一、 教育日志的內(nèi)涵

“日志”來源于法語，在英文中，日志有著不同的說法，如：“field notes”，“diary”，“journals”，“l(fā)ogs”，等。它原指對個人經(jīng)驗和日常觀察的持續(xù)記錄，是個人一天中可能完成的行程，如飛行員的飛行日志，船長的航海日志。后來這個詞被越來越多地應(yīng)用于學術(shù)、職業(yè)、教育等多個領(lǐng)域中，用以調(diào)查日常情景中個體在社會、心理、生理等方面的發(fā)展歷程。寫日記的一個重要好處在于，它可以在自然自發(fā)的情境下對事件和經(jīng)驗進行調(diào)查，其獲取的資料通常是對傳統(tǒng)研究設(shè)計所獲取資料的有益補充。另外，日記是在個體經(jīng)歷某事后、在最短的時間內(nèi)對該事件做的回憶和記錄，因而可以提高研究的精確性[1]。

教育日志可被譯為“teaching journals”，也被稱為“研究日志”、“教學日志”、“反思日志”、“教師日志”等，是指教師對自己的生活事件和教育行為進行定期的記錄，在此基礎(chǔ)上對自己的教學活動中有價值或有意義的事件進行深入反思和批判性分析，探尋有效解決教育教學問題的具體方法。教育日志不僅僅是對“生活事件”的記錄，而且是對個體有意義的教學活動和有價值的教學事件的記錄，通過對自身學習、工作的反思，回顧、分析和審視整個教學過程，總結(jié)教學的得失與成敗，給自己提出研究問題，提升教師自我發(fā)展能力，完善教育藝術(shù)，實現(xiàn)教師自我價值，改進和重建個人的教育生活和精神家園。寫教育日志是教師與自己進行對話的一種重要方式，它可以對教學經(jīng)歷進行詳細的描述，可以記錄有意義的事件，以一種最自然的方式為教師提供一個自我反思、自我認識、自我評價和自我完善的場域。

教育日志是對教師個人經(jīng)驗和觀察的記錄，往往沒有固定的格式和要求，因此，每位教師都可以按照自己喜歡的方式記錄感興趣的和有意義的內(nèi)容，依照個人的習慣和愛好選擇相應(yīng)的方式來寫日志。一般來說，教育日志有以下四種類型。

1.隨筆式日志

隨筆式日志就是教師對教育實踐中產(chǎn)生的問題進行反思后的記錄形式。教師可以在日志中記錄自己對某些問題的一些體會和感觸，揭示出個人的內(nèi)心感受和思想過程，它不一定面面俱到、體系完整，只要能夠隨時捕捉住自己思維的火花和瞬間的靈感即可。通過記錄隨筆式日志，可以為教師日后開展特定問題的教育研究提供資料，也可以為教師個體的專業(yè)成長積累寶貴的經(jīng)驗。

2.主題式日志

主題式日志是教師抓住教學活動中最突出的問題進行深入剖析，反思教學行為背后所蘊含的教學理念，實事求是地分析和總結(jié)，并把自己在教學中的成敗得失、突破創(chuàng)新之處記錄下來。

3.課例式日志

課例式日志就是教師記錄下對自己或他人執(zhí)教的某一堂課的反思，包括對教學方法的反思、對教學設(shè)計的反思、對學生學習效果的反思、對教學成功與失誤的分析等。

4.點評式日志

點評式日志是一種常見的教育日志形式，是指針對某一教學事件和教育問題言簡意賅地加以批注、評述和反思等。引發(fā)教師思考的事件，可以是課堂中突發(fā)的教學事件，可以是與同事、專家對話時所獲取的富有啟發(fā)性的思想，也可以是在個人閱讀教育書籍的過程中捕捉到的那些引起情感共鳴的故事和觀點。點評式日志的具體內(nèi)容包括：對事件發(fā)生經(jīng)過的描述、對事件發(fā)生原因的探討、問題解決策略的提出以及實施效果分析。

日志的格式和內(nèi)容不是固定不變的，教師可以結(jié)合實際，創(chuàng)造其他的形式，自由展示自己的寫作風格和特色。比如，隨著信息與通訊技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日志、教師博客在教師群體中迅速發(fā)展、日漸流行。這種新型的網(wǎng)絡(luò)日志也極大地解放了教師的話語權(quán)，為教師書寫教育、展示個性提供了自由的寫作空間和交流對話的平臺。

