賞析

巴勃羅·聶魯這是中國(guó)讀者所熟悉和喜愛(ài)的詩(shī)人，他的詩(shī)和散文詩(shī)發(fā)自?xún)?nèi)心，如噴泉迸射，經(jīng)光照幻成七彩的虹。他屬于浪漫主義，并不晦澀似謎，而是朗朗上口的。試讀這一章散文詩(shī)《阿拉維婭》，確是真摯動(dòng)人，一往情深，仿佛不加修飾地脫口而出。沒(méi)有費(fèi)解的形容和故作高深的隱喻，你傾訴，向那位沒(méi)有多少文化的漁女或是伐木工的女兒傾訴，她完全能聽(tīng)懂、理解，阿拉雛婭，打開(kāi)她金黃的發(fā)辮，僅用比智利海峽的海水還藍(lán)的藍(lán)眼睛告訴你：愛(ài)，這唯一的字。

我們的散文詩(shī)應(yīng)該多元共生。如今我們讀多了那些聲東擊西、雜草叢生的所謂現(xiàn)代詩(shī)，絞盡腦汁地去猜測(cè)謎底，容易產(chǎn)生審美疲勞，我們也需要直白如民謠；清麗、明朗、率真的浪漫主義。聶魯達(dá)說(shuō)：“一個(gè)詩(shī)人，如果他不是現(xiàn)實(shí)主義者就會(huì)毀滅；可是，一個(gè)詩(shī)人，如果他僅僅是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者也會(huì)毀滅。如果詩(shī)人是個(gè)完全的非理性主義者，詩(shī)作只有他自己和愛(ài)人讀得懂，這是相當(dāng)可悲的；如果詩(shī)人僅是個(gè)理性主義者，就連驢子也懂得他的詩(shī)歌，這就更可悲了。”說(shuō)得既風(fēng)趣又入骨三分，然而掌握這個(gè)度并非易事，最主要的是要有“自己”。他并不排斥智利的另一位著名詩(shī)人文森特·烏伊多布羅，是反傳統(tǒng)的超現(xiàn)實(shí)主義者，主張?jiān)姼琛敖^對(duì)創(chuàng)造”，提出“創(chuàng)造主義”流派，對(duì)聶魯達(dá)肆意謾罵，但聶魯達(dá)卻贊揚(yáng)他的探索精神，肯定他的現(xiàn)代主義。聶魯達(dá)的詩(shī)和散文詩(shī)的風(fēng)格是兼收并蓄的。評(píng)論家一致認(rèn)為，聶魯達(dá)和智利女詩(shī)人米斯特拉爾和秘魯巴列霍開(kāi)創(chuàng)了拉丁美洲詩(shī)歌的新局面；吸取法國(guó)先鋒派、西班牙謠曲、美國(guó)惠特曼和蘇聯(lián)馬雅可夫斯基的各派優(yōu)點(diǎn)，造就他左右逢源的、高亢而大氣的政治抒情詩(shī)和散文詩(shī)的令人難忘的篇章。

聶魯達(dá)不僅僅是詩(shī)人，他還是個(gè)社會(huì)活動(dòng)家、政府官員，曾出任十來(lái)個(gè)國(guó)家和地區(qū)的外交官。足跡遍及亞洲、歐洲和美洲。他曾幾度來(lái)中國(guó)，會(huì)見(jiàn)過(guò)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，歌頌社會(huì)主義中國(guó)，也歌頌蘇聯(lián)和斯大林，獲得斯大林的國(guó)際和平獎(jiǎng)。

北島在散文《智利筆記》中詳細(xì)地描寫(xiě)了聶魯?shù)暮趰u故居。他熱愛(ài)智利，將自己買(mǎi)下的領(lǐng)地稱(chēng)為“黑島”，想吃什么魚(yú)，“只要用手旗給海上的漁船發(fā)個(gè)信號(hào)就行了?！保ū睄u：《智利筆記》）北島用電影蒙太奇手法，再現(xiàn)了1973年的事變。阿連德在政變集團(tuán)攻占之前的最后演說(shuō)以及他悲劇性的結(jié)束。同時(shí)，聶魯達(dá)獲悉阿連德遇難的消息，病情急劇惡化。被急救車(chē)送往圣地亞哥醫(yī)院。聶魯達(dá)死于癌癥。