[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種觀念形態(tài)，具有引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的積極作用。它要成為人們的自覺追求，必然需要一個(gè)認(rèn)知、接受、認(rèn)同、內(nèi)化和外顯的轉(zhuǎn)化過程。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育轉(zhuǎn)化這個(gè)過程中，作為未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知層面的自主學(xué)習(xí)者、認(rèn)同層面的自覺接納者、實(shí)踐層面的積極踐行者。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 教育

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種觀念形態(tài)，要引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，成為人們的自覺追求，必然需要一個(gè)認(rèn)知、接受、認(rèn)同、內(nèi)化和外顯的轉(zhuǎn)化過程。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中，作為未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮自身的積極功能，從而進(jìn)行準(zhǔn)確合理的角色定位，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展方向和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性。

一、當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知層面的自主學(xué)習(xí)者

從認(rèn)識(shí)論的角度，價(jià)值觀念的形成具有知、情、意、行四個(gè)層面，認(rèn)知是第一步。一個(gè)人要形成某種價(jià)值觀，首先要對(duì)它有一定的了解。在心理學(xué)領(lǐng)域，“認(rèn)知”用于表征人類個(gè)體通過心理活動(dòng)，反映客觀世界的心理活動(dòng)過程及結(jié)果。價(jià)值主體對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行認(rèn)識(shí)、判斷、分析與綜合，通過對(duì)價(jià)值觀念的識(shí)別，定位某一價(jià)值的內(nèi)涵、外延以及功效作用。

認(rèn)知過程是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。大學(xué)生作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育接受的主體，其思維能力趨于理性，自身思維已具備一定的獨(dú)立性，這意味著大學(xué)生具備了學(xué)習(xí)認(rèn)知的基本條件。從主體參與度來分，學(xué)習(xí)分為兩種。一種是灌輸學(xué)習(xí)，一種是自主學(xué)習(xí)。在灌輸學(xué)習(xí)中，高校思想政治理論課的主渠道功能充分發(fā)揮，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值觀教育、思想政治教育。同時(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)學(xué)習(xí)的各門學(xué)科中，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，了解中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為保證大學(xué)生以正確的人生觀和價(jià)值觀辨別社會(huì)是非曲直提供基礎(chǔ)理論，提供大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)知。通過各種渠道的理論教育灌輸，大學(xué)生學(xué)習(xí)了許多馬克思主義的基本知識(shí)和有關(guān)的具體知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，逐漸系統(tǒng)全面地了解其內(nèi)容。但是，這些無外乎是屬于知識(shí)性、常識(shí)性的了解認(rèn)識(shí)，如果不把這些價(jià)值認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，那么社會(huì)主義核心價(jià)值體系就只會(huì)成為游離于大學(xué)生思想之外的政治說教?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系也只有被信仰，才不至于形同虛設(shè)”[1]，同時(shí)可能會(huì)造成“知其然而不知其所以然”。因此，在灌輸學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，大學(xué)生需要扮演自主學(xué)習(xí)者的角色。

自主學(xué)習(xí)者首先具有主動(dòng)性，即大學(xué)生由于自身心理需要的動(dòng)機(jī)，在心理接受的活動(dòng)的過程中表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性[2]。相關(guān)研究顯示，在人所接觸的信息中，有百分之九十九以上被大腦作為無關(guān)緊要的信息而摒棄，只有百分之一的信息進(jìn)入主體的意識(shí)。[3]這意味著，認(rèn)知主體的主動(dòng)性起著關(guān)鍵的作用。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育認(rèn)知層面的主動(dòng)性應(yīng)表現(xiàn)為，明確其主體地位，樹立主人翁意識(shí)；充分感知當(dāng)前時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家賦予大學(xué)生的神圣使命；站在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的角度，認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解黨和國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和價(jià)值體系教育的決策和要求；在思想上認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要意義和作用，增強(qiáng)自身的時(shí)代使命感和責(zé)任感，明白自己需要承擔(dān)怎樣的使命，又應(yīng)該通過怎樣的努力、以怎樣的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的使命，從而不斷確證主體地位和價(jià)值，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性。