二、 教育日志的作用

在當前的教育研究中，一個比較流行的做法是使用第一人稱的敘事方式寫研究報告，為此，教育日志也日益成為形成教育敘事類研究成果的重要素材之一。當然，經(jīng)過整理修改的教育日志本身也可以作為一種教師研究的成果形式。撰寫教育日志對于教師的專業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

1.教育日志有助于教師自我意識的形成和專業(yè)精神的生長

教師的自我意識感是否形成、專業(yè)精神是否發(fā)展，是衡量一位教師能否從一個教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜倚汀苯處煹闹匾獦酥?。自我意識和專業(yè)精神的形成有助于教師意識到教育職業(yè)在個人生存與發(fā)展中的意義。作為教師的基本價值觀，自我意識和專業(yè)精神從深層上決定著教師的教育教學行為。正如帕克·帕爾默在《教學勇氣》中所指出的：“真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整?！薄爸灰覀兩晕⒔o自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中?！覀円P(guān)照教師內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認同和自身完整的意識，使我們無論在哪里都感到回歸了靈魂家園。”[2]自我意識和專業(yè)精神的形成來自于教師對教學實踐的感悟和體察，也來自于教師有意識地站在實踐之外對教學活動進行思考和洞悉。教育日志允許教師用自己的方式來講述故事，能夠幫助教師建構(gòu)個體獨特的教育世界及其文化，教育日志飽含著教師個人的情感、信念、理想和期待，能夠激勵教師向著更加美好的教育生活不斷奮進。因此，通過撰寫教育日志，教師可以把自己在教學活動中形成的個人化的教育思想、教育觀念訴諸文字，揭示自己的心路歷程、情感體驗和理想信念。

2.教育日志有助于教師實踐智慧的提煉和專業(yè)能力的提高

教育智慧和教學能力往往不是教師通過系統(tǒng)知識的學習而獲取的，它們需要教師對其教育實踐活動反復的思考和不斷的反思，是教師教育實踐活動的結(jié)晶。如果教師沒有對自己的教學設(shè)計深思熟慮，沒有為了突破教育困境而苦思冥想，沒有為了解決教育難題而艱難求索，那么，他就難以體驗到教育智慧、靈感頓悟在突然之間的降臨。教師獨特的教學藝術(shù)與教學機智來自于實踐，更來自于實踐之外殫精竭慮的思考。撰寫教育日志有助于教師進行思考?！皩懽?，真正的寫作，似乎更能使現(xiàn)實體驗具體化，比現(xiàn)實世界更能觸及事情的核心（盡管顯得奇怪）。故事的描述能力就在于它更具推動力、感染力，比現(xiàn)實生活更具體質(zhì)和感情上的影響力。文本中蘊含的情感，對于文本的理解能使本來很冷靜的人淚如雨下（讀者，也可能是作者），更深刻地理解世界?！盵3]教師通過記錄教學中的不足與閃光點，可以對自己教學行為、教學對策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進行分析，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點與不足，進而提高教學技巧、改進教學行為。撰寫教育日志的過程，是教師對自己或他人的教學經(jīng)驗進行分析、批判、表達、反思和評估的過程，也是將教師個人知識轉(zhuǎn)化為公共知識、隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識的過程，更是教師在專業(yè)上不斷成長和完善、在能力上持續(xù)發(fā)展和提升的過程。“我的寫作，作為一種實踐，使我在生活中的實踐富有洞察力（我現(xiàn)在能夠看到原先無法看到的東西）”，“寫作使我們掌握具體知識。這種知識，現(xiàn)在可以用于或?qū)崿F(xiàn)為日常生活的一連串激動人心的事情中的行動。在這種意義上說，寫作可以鍛煉我們”。[3]

