新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)模式應(yīng)該說有很多，而活動(dòng)教學(xué)模式則是眾多教學(xué)模式中的一種新探索，目前對(duì)這一教學(xué)模式的建構(gòu)還處在初始階段。

一、 解讀：活動(dòng)教學(xué)模式的概念與特點(diǎn)

1.對(duì)活動(dòng)教學(xué)模式概念的解讀

（1）對(duì)活動(dòng)概念的解讀

“活動(dòng)”概念使用很廣，多個(gè)領(lǐng)域都使用這個(gè)概念，而在不同領(lǐng)域，活動(dòng)概念的內(nèi)涵又是各不相同的。在哲學(xué)領(lǐng)域，活動(dòng)是一種過程，是人改造客觀世界的目的性實(shí)踐過程。在心理學(xué)領(lǐng)域，活動(dòng)是一種方式，是人的生命特點(diǎn)和生命存在方式。在教育學(xué)領(lǐng)域，活動(dòng)是一種行為，是主體獲得知識(shí)和能力的過程性行為。本文主要在教育學(xué)領(lǐng)域來探討活動(dòng)這一概念。

（2）對(duì)活動(dòng)教學(xué)概念的解讀

自從活動(dòng)教學(xué)在我國出現(xiàn)以后，活動(dòng)教學(xué)的理論與實(shí)踐就受到人們的廣泛關(guān)注，但對(duì)活動(dòng)教學(xué)概念的解讀卻又仁者見仁智者見智。概括起來有下列幾種解讀：一是從教學(xué)觀念的角度來解讀，把活動(dòng)教學(xué)作為一種以活動(dòng)促發(fā)展的教學(xué)思想來看待，認(rèn)為它是實(shí)踐概念在教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)論轉(zhuǎn)化，因此稱之為“活動(dòng)的教學(xué)理論”。二是從教學(xué)方式的角度來解讀，把活動(dòng)教學(xué)作為一種教學(xué)方式來看待，認(rèn)為學(xué)生的主體活動(dòng)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的基本習(xí)得方式，它具有自己的特殊性，區(qū)別于其他教學(xué)方式。三是從教學(xué)范型的角度來解讀，把活動(dòng)教學(xué)作為一種教學(xué)范型來看待，認(rèn)為活動(dòng)教學(xué)是一種集思想、觀點(diǎn)、形式、方法、生成等于一體的活動(dòng)結(jié)構(gòu)范型。

（3）對(duì)活動(dòng)教學(xué)模式概念的解讀

通過上述分析可知，活動(dòng)教學(xué)模式這個(gè)概念是由活動(dòng)、教學(xué)、模式這三個(gè)概念相結(jié)合而構(gòu)成的一個(gè)復(fù)合概念。這個(gè)復(fù)合概念作為一個(gè)完整的概念已存在多年，但對(duì)這個(gè)概念的內(nèi)涵目前卻還沒有人做出準(zhǔn)確界定和解讀。經(jīng)過深入研究，筆者做如下界定：活動(dòng)教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，圍繞一定的活動(dòng)目標(biāo)，依據(jù)相應(yīng)的活動(dòng)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)策略，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來，并使學(xué)生通過活動(dòng)而獲得發(fā)展的一種教學(xué)活動(dòng)模式。

2.對(duì)活動(dòng)教學(xué)模式特點(diǎn)的解讀

（1）整體性特點(diǎn)

crElnhZmm+5ziln5667c5RGwqNJusp+nlhbpAqp+KrQ=活動(dòng)教學(xué)模式作為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，是由一定的活動(dòng)思想、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)策略、活動(dòng)程序等要素所構(gòu)成的統(tǒng)一整體，它自身體現(xiàn)著理論上的自圓其說和過程上的有始有終。因此，在具體運(yùn)用這一模式時(shí)必須對(duì)其進(jìn)行整體把握，也就是既要透徹了解其理論特性，又要切實(shí)掌握其實(shí)踐操作方法，否則就難以按活動(dòng)教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)。

（2）操作性特點(diǎn)

活動(dòng)教學(xué)模式是一種具體化和操作性較強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)范型，它把某種教學(xué)理論或活動(dòng)方式以簡化的形式反映出來，為教學(xué)過程提供了一個(gè)系統(tǒng)化、程序化、可操作的活動(dòng)規(guī)范。

