綗o(wú)限的為人民服務(wù)中”，也是“以有涯隨無(wú)涯”，但怎么也讀不出“殆”的味道。

面對(duì)層出不窮的新生事物，人們難免有“殆矣”的感覺(jué)。一位企業(yè)老總說(shuō)：“每次去三好街（沈陽(yáng)電子產(chǎn)品一條街），都有一種落伍的感覺(jué)；每次從三好街出來(lái)，都會(huì)有所收獲，甚至有一種恍然大悟的感覺(jué)。后來(lái)就養(yǎng)成一種習(xí)慣，定期到三好街找一找落伍的感覺(jué)。”“找一找落伍的感覺(jué)”就是學(xué)在當(dāng)下，首先知道自己不知道什么，再有目的地去學(xué)習(xí)，這不是“學(xué)”之樂(lè)嗎？

若使學(xué)習(xí)型組織不流于形式，就是要學(xué)習(xí)適應(yīng)性，也就是做學(xué)問(wèn)，而且“造次必于是，顛沛必于是”。

“以有涯隨無(wú)涯”同樣可以樂(lè)觀，但是，“人生有頂點(diǎn)，這個(gè)頂點(diǎn)你過(guò)不去！”再好的學(xué)習(xí)型組織，也有過(guò)不去的坎。面對(duì)這道坎，我們應(yīng)該怎么過(guò)？還是看看網(wǎng)上流傳的一個(gè)“豬上樹(shù)”的段子吧！

如何讓豬上樹(shù)？

方案一：遠(yuǎn)景激勵(lì)，即給豬美好愿景，告訴豬你就是猴子。

方案二：績(jī)效考核，即告訴豬如果上不去，晚上就擺全豬宴。

方案三：山寨效果，即把樹(shù)砍倒，讓豬趴在樹(shù)上合影留念。

通?？偛繒?huì)選擇第一種方案，分公司選擇第二種方案，但實(shí)際上基層往往選擇第三種方案。

還有一個(gè)以儒、道、釋為代表的傳統(tǒng)文化的解決方案：

儒家方案：“明知不可而為之”，能爬多高是多高。

道家方案：跳槽，找一個(gè)沒(méi)有樹(shù)的地方，“人到老死不相往來(lái)?！?/p>

佛家方案：好好修行，來(lái)生享人天福報(bào)，爬樹(shù)不在話(huà)下。

以上方案純屬戲說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)論如何豬是上不了樹(shù)的。此戲說(shuō)，卻說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：面對(duì)豬上樹(shù)，西文管理學(xué)給出的是“術(shù)”這個(gè)層次上的回答，而中國(guó)傳統(tǒng)文化給出的是“道”這個(gè)層次上的回答。

學(xué)問(wèn)服務(wù)于誓做中流砥柱的人

南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》中說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒(méi)有飯吃——沒(méi)有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢(qián)就選購(gòu)一些回來(lái)，沒(méi)有錢(qián)則觀光一番，無(wú)人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可……”

覺(jué)真法師說(shuō)：《論語(yǔ)》是寫(xiě)給士大夫的，《老

子》是寫(xiě)給王的，佛教是給眾生的。

《論語(yǔ)》是糧食店，寫(xiě)給士大夫，就必須讓“人精進(jìn)”，而不是“看破紅塵”。士大夫階層是社會(huì)的精英階層，擔(dān)負(fù)著修身、齊家、治國(guó)、平天下的神圣使命。《論語(yǔ)》中有“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”?！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱。”從總體來(lái)看，儒家是要救世的，是“明知不可為而為之”的。洪水來(lái)的時(shí)候，道家會(huì)順勢(shì)避開(kāi)；儒家也想策略，但大的方向是做中流砥柱，而不是避開(kāi)。正如魯迅先生說(shuō)的那樣：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！睔v史將“圣人”的桂冠授予孔子，原因也正在于此吧！

《老子》是藥店，寫(xiě)給王的，一定是“國(guó)之利器，不可以示人?！?/p>

佛家是百貨店，供給眾生的。表面上可有可無(wú)，卻是必不可少的。佛教在中國(guó)生根，就是因?yàn)橛腥寮液偷兰业耐寥溃?、道、釋總是你中有我，我中有你。先吃飽飯，有病能治好，然后追求精神生活?！安粸樽约呵蟀矘?lè)，只為眾生得離苦”，“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，這是大乘佛教的價(jià)值觀，但是，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是要先吃飽飯，有病能及時(shí)醫(yī)治，然后再追求更高的精神層面的東西。

全民讀書(shū)，既要學(xué)西方文化之“術(shù)”，又要學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化之“道”。傳統(tǒng)文化之道，儒、道、釋一個(gè)都不能少，但面對(duì)糧食店、藥店和百貨店，還是要從糧食店開(kāi)始。“堯讓天下而不受”的許由雖然偉大，但不是帝堯那樣的“中流砥柱”。老子、莊子博大精深，孔子亦以老子為師，但如果圣人的名額只有一個(gè)，那一定要授予孔子，因?yàn)榭鬃邮恰白叩饺僳E罕至的最前面”，又“未把人群拋開(kāi)”的人。

每個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)都不是一蹴而就的，其成長(zhǎng)過(guò)程中難免走彎路，甚至犯戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤，這時(shí)候需要的不是“看破紅塵”，而是中流砥柱，是儒家式的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎”的積極上進(jìn)的人，是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”的孤獨(dú)英雄，是“人不知而不慍不亦君子乎”的擔(dān)當(dāng)者。

企業(yè)里需要的是能“受天下”的英雄。企業(yè)用人講德才兼?zhèn)?，但德才兼?zhèn)浜纹潆y得，只好退而求其次，即“用其所長(zhǎng)”。人力資源經(jīng)理的使命，就是要找到并用好企業(yè)的“中流砥柱”。

企業(yè)家好學(xué)，是追求學(xué)問(wèn)，不只是愛(ài)學(xué)習(xí)，這個(gè)“學(xué)”是超越知識(shí)的智慧。這不就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

人力資源的第一責(zé)任人是一把手，人力資源經(jīng)理一定要成為一把手的知己。這不就是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

無(wú)論一把手還是人力資源經(jīng)理，一定站在別人沒(méi)有到達(dá)的高度，高處的風(fēng)景別人看不到。而你們，忍受住孤獨(dú)、無(wú)助、甚至背叛，只默默奉獻(xiàn)，這不就是“人不知而不慍，不亦君子乎？”

對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，我看只要《論語(yǔ)》頭三句用好了，就能把企業(yè)辦成快樂(lè)的學(xué)習(xí)型組織、充滿(mǎn)戰(zhàn)斗力的正能量團(tuán)隊(duì)，如此百年企業(yè)的基因已然悄悄種下了，更何況將“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的精神發(fā)揮到整個(gè)公司乃至整個(gè)社會(huì)呢！

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，其樂(lè)無(wú)窮。即使沒(méi)有為讀書(shū)立法，吾必為之立矣！