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對(duì)大學(xué)來說，這似乎是一個(gè)不詳?shù)拇禾?。繼復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋疑遭同宿舍的同學(xué)投毒而亡之后，長江中下游幾所大學(xué)接連發(fā)生大學(xué)生暴力或非正常死亡事件：

4月16日晚，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院兩名學(xué)生因?yàn)楝嵤掳l(fā)生口角，而大動(dòng)干戈，一學(xué)生被刺受傷并死亡。發(fā)生爭執(zhí)的兩名同學(xué)學(xué)習(xí)成績都非常優(yōu)秀，刺人者更是不少同學(xué)眼中的“學(xué)霸”。

4月17日中午，南昌航空大學(xué)前湖校區(qū)學(xué)生宿舍發(fā)現(xiàn)一具腐爛的尸體，死者為該校信息工程學(xué)院2011級(jí)研究生。詭異的是，死者尸體被發(fā)現(xiàn)時(shí)，身穿絲襪高跟鞋，具體死因未明。

4月17日晚，張家港沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)生符某持水果刀竄至學(xué)校宿舍樓，無故將在該學(xué)院短期培訓(xùn)的學(xué)員曾某刺傷。初步查明，符某因悲觀厭世，幾度想自殺而沒有勇氣，便以加害他人的方式排解內(nèi)心壓力。

把這些消息置于一處，令人觸目驚心。實(shí)際上，在這個(gè)畢業(yè)季，間或還有大學(xué)畢業(yè)生自殺事件發(fā)生，只不過媒體沒有報(bào)道。這樣的例外事件，不可能百分之百預(yù)防。但是，這些例外事件確從一個(gè)側(cè)面說明當(dāng)代大學(xué)教育之嚴(yán)重問題。

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教育之終極目的是以文化人，養(yǎng)成君子，此為中國教育自誕生起就確立的根本理念?？鬃永^承這一傳統(tǒng)而發(fā)揚(yáng)光大，教育平民子弟以“文、行、忠、信”。此后，經(jīng)過數(shù)百年努力，中國建成了全覆蓋的教育體系，代代相承，塑造了具有鮮明文化個(gè)性、文明屬性而又十分包容、寬和的中國人，接受過這種教育的士大夫，普遍地性情中正平和，人格從容大度，更具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

二十世紀(jì)初期，這一卓越的教育體系遭遇危機(jī)。當(dāng)時(shí)教育界之負(fù)責(zé)人如蔡元培等人，對(duì)西方教育體系之完整性、豐富性、復(fù)雜性缺乏理性認(rèn)知，只看到西方學(xué)校傳授國家賴以富強(qiáng)的技術(shù)性知識(shí)之維度，并將此定義為現(xiàn)代教育?；谶@樣一種殘缺的西方教育圖景，他們所構(gòu)想的中國現(xiàn)代教育體系排斥人文化成，專注于現(xiàn)代技術(shù)性知識(shí)之傳授。

由晚清到民國初年，政府建立了一整套專注于技術(shù)性知識(shí)傳授之現(xiàn)代教育體系，包括大學(xué)。大學(xué)教育之技術(shù)化不僅限于科學(xué)、技術(shù)、工程等領(lǐng)域，也影響法政等社會(huì)科學(xué)，甚至影響到哲學(xué)、歷史等人文學(xué)科。這些本來與價(jià)值高度相關(guān)84d3f41ac3e8ef2e12538656596859b1b377b8c9e5fc86074ddf86a7840d0364的學(xué)科，也完全擯棄價(jià)值，甚至對(duì)中國價(jià)值持有強(qiáng)烈反對(duì)態(tài)度。

這就是今日大學(xué)教育之骨干。這樣的大學(xué)教育體系只傳授知識(shí)而不傳承文化，只教育技能而不養(yǎng)成人格。

在此之外，另有意識(shí)形態(tài)教育體系。它教導(dǎo)學(xué)生以宏大的歷史理論，在這種理論框架中，人是渺小的，無力對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任。它強(qiáng)調(diào)道德、倫理，但那是一種高調(diào)的國家主義道德、倫理，并壓倒了個(gè)人的道德、倫理。學(xué)生學(xué)會(huì)了一堆正確的大詞，對(duì)于道德、理想反而產(chǎn)生幻滅感。一旦與現(xiàn)實(shí)相悖，則對(duì)一切崇高、高尚轉(zhuǎn)而采取玩世不恭的態(tài)度。

九十年代中期以來大學(xué)教育之巨變，讓情況變得更糟。

首先，大學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)大，大學(xué)教育趨向粗放化。各地把大量低年級(jí)學(xué)生裝進(jìn)規(guī)模龐大而遠(yuǎn)離城區(qū)的大學(xué)城，他們完全沒有機(jī)會(huì)與老師和高年級(jí)學(xué)長接觸，而這個(gè)年齡段的孩子的心理是最不穩(wěn)定的。大學(xué)迅速商業(yè)化。大學(xué)與學(xué)生之間的關(guān)系基本上就是商業(yè)交換關(guān)系。學(xué)校以功利性手段管理學(xué)生，鼓勵(lì)了各種各樣的投機(jī)。