3.教育日志有助于個人生活故事的表達和對生活體驗的關(guān)注

當前教育研究一個總的變化趨勢是：“從寫歷史‘史實’到寫當事人的生活故事，從寫宏大理論到寫地域性知識，從寫學術(shù)觀念到寫實踐行動，從寫語言到‘寫文化’，從表達單一聲音到表達多元聲音?！盵4] 為此，教師的個人生活故事也受到越來越多的關(guān)注與重視。教師的生活故事是教師對自己在生活與教育中所發(fā)生事件和經(jīng)歷的描述，是教師對自己在教育生活世界中的體驗與感悟。在教育日志中，教師可以詳盡地描述和記錄在課堂教學、校園生活、教室情境中發(fā)生的各種事件，并用自己個性化的方式賦予教育生活以獨特的意味。教師的生活故事總是存在于真實場景之中，帶著師生的共同記憶，包含著教師的情感體驗和內(nèi)心感受，反映著教師對于教育意義的追索。教育日志是教師敘述發(fā)生在自己身邊的教育事件和生活事件，從個人獨特的生命視角去觀察和體驗世界，揭示在自己的教育經(jīng)歷中逐漸形成的教育信念和行為方式。教育日志的寫作在很大程度上類似于“自傳”，這種敘事方式往往會比傳統(tǒng)的教育論文更能引起讀者的共鳴，更具有教育的研究價值。通過撰寫教育日志，教師可以以一種“輕柔”、“深情”、“微妙”和“敏感”的方式將個人的生活故事及其意義帶入人們的視野，從而拓展了當代教育研究的視野。恰如馬克思·范梅南所說：“教育學要求我們對生活體驗（孩子們的現(xiàn)實和生活世界）保持一種現(xiàn)象學的敏感性。教育學要求我們具備一種解釋能力，以對生活世界的現(xiàn)象作出解釋性理解，其最終目的是理解與孩子共處情境之中的教育意義。”[3]

三、 撰寫教育日志的原則

撰寫教育日志可以幫助教師超越直接的狹隘的實踐經(jīng)驗的束縛，給予其思想的權(quán)力和想象的自由。美國學者艾里克森（Ericson，F(xiàn).G.）認為，敘事研究中日志撰寫的主要步驟包括：（1）觀察數(shù)據(jù)的記錄不從屬于一系列事先確定好的范疇。（2）已做好的觀察記錄是觀察者選擇的結(jié)果，它具有教與學的特征。（3）每天都要做記錄。敘述研究的目的是獲得對現(xiàn)象的細節(jié)的描述，以便解釋課程實施的過程以及實施過程中產(chǎn)生的原理及在特定情境中產(chǎn)生的行為類型[5]。一般來說，教育日志的寫作應(yīng)遵循如下五條基本原則。

1.及時性原則

在時間和條件許可的情況下，日志應(yīng)該在事后盡快撰寫、及時記錄、詳細描寫。建議教師在口袋里準備一個小本子及時記錄。不要過于相信自己的記憶力，即使你擁有照相機式的記憶力，也應(yīng)盡快地記錄教育過程中的各種細節(jié)。教師應(yīng)該把所有能夠想起來的細節(jié)都記錄下來，即使這些內(nèi)容不會在教育研究的總結(jié)報告中出現(xiàn)。因為在真正整理和分析研究資料之前，教師是無法斷定哪些信息是重要的或不重要的。有時在課堂上，教學流程中的佳境、師生思維撞出的火花，常常讓人興奮，這些絕妙的不可求的教學情境一定要及時記下，一旦疏忽，過后就忘。對于這些細節(jié)的記錄可以幫助教師進一步思考研究主題。從某個角度來說，研究報告的整理和提煉類似于從金礦中淘金。艾爾·巴比曾形象地指出：“即使最富的金礦每噸也只能提煉出30克的純金，也就是說這個金礦的99.997%都是浪費的。但是這30克的黃金可以延展至覆蓋約18平米英尺的區(qū)域（相當于685頁厚的書頁）。所以即使記一噸重的筆記，選用的也只是最精華的部分?！盵6]