（3）指向性特點(diǎn)

所謂教學(xué)模式的指向性，是指任何一個(gè)教學(xué)模式的設(shè)計(jì)總是指向一定的教學(xué)主題和教學(xué)目標(biāo)?；顒?dòng)教學(xué)模式所指向的是某一活動(dòng)性主題和活動(dòng)性目標(biāo)。

（4）穩(wěn)定性特點(diǎn)

活動(dòng)教學(xué)模式不是個(gè)別教學(xué)過程的活動(dòng)現(xiàn)象，即它不是隨意產(chǎn)生的，而是從大量活動(dòng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)教學(xué)實(shí)踐中提煉出來的，并進(jìn)行了高度的理論抽象與概括。因而，這種教學(xué)模式一旦形成，其基本結(jié)構(gòu)在一定時(shí)期內(nèi)便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但這并不否認(rèn)它在一定條件下的完善與發(fā)展。

二、 審視：活動(dòng)教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

1.以哲學(xué)理論為基礎(chǔ)

活動(dòng)教學(xué)模式主要是以馬克思主義的實(shí)踐觀為理論基礎(chǔ)。馬克思主義實(shí)踐觀為活動(dòng)教學(xué)提供了重要理論支撐，使人們認(rèn)識(shí)到活動(dòng)教學(xué)不但是一種認(rèn)識(shí)過程，更是一種實(shí)踐活動(dòng)過程，這一過程在形式上表現(xiàn)為互動(dòng)交流、合作探究、情感體驗(yàn)等。

2.以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)

活動(dòng)教學(xué)模式主要是以皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為，一切知識(shí)都來源于活動(dòng)，活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。他說：“個(gè)體的發(fā)展實(shí)際上就是練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、對(duì)環(huán)境的作用等意義上的大量活動(dòng)的產(chǎn)物”[1]。皮亞杰認(rèn)為，兒童參與活動(dòng)的水平是逐步提高的，并表現(xiàn)出不同年齡段的階段性特征。皮亞杰的這些理論觀點(diǎn)為我們當(dāng)今開展活動(dòng)教學(xué)提供了重要理論依據(jù)，它啟示我們學(xué)校教育必須設(shè)置豐富多彩的活動(dòng)，并通過這些活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造精神。

3.以教育學(xué)理論為基礎(chǔ)

活動(dòng)教學(xué)模式主要是以杜威的“做中學(xué)”思想為基礎(chǔ)。

杜威對(duì)兒童生長和發(fā)展的機(jī)制進(jìn)行了深入研究，提出了“做中學(xué)”的教學(xué)思想。他指出：“一切教育活動(dòng)的首要根基在于兒童本能的、沖動(dòng)的態(tài)度和活動(dòng)，而不在于外部材料的呈現(xiàn)和應(yīng)用”[2]。他認(rèn)為，兒童最應(yīng)該獲得的知識(shí)是“怎樣做”的知識(shí)，而要獲得這些知識(shí)又必須讓兒童沿著“怎樣做”的途徑去獲得。杜威的“做中學(xué)”教育思想對(duì)今天的教育改革仍有著重要的指導(dǎo)意義，并成為活動(dòng)教學(xué)的重要理論支點(diǎn)，我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的活動(dòng)教學(xué)正是杜威“做中學(xué)”思想的延續(xù)。

三、 訴求：活動(dòng)教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)

1.實(shí)現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)

由于活動(dòng)教學(xué)是一種“為了體驗(yàn)”的教學(xué)、“在體驗(yàn)中”的教學(xué)、“通過體驗(yàn)”而進(jìn)行的教學(xué)，所以活動(dòng)教學(xué)最重要的目標(biāo)就是使學(xué)生獲得自主體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為：其一，使學(xué)生獲得情感性體驗(yàn)。也就是使學(xué)生在“以情動(dòng)情”的“情感場(chǎng)”中，感受情感、把握情感、表達(dá)情感、升華情感。其二，使學(xué)生獲得生活性體驗(yàn)。也就是使學(xué)生在活動(dòng)教學(xué)中獲得對(duì)理性生活的體驗(yàn)、對(duì)道德生活的體驗(yàn)、對(duì)審美生活的體驗(yàn)。這也是活動(dòng)教學(xué)的基本追求和最后歸宿。其三，使學(xué)生獲得探究性體驗(yàn)。也就是教師把探究過程還給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的過程進(jìn)行體驗(yàn)、對(duì)探究問題的過程進(jìn)行體驗(yàn)、對(duì)解決問題的過程進(jìn)行體驗(yàn)。