其次，大學(xué)的行政化和商業(yè)化讓大學(xué)校園充斥著功利主義精神，學(xué)生身在其中，耳濡目染。尤其是，教師迅速蛻變成公司的雇員，被拖入大學(xué)行政層主導(dǎo)的功利性游戲中，在量化考核體系中苦苦掙扎，與學(xué)生的關(guān)系疏離，完全沒有能力以身作則，養(yǎng)成學(xué)生人格。

再次，這個(gè)時(shí)代的家長普遍是不合格的，他們完全不能給孩子以正確的家教，相反，他們強(qiáng)拉著孩子沖向物質(zhì)主義的泥沼。即便身在物質(zhì)主義狂潮中，少年男女終究是有一些可愛的理想的。而他們的父母們卻是無可救藥的物質(zhì)主義者。獨(dú)生子女政策又迫使他們蠻橫地壟斷孩子人生之規(guī)劃。于是，他們完全按照功利標(biāo)準(zhǔn)，全面規(guī)劃孩子的一生。官、商、學(xué)精英們爭先恐后地把孩子送到金融經(jīng)濟(jì)法律專業(yè)，送進(jìn)商學(xué)院學(xué)習(xí)，貪婪之相畢露。

如此大學(xué)教育內(nèi)容，如此大學(xué)氛圍，如此師生關(guān)系，如此學(xué)生間關(guān)系，如此成功學(xué)家教，則大學(xué)生之心靈與人格也就可想而知。大學(xué)生普遍處于封閉而虛無之狀態(tài)，只不過，程度不等而已。所為虛無是說，學(xué)生缺乏道德感，沒有規(guī)則意識(shí)，崇尚物質(zhì)性成功，為此不惜傷害他人而完全心安理得。這樣的大學(xué)生，讓人對(duì)他們自己的未來、對(duì)國家的前景，都無法樂觀。

3

必須改變這種局面，盡管難度極大。從何處入手？當(dāng)建立中國的大學(xué)通識(shí)教育體系。

現(xiàn)代社會(huì)是高度專業(yè)分工的，并高度依賴各種技術(shù)：工程技術(shù)、商業(yè)技術(shù)、行政技術(shù)等等。因此，學(xué)術(shù)界致力于生產(chǎn)高度專業(yè)化的技術(shù)性知識(shí)體系，教育也不能不承擔(dān)技術(shù)性知識(shí)傳授之責(zé)任。然而，僅有這樣的教育是不夠的。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，人和社會(huì)秩序之本質(zhì)并無變化。人仍然是人，社會(huì)仍然是社會(huì)。健全的生活需要人的心智之健全，健全的社會(huì)秩序需要具有文化與政治屬性的健全的國民。教育必須承擔(dān)健全的人與健全的國民之教化的職能。

后一職能當(dāng)由通識(shí)教育承擔(dān)。通識(shí)教育之含義，學(xué)界已有深入探討，而我愿意立足于中國教育之傳統(tǒng)，給通識(shí)教育下一個(gè)最簡單的定義：人文化成，養(yǎng)成君子。君子是一組卓越的品質(zhì)，包括德行、治理技藝和威儀。君子意味著健全的心智，高尚的道德，從容的風(fēng)度，以及處理人際關(guān)系的卓越能力等等。總之，君子就是健全的人，健全的中國人。

子曰：“君子不器”。君子不是一種職業(yè)，任何人皆可成為君子。反過來，接受任何專業(yè)教育的大學(xué)生，都有必要接受君子養(yǎng)成之教育。合理的大學(xué)教育就是君子養(yǎng)成教育與專業(yè)技術(shù)教育之混合。前者為本，塑造大學(xué)生之健全人格；后者為用，教給大學(xué)生以生存之技術(shù)。從時(shí)間分配上，前者未必需要占用太多時(shí)間，但必不可少。

至于君子之養(yǎng)成，當(dāng)以經(jīng)典教育為起點(diǎn)，建成通識(shí)教育體系。幾千年來，中國人就是通過誦讀這些經(jīng)典，體認(rèn)人生之智慧，養(yǎng)成健全人格。經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)反傳統(tǒng)的觀念和政治狂潮，很多人不愿相信經(jīng)典，或?qū)?jīng)典教育嗤之以鼻。對(duì)此，我只想提醒人們對(duì)比一下今日臺(tái)灣之大學(xué)生與大陸之大學(xué)生之表現(xiàn)，大陸學(xué)生之氣質(zhì)、精神、行為就是劣于臺(tái)灣學(xué)生。根源在于，臺(tái)灣教育體系中有一個(gè)較為系統(tǒng)的中國經(jīng)典教育機(jī)制，從小學(xué)到中學(xué)。當(dāng)下大陸當(dāng)急起直追，建立經(jīng)典教育體系，在大學(xué)階段，當(dāng)以通識(shí)教育課的方式展開經(jīng)典教育。