2.持續(xù)性原則

教師應(yīng)該有規(guī)律地持續(xù)地撰寫教育日志，凡是與研究問題有關(guān)的事件、感想和反思都應(yīng)該被記錄下來。人的記憶是有限的，不可能將所有看到的事情和經(jīng)歷的情境都回憶起來。及時準確地寫日志和做記錄可以為教師事后分析教育問題提供基本的文本資料。教師在開始記日志的時候，往往會遇到一定的困難，特別是對于那些不習慣寫日志的人來說，這確實是一件比較麻煩、不宜堅持的事情。為此，教師可將寫日志的時間直接列入自己的日常工作時間表中，不管工作和生活多忙和多累，都給自己留出一點寫日志的時間，每次從幾分鐘到十幾分鐘，根據(jù)需要靈活安排。隨著時間的推移，教師將養(yǎng)成一個記教育日志的好習慣，并將從自己的教育日志中獲得難以預料的收獲和滿足。在持續(xù)記錄一段時間后，教師可以把日志按照時間順序和主題內(nèi)容加注標題、列出目錄。如果日志有了標題和目錄，對于研究資料的后期整理、查找、引用和分析，都會更加方便。如，教師在第一次嘗試使用某種新的教學方法之后寫下日志，記載當時的教學情景、實施過程、課堂氛圍、學生的參與狀況及教師的授課感受等。在其他平行班，教師第二次和第三次分別嘗試使用該方法時，也應(yīng)做連續(xù)的記錄。這樣，通過比較這三次日志，就能發(fā)現(xiàn)在不同的班級使用這種新的教學方法有何差異？這種新的教學方法給課堂帶來了哪些變化？這種新的教學方式還存在什么問題？等等。朱永新教授指出，只有記教學日志，才能把教學中出現(xiàn)的“各種碎片”粘合成最完美的珍珠。單獨看，這些“碎片”好像沒有價值，其實不是因為它們沒有價值，而是因為它們的價值沒有被發(fā)現(xiàn)，沒有被利用，如果把它們加以組合，它們就會光彩奪目。

3.對話性原則

寫日志作為一種學習活動，是探索與塑造自我、重建個體內(nèi)部經(jīng)驗的過程，也是建構(gòu)自我與他人關(guān)系的活動，它體現(xiàn)了教師與自我的對話，與他人的對話。寫日志首先是教師與自我的對話。寫日志改造了教師自己所擁有的意義關(guān)系，重建了自己的內(nèi)部經(jīng)驗。通過運用日?；罨恼Z言工具，教師在日志中建構(gòu)著課堂生活的意義，同時也建構(gòu)著自身的意義。Burt指出，記日志對行為人可以產(chǎn)生重要的作用。它幫助行為人安排生活，提供一個表達思想和感情的通道，因此成為緩解緊張、應(yīng)付情感問題的重要手段[7]。教育研究是以具有生命力、思維力的人為對象，在千變?nèi)f化的實際課堂情景中發(fā)生，教師在研究過程中必然會面對各種實際的困難、問題、挑戰(zhàn)和壓力，寫日志可以幫助他們維持自己日常內(nèi)心的穩(wěn)定，建立內(nèi)心秩序，以更堅強、更積極的心態(tài)應(yīng)付日常課堂中的困難和問題。其次，寫日志可以為教師之間、教師與教育專家之間進行專業(yè)對話和共同發(fā)展提供重要資源。在每位教師的潛意識中，都渴求著與他人的合作與對話，只是很多時候，教師并不清楚自己在做什么、想說什么？教師應(yīng)該有意識地搜集有特色的學生作業(yè)、典型的教學設(shè)計片段、師生之間的對話、學生獨辟蹊徑的解題思路等，把他們記錄下來。當他把那些激動人心的體驗、怦然心動的感觸、不知所云的想法、教學生活的迷茫寫出來或說出來時，就會發(fā)現(xiàn)，有很多人與自己有著同樣的成功體驗，面臨著同樣的危機和困境?？傊?，寫日志，既有利于教師認識自我、塑造自我，也有助于與同事、專家的交流溝通。這種對話使教師逐漸了解了自我、學生和教學生活，并將個人的教育價值觀與專業(yè)價值觀相結(jié)合，從而促進教師自我專業(yè)成長。這種對話有助于教師從“自我”出發(fā)對來自教育實踐、個人經(jīng)歷和他人經(jīng)驗進行分析、批判和改造，選擇、接納那些屬于或適合于個人的獨特經(jīng)驗，從而不斷完善和提升教育實踐，形成個人獨特的教學風格。