其次，具有目標(biāo)性。自主學(xué)習(xí)者是一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)和意義相對(duì)清晰且能將自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)意義與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合的學(xué)習(xí)者。從利益角度來看，個(gè)人利益是主體接受的前提。馬克思曾指出：“離開利益空談思想，只會(huì)使自己出丑?！贝髮W(xué)生是“具體的、現(xiàn)實(shí)的、活生生的生命個(gè)體，是一個(gè)有血有肉、充滿個(gè)體差異的生命體。他們有自己的需要、追求，還有自己作為人的尊嚴(yán)、人格和自由”[4]P112。他們有明確的價(jià)值目標(biāo)、個(gè)人信念和理想追求，對(duì)于精神生活也具有更高層次追求的強(qiáng)烈需求。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)具有鮮明科學(xué)性、邏輯性、層次分明、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的價(jià)值體系，從邏輯起點(diǎn)和終極關(guān)懷上都充分體現(xiàn)了包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大人民群眾的利益和愿望。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神是具有科學(xué)性與合理性、凝練的理論概括，是作為每一位社會(huì)主義公民共同信仰的精神追求。當(dāng)大學(xué)生明晰學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和價(jià)值，當(dāng)大學(xué)生在認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，把自身發(fā)展需求、理想志趣以及利益訴求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的社會(huì)責(zé)任聯(lián)系起來時(shí)，認(rèn)知才會(huì)有深層次的收獲。

二、當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同層面的自覺接納者

人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知并不意味著對(duì)它的認(rèn)同。從心理學(xué)角度來看，價(jià)值主體從開始接觸某種價(jià)值觀，到內(nèi)心真正接受、認(rèn)同這種觀念，是一個(gè)由淺入深、從部分到整體、由外而內(nèi)的一個(gè)長(zhǎng)期過程，不是立竿見影、一蹴而就的，需要一個(gè)較長(zhǎng)的“時(shí)間段”。[2]這主要有兩個(gè)方面的原因：一是價(jià)值觀本身存在著未來性和現(xiàn)實(shí)性之間的矛盾。現(xiàn)實(shí)世界與未來世界的差距，會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同；二是由于大學(xué)生具有復(fù)雜性、思想形態(tài)的可塑多變性等特點(diǎn)，使得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜、長(zhǎng)期的過程。

因而，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同內(nèi)化的這個(gè)復(fù)雜而深入的轉(zhuǎn)化過程，大學(xué)生的自覺性將發(fā)揮重要的作用，應(yīng)定位為自覺接納者的角色。自覺接納，總的來說是指，在情感和內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)下，心理趨向從被動(dòng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，自覺接受這一價(jià)值觀念體系，逐步完成社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)與情感的共鳴、思想與行為的一致、動(dòng)機(jī)與行為相統(tǒng)一等主觀體驗(yàn)和感悟過程。這種狀態(tài)需要肯定性的情感，實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，進(jìn)而進(jìn)行內(nèi)心的體悟，成為認(rèn)同的驅(qū)動(dòng)力。

首先，要有情感的投入?！皼]有‘人的感情’，就從來也不可能有對(duì)于真理的追求?！盵5]P117認(rèn)知要通過情感這一媒介發(fā)生作用，從而產(chǎn)生親近感或可歸屬的愿望，才能形成為穩(wěn)定的價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為，人們對(duì)一定的對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感后，就會(huì)形成追求情感對(duì)象的強(qiáng)大動(dòng)力，從而有力地推動(dòng)人的行為。強(qiáng)烈的情感能夠產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力。[6]社會(huì)主義核心價(jià)值體系中愛國(guó)主義、民族精神以及時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等，都體現(xiàn)了作為中國(guó)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的使命感、責(zé)任感，對(duì)集體的榮譽(yù)感、道德感，對(duì)生活的熱愛和對(duì)他人的關(guān)懷，是高尚的人格標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生應(yīng)對(duì)其懷有深厚的情感。只有情感的注入，才能使其從內(nèi)心真正接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理念，并將其融入、整合為自己的價(jià)值體系，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)際的行為規(guī)范。只有建立在大學(xué)生的情感共鳴基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同才是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心深處的由衷認(rèn)同，才能真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求。

其次，要有內(nèi)心的體悟。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育認(rèn)同層面的自覺接納者，“體悟”是重要階段。大學(xué)生作為一個(gè)完整的人，在已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自身思考、判斷，在內(nèi)心進(jìn)行體驗(yàn)、選擇，從而產(chǎn)生新的感受，即領(lǐng)悟或感悟。這是思維由具體到抽象的過程，再由抽象到具體的過程?！绑w悟”不能由別人幫助代替，必須自己完成。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育認(rèn)同層面的自覺接納者，大學(xué)生需要在自己的思想結(jié)構(gòu)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間建立某種聯(lián)系，用自己的思想結(jié)構(gòu)去領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而使其轉(zhuǎn)化成自己的思想。這個(gè)過程也是大學(xué)生尋求獲得“個(gè)人意義”的過程，即以“自身的內(nèi)在尺度”來看待社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為價(jià)值客體，其屬性對(duì)于滿足作為主體的大學(xué)生需要所具有的意義。