2.實(shí)現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)中獲得發(fā)展

活動(dòng)教學(xué)是一種“以活動(dòng)促發(fā)展”的教學(xué)。這種教學(xué)“將學(xué)生的活動(dòng)與學(xué)生的發(fā)展緊密結(jié)合起來，認(rèn)為活動(dòng)是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生的發(fā)展是通過主體實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)實(shí)現(xiàn)的”[3]。這就真實(shí)地概括了活動(dòng)教學(xué)模式的發(fā)展性目標(biāo)。具體來說，一是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性發(fā)展，也就是使學(xué)生的主體本性得以發(fā)展、主體需要得以發(fā)展、主體活動(dòng)得以發(fā)展。二是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性發(fā)展，也就是使學(xué)生的自主意識(shí)得以發(fā)展、自主能力得以發(fā)展、自立行為得以發(fā)展。三是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也就是使學(xué)生的個(gè)性特征與品質(zhì)更加豐富、鮮明和獨(dú)特，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生由現(xiàn)實(shí)個(gè)性品質(zhì)向理想個(gè)性品質(zhì)轉(zhuǎn)化。

3.實(shí)現(xiàn)學(xué)生在活動(dòng)中獲得生命意義

生命意義是生命的價(jià)值性存在。學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體，在活動(dòng)教學(xué)中是一個(gè)意義性的存在物。因而，活動(dòng)教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命意義。首先，必須在活動(dòng)中關(guān)注學(xué)生的生命、尊重學(xué)生的生命、理解學(xué)生的生命、珍愛學(xué)生的生命，并呵護(hù)學(xué)生的生命尊嚴(yán)、提升學(xué)生的生命品質(zhì)、展開學(xué)生的生命智慧、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的生命價(jià)值，從而使學(xué)生擁有并享受美好的人生。其次，使學(xué)生在活動(dòng)中通過由“物性”到“人性”、由“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“工具性”的人轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹白灾餍浴钡娜?。再次，使學(xué)生在活動(dòng)中彰顯出自己的生命本性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生由“本我”走向“自我”， 再由“自我”走向“超我”。

四、 追尋：活動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)條件

1.學(xué)生的主體地位得以確立

活動(dòng)教學(xué)理論認(rèn)為，活動(dòng)教學(xué)中的活動(dòng)是以學(xué)生為主體的活動(dòng)，是學(xué)生這一主體自覺的、自在的、主動(dòng)的活動(dòng)。這里蘊(yùn)含著這樣兩個(gè)現(xiàn)實(shí)：一是活動(dòng)教學(xué)中存在著師生共同對(duì)待的“活動(dòng)域”，這是活動(dòng)教學(xué)的品性與根本；二是學(xué)生是這個(gè)活動(dòng)域中的“自為”活動(dòng)者，而不再是“自在”活動(dòng)者。因此，確定學(xué)生在活動(dòng)中的主體地位，便成為建構(gòu)活動(dòng)教學(xué)模式的重要前提。主要是確立學(xué)生在探究活動(dòng)中的主體地位，它可使學(xué)生在探究活動(dòng)中積極地進(jìn)行自主探究；確立學(xué)生在交往活動(dòng)中的主體地位，它可使學(xué)生在交往活動(dòng)中主動(dòng)地進(jìn)行多方交往；確立學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中的主體地位，它可使學(xué)生以自己的需要、價(jià)值取向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感狀態(tài)等進(jìn)行過程性體驗(yàn)。

2.學(xué)生的活動(dòng)時(shí)空得以保證

學(xué)生在活動(dòng)教學(xué)中的有效活動(dòng)總是在一定的時(shí)空內(nèi)進(jìn)行的，因而，教師必須留給學(xué)生足夠的參與活動(dòng)過程的時(shí)空，以此來確保學(xué)生有效活動(dòng)的進(jìn)行。從時(shí)間來說，課堂上的活動(dòng)時(shí)間實(shí)際上既屬于教師也屬于學(xué)生，而這一時(shí)間又是有限的。對(duì)此，教師必須把更多的活動(dòng)時(shí)間讓位于學(xué)生，由學(xué)生有條件地自主支配。從空間來說，學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所、教學(xué)形式的結(jié)構(gòu)、教學(xué)組織的展開、師生關(guān)系的距離、學(xué)習(xí)小組的組建、參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)等，都是學(xué)生參與活動(dòng)的空間，它已成為開展活動(dòng)教學(xué)的重要支撐。