4.反思性原則

教育日志雖是對某一具體教育活動的真實記錄，但并非純粹的教育實錄。教師應(yīng)該時刻保持一種反思和懷疑的態(tài)度，結(jié)合研究實際情況，對教育活動進行理性的、批判性的分析和建設(shè)性的思考。寫日志本身就是一種思考的過程，它可以幫助教師澄清事實、整理思路、明確困惑。寫日志的過程也是一種動態(tài)的決策過程，寫日志不是簡單的描述和機械的記錄，而是包含著理論與實踐、思想與行為之間相互作用的歷程。寫日志應(yīng)該從教師教育研究一開始時就進行，并作為一種思考活動貫穿在整個研究過程中。日志中除記錄“做了什么”外，還應(yīng)深入分析“為什么這樣做”、“怎樣做更好”等問題。馬克思·范梅南指出：“在教學中存在著這樣幾種不同的反思：（1）行動前的反思；（2）對行動的反思；（3）行動中的反思?！痹谒磥恚靶袆忧暗姆此加兄谖覀儗π袆臃桨干钏际鞈]，決定行動的過程，計劃我們需要完成的事物，設(shè)想預期的事情或計劃的行為有可能讓我們獲得的經(jīng)驗。對行動的反思，也稱為回憶性反思，它有助于我們理解過去的經(jīng)驗，由此對我們與兒童相處的經(jīng)驗的意義獲得（更新的或更深刻的）理解?，F(xiàn)象學反思就屬于這種類型。行動中的反思，則得到教師教育者更多的關(guān)注，它有助于教師應(yīng)對當下所面臨的教育情境或教育問題?！盵8]毫無疑問，教育日志中的思考更多地涉及到前兩種反思類型，即行動前的反思和對行動的反思。

為了使教師的反思具有可操作性，還有研究者為教師制作了反思日記報告單，見下表。

5.規(guī)范性原則

教師撰寫的研究日志沒有固定的記錄格式或統(tǒng)一的體例，但是都應(yīng)該清楚、有條理，方便日后閱讀和查看。每一篇研究日志應(yīng)包含如下基本信息：事件的日期，主題或小標題，脈絡(luò)性資料，如時間、地點、參與者、研究地點以及其他與研究相關(guān)的重要事項。在日志的左邊或右邊可以留下足夠的空間，以便日后補充記錄、評說和分類。為了便于研究資料的分析和整理，教師可以采用相應(yīng)的標注符號，如，可以用字母“D” （ Description ）表示“故事的描述”，可以用字母“C”（ Comments ）表示“作者的評論”，可以用字母“R”（ Reflections） 表示“個人的反思”，等等。

日志不需使用華麗的文學詞藻或正式的學術(shù)詞匯，而應(yīng)使用日常用語。日常語言往往是無意的、發(fā)自內(nèi)心的，有助于教師清晰自由地表達自己的想法、做法，有助于教師依據(jù)他既有的規(guī)范或內(nèi)在的教育理論對諸多問題作出合理的判斷與思考。同時，通俗易懂的語言給人親切感，也方便教師日后與其他分享其日志的人溝通和交流。

參考文獻

[1] Cheryl Travers. Unveiling a reflective diary methodology for exploring the lived experiences of stress and coping[J]. Journal of Vocational Behavior， 2011（1）.

[2] [美]帕克·帕爾默.教學勇氣.吳國珍，余巍，等譯.上海：華東師范大學出版社，2005.

[3] 馬克思·范梅南.生活體驗研究——人文科學視野中的教育學.宋廣文，譯.北京：教育科學出版社，2003.

[4] 陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學研究，北京：教育科學出版社，2000.

[5] Joaquim Sa A.Diary Writing：An Interpretive Research Method of Teaching and Learning.Educational Research and Evaluation，2002（8）.

[6] [美]艾爾·巴比.社會研究方法.邱澤奇，譯.北京：華夏出版社，2005.

[7] Burt， Christopher D. B. “An Analysis of Self-initiated Coping Behavior. Diarykeeping. Child Study Journal， 1994，24（3）.

[8] Manen， M. V. Can Teaching Be Taught？ Or Are Real Teachers Found or Made？Phenomenology Pedagogy， 1991（9）.

[9] 劉加霞.以“反思日記”為載體的教師反思.中小學管理，2005（4）.

（責任編輯 關(guān)燕云）