云南省鳳慶縣，古為蒲蠻之地，春秋戰(zhàn)國以前便有濮人在這里繁衍生活，繼后有傣族、彝族、白族、回族、苗族、傈粟族、拉祜族等相繼入境定居。尤其是明清兩代，漢族大量遷入。這些外來民族不但帶來了內(nèi)地先進生產(chǎn)技術(shù)，更帶來先進文化，也包括儒文化，于是尊孔崇儒之風(fēng)也便逐漸在鳳慶山山鄉(xiāng)扎根盛行，影響教化著鳳慶人民。那坐落在縣城西北與鳳慶山一脈相承的文廟建筑群落，就是鳳慶各族人民幾百年來崇圣道、廣教化、端品節(jié)、勤學(xué)問的具體形式所在，也是鳳慶深厚文化積淀的淵源地。

由來已久

鳳慶文廟始建于明萬歷三十四年（公元1606年），原址在城南虎山東麓，清康熙八年（公元1669年）遷建于府署之西，同治十二年（公元1873年），又遷建于如今的縣城西北鳳山腳下，光緒十九年（公元1893年）結(jié)束全部工程。歷經(jīng)明清更迭，至今已有400多年的歷史，是云南省第二大孔廟。儒家文化是中國古代社會的主流文化，對中華民族的發(fā)展起過重要作用，而文廟是祭祀儒家文化創(chuàng)始人孔子的圣堂。鳳慶文廟始建之初，便在人們心中占據(jù)了重要的地位，人們爭相到此瞻仰叩拜、祈禱許愿、勤勉修煉、洗心端品。徜徉于文廟群內(nèi)，仿佛自己也是當年文廟里的學(xué)子，每日青燈苦卷，錐骨懸梁。好像你的身邊有一位神情肅穆的老者，時時耳提面命，提醒你萬般皆下品，唯有讀書高，只有發(fā)奮苦讀，方能做得人上人。

一起走文廟

鳳慶文廟呈中軸對稱，臺階式演進格局建構(gòu)，從下往上步步登高，依次是泮池、龍門、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿、鳴鳳閣。左右兩廡對稱，院內(nèi)綠草茵茵，繁花婀娜，古木蒼天。

每個來文廟求學(xué)的讀書人，都首先要經(jīng)過文廟前那半月形池塘——泮池，原意指周朝設(shè)置的四周環(huán)水的大學(xué)堂。學(xué)子進入文廟拜了孔子便“入泮”，如果中了“秀才”，就要繞池三周，而后行謝師宴；中了“舉人”，則搭一燈籠橋，由橋上走過，取“登龍門”之意。學(xué)子們也常把泮池稱為“學(xué)海”，有學(xué)海無涯苦作舟之意。在建筑學(xué)上，泮池可是古代建筑師們智慧的體現(xiàn)，它起到消防儲水池的作用。只可惜歷經(jīng)幾次返修，鳳慶文廟內(nèi)泮池上的狀元橋已不復(fù)存在，空留半月池水滋養(yǎng)著游魚供游人嬉戲。池水清澈，掩映著泮池后的“龍門”石坊。

“龍門”石坊是四根方形石柱并立的石門建筑，呈中間高兩邊低的狀態(tài)。其上有三塊大碑，四塊小碑，其中有浮雕二塊?！褒堥T”二字高居其中，“金聲”、“玉振”、“江漢”、“秋陽”等剛勁有力的楷體石刻分別勒于"龍門"的左右前后。

過龍門后依次是欞星門和大成門。欞星即靈星，古代祭天先祭靈星，儒學(xué)被奉為國學(xué)，重文教的宋代皇帝便將這原在祭天天壇內(nèi)的欞星門移入文廟，意為尊天一樣尊孔。等閑學(xué)子不能從欞星大門進出，只有高中狀元才能享受殊榮。磚木斗拱結(jié)構(gòu)、三間四柱一字排列的欞星門氣勢非凡，每根柱腳都用兩塊大三角石固定，兩柱之間又由磚墻支撐，穩(wěn)重莊嚴。