三、當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐層面的積極踐行者

“知是行之始，行是知之成”，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)化認(rèn)同和外化實(shí)踐的統(tǒng)一，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，即由頭腦到行動(dòng)。大學(xué)生主體在社會(huì)生活中不斷內(nèi)化形成的價(jià)值觀念外顯為積極的社會(huì)實(shí)踐行為，在社會(huì)大背景下對(duì)其進(jìn)行反復(fù)甄別、評(píng)價(jià)、反思、調(diào)整、完善、創(chuàng)新，在實(shí)踐中強(qiáng)化認(rèn)知，最終認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生在這個(gè)階段應(yīng)該扮演積極踐行者的角色。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，大學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中承擔(dān)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，大學(xué)生能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與義務(wù)，增強(qiáng)責(zé)任感，比普通社會(huì)成員多一份道德楷模意識(shí)，文明禮貌，寬容和尊重他人，逐步養(yǎng)成規(guī)范自己道德行為的能力；增強(qiáng)民主與法制觀念；形成寬廣的胸懷，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心人類；增強(qiáng)心理調(diào)適能力和抗挫折能力，以積極健康的心理、蓬勃向上的姿態(tài)，主動(dòng)地走向廣闊的社會(huì)生活，參與社會(huì)實(shí)踐，把握時(shí)代脈搏，了解社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的要求，使得自己的成長(zhǎng)成才符合社會(huì)發(fā)展需要。

其次，大學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中反思。歷史證明，一個(gè)缺乏理性反思和智慧的民族是沒有未來、沒有生命力的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是完美無缺，一成不變的，它是不斷發(fā)展和完善的?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從提出到凝練，都是一個(gè)不斷反思的過程。作為正在接受高等教育的大學(xué)生而言，其在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、心理意識(shí)以及思想觀念等方面逐漸成熟，他們能相對(duì)理性、客觀地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系中知行和義理之間客觀存在的矛盾，逐漸深入了解、明晰其深層次的邏輯內(nèi)理，以理性的認(rèn)識(shí)論和方法論，在社會(huì)導(dǎo)向基礎(chǔ)之上，確立自身的價(jià)值選擇、人生追求的衡量標(biāo)準(zhǔn)，具備了反思的能力和前提；能對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所傳遞出的思想觀念、政治觀點(diǎn)、價(jià)值規(guī)范、理想信念進(jìn)行不斷反思和追問。一是，在學(xué)中思，在思中學(xué)。大學(xué)生在實(shí)踐中，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出過程和內(nèi)容不斷進(jìn)行認(rèn)知、審視、批判，進(jìn)而重新進(jìn)行思維的加工、整合，領(lǐng)悟其中的真諦，從而使認(rèn)識(shí)得到深化，能力得以提升；二是，大學(xué)生以追求社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念和實(shí)踐層面的更趨合理性為動(dòng)力，通過不斷反思、追問，發(fā)現(xiàn)新問題，尋找新突破，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系觀念更加完善、科學(xué)，實(shí)踐活動(dòng)更具實(shí)效。

再次，大學(xué)生應(yīng)該在實(shí)踐中創(chuàng)新。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)日益表明，一個(gè)民族的進(jìn)步與國(guó)家發(fā)達(dá)的歷史，就是一個(gè)創(chuàng)新的歷史。鄧小平同志曾說過：“敢說前人沒有說過的話，敢走前人沒有走過的路，敢創(chuàng)前人沒有開創(chuàng)的新事業(yè)”，這大無畏的膽略和氣魄里面包含的就是一種創(chuàng)新精神。從創(chuàng)新的本質(zhì)來看，創(chuàng)新其實(shí)是人的自覺自發(fā)，是自我發(fā)展的基本路徑。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)踐層面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要使命，在充分接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的同時(shí)，結(jié)合自身實(shí)際，將外在的接受內(nèi)容有效地內(nèi)化到自身的知識(shí)體系中，并通過特有的方式表現(xiàn)出來。一是，在用馬克思主義指導(dǎo)思想武裝頭腦的同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新性的內(nèi)化，尋找更新、更為有效的內(nèi)化方式，從而自覺地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。二是，大學(xué)生既要從傳統(tǒng)的優(yōu)秀社會(huì)價(jià)值觀中汲取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘其中具有永久價(jià)值魅力的精神元素，同時(shí)適當(dāng)?shù)丶橙?guó)際社會(huì)其他民族的優(yōu)秀價(jià)值品質(zhì)和觀念，從而豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和外延。三是，要以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為統(tǒng)領(lǐng)，結(jié)合個(gè)人理想，特別是政治理想和職業(yè)理想，尋找個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)?！?/p>

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責(zé)任編輯 馬永義