大成門屬單檐歇山頂，磚木結(jié)構(gòu)的三開間，它與龍門、欞星門相比，顯得更加高大、更加雄偉、更加氣宇軒昂。文廟的主體建筑是大成殿，磚土木結(jié)構(gòu)，高約12米，面闊18米，縱深13米。五開間，重檐歇山頂、四面出廈，由18個直徑50多厘米的木柱支撐，分為上下兩層。屋頂設(shè)花欄，花欄中部置一寶塔。兩端的大龍口朝寶塔，呈二龍搶寶狀。上層屋檐下有“圣集大成”四個大字；下層屋檐下有“斯文在茲”“萬世師表”橫匾；上下兩層8個屋角各有瓦獅一尊。整個主體建筑氣勢恢宏，雄姿勃勃。大成殿正中供奉栩栩如生的孔子圣像，兩側(cè)分別懸掛兩副清世宗御題對聯(lián)：“德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成”。門外北面一口嘉慶年鑄的鏞鐘，每逢重大節(jié)日和虔誠尊貴的客人到來，人們便撞響此鐘以示祝福。再往上走，就到了用于祭祀孔子的父親及孔氏五世先祖的崇圣殿。

崇圣殿幾經(jīng)重修，現(xiàn)作展演禮堂。鳳慶文廟建筑群中最為顯目的建筑是鳴鳳閣，又名魁星閣。它居于縣城最高點，且自身高達16米，分三層建筑，呈六角攢尖頂。登上閣之三樓，放眼四望，縣城全景盡收眼底，街頭巷議大小事宜一覽于胸，正如其聯(lián)：“更上一層樓，看東屏樂嶂，南俯龍湫，西嶺鳳岫，北倚磐陀，況復(fù)雙城煙火，四面云山，百里風(fēng)光歸眼底；遠稽往古事，想唐屬姚州，宋名慶甸，元置土府，明設(shè)流官，益以勐氏孤忠，尚書大節(jié)，千秋史鑒注心頭?！?/p>

物華天寶 人杰地靈

鳳慶文廟建筑群布局合理，建筑結(jié)構(gòu)頗為嚴謹大氣，技藝精湛嫻熟，就連南北廂房的格子門也都全部透雕，仙鶴、大象、馬鹿、麒麟、鯉魚等活躍其上，芍藥、牡丹及松竹梅蘭菊也綻放其中。整個建筑群，實用與美觀巧妙融合，文化內(nèi)涵豐富濃郁，具有較高的史學(xué)和建筑藝術(shù)研究價值。入文廟，宛若聆聽圣賢授道，儒學(xué)精髓醍醐灌頂感化世人；覽文廟，猶如身處藝術(shù)殿堂，技藝匯集妙趣橫溢養(yǎng)德修心。

“滄江三千里，日暖星寒，留下幾多故事；蒲門八萬戶，梅韻竹風(fēng)，寫出一部春秋”。 400多年來，跟世事萬物一樣，鳳慶文廟歷經(jīng)著歷史演繹的風(fēng)雨歷練，創(chuàng)造過雨添新翠云放天光的輝煌，也在十年浩劫中遭遇過腥風(fēng)劍雨支離破碎的辛酸。鳳慶地靈人杰，崇文之風(fēng)根深蒂固，尚學(xué)之氣源遠流長。雖然歷經(jīng)波折磨難，鳳慶人民尊師重道的傳統(tǒng)卻亙古不變，幾經(jīng)周折，文廟得以保護并重新修繕。而今，鳳慶文廟建筑群以滇西片區(qū)保存較為完好，僅次于建水孔廟的滇西第一孔廟、云南省人民政府公布的重點文物保護單位之一的地位重放異彩，昭示后人。明清時期，鳳慶便人才薈萃，文化人士著書立說修德治世。新中國成立以后，鳳慶更是人才輩出，大中專學(xué)生比比皆是，科學(xué)技術(shù)人才層出不窮。近年來，能夠考入清華、北大的也屢見不鮮。鳳慶人民尊孔興教、以德育人結(jié)出了豐碩成果。

而今，文廟成為鳳慶的文化活動中心，各種文化團體都把文廟作為活動陣地，文廟內(nèi)，游人如織，藝技薈萃，吹拉彈唱樂曲翻飛，書展畫展層出不窮，棋藝書藝熠熠生輝。要是遇上文化大事、要事，縣內(nèi)文化名流及有關(guān)要員也要聚集大成殿共謀發(fā)展大計?，F(xiàn)在，為了滿足人們更多的文化生活需求，鳳慶更依山就勢在云鳳路二級路收費站以北西側(cè)建起一座以“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”為主要特點的文昌宮。文昌宮與文廟建筑群遙相呼應(yīng)，使鳳慶縣城形成了北有孔廟、南有文昌宮的文化格局。

（責(zé)編：孫達 劉建蕊）