3.學(xué)生的活動(dòng)資源得以開發(fā)

活動(dòng)資源是為學(xué)生參與活動(dòng)所提供的各種要素與條件?；顒?dòng)資源的種類繁多、形式多樣，有素材性的活動(dòng)資源、條件性的活動(dòng)資源、實(shí)物性的活動(dòng)資源、思想性的活動(dòng)資源、網(wǎng)絡(luò)性的活動(dòng)資源、情境性的活動(dòng)資源等。“對(duì)于活動(dòng)教學(xué)來講，使用豐富、大量、具有開放性的活動(dòng)資源是活動(dòng)得以展開的保證”。[4]它可調(diào)動(dòng)學(xué)生的活動(dòng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，從而使學(xué)生全身心地投入到課堂活動(dòng)之中。因而，對(duì)這些活動(dòng)資源進(jìn)行有效開發(fā)就顯得尤為重要。而要使這些活動(dòng)資源得以有效開發(fā)，教師就必須把握這些活動(dòng)資源的基本狀況，建立這些活動(dòng)資源的檢索系統(tǒng)，確立這些活動(dòng)資源的篩選機(jī)制。

4.學(xué)生的活動(dòng)過程得以指導(dǎo)

新課程理念雖然倡導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中的自主性活動(dòng)、獨(dú)立性活動(dòng)、創(chuàng)造性活動(dòng)，但這并不是放任學(xué)生自由活動(dòng)，而是主張學(xué)生的活動(dòng)要在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。其實(shí)，學(xué)生在教學(xué)過程中的任何活動(dòng)要想獲得成功和取得實(shí)效，都必須依賴于教師恰當(dāng)而適時(shí)的指導(dǎo)，因?yàn)槲ㄓ薪處煹闹笇?dǎo)才有明確的活動(dòng)方向，才有恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)路徑，才有順暢的活動(dòng)過程，才有有效的活動(dòng)結(jié)果。這說明教師的指導(dǎo)是活動(dòng)教學(xué)順利進(jìn)行的重要保障。教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)過程的指導(dǎo)主要表現(xiàn)為，對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的啟發(fā)、激勵(lì)、組織、引領(lǐng)、協(xié)調(diào)等。

五、 探析：活動(dòng)教學(xué)模式的實(shí)施過程

1.活動(dòng)教學(xué)前的準(zhǔn)備過程

活動(dòng)教學(xué)前的準(zhǔn)備是開展活動(dòng)教學(xué)的前提。具體表現(xiàn)為：第一，要做好觀念上的準(zhǔn)備。也就是教師要確立先進(jìn)的活動(dòng)教學(xué)理念，如活動(dòng)教學(xué)的課程觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀等，并將其作為活動(dòng)教學(xué)的先導(dǎo)。第二，要做好心理上的準(zhǔn)備。也就是教師要在心理上對(duì)學(xué)生有一個(gè)角色認(rèn)同，即把學(xué)生作為活動(dòng)的主體來看待，并賦予學(xué)生一定的自主活動(dòng)權(quán)利，讓學(xué)生自覺地將自己置身于主體的、發(fā)現(xiàn)的、探究的活動(dòng)過程之中。第三，要做好教學(xué)方案的準(zhǔn)備，包括確立活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)教學(xué)情境、呈現(xiàn)活動(dòng)教學(xué)材料、選好活動(dòng)教學(xué)方式。

2.活動(dòng)教學(xué)中的操作過程

活動(dòng)教學(xué)的操作過程是活動(dòng)教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)里具體可開展如下活動(dòng)：其一，可開展探究性活動(dòng)，這是一種“發(fā)現(xiàn)問題——研究問題——解決問題”的探究活動(dòng)。它既包括知識(shí)性問題的探究，又包括理論性知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的探究。其二，可開展交往性活動(dòng)。其基本特征為交往主體的互動(dòng)性、交往過程的中介性、交往形式的多樣性、交往氛圍的民主性。具體的活動(dòng)過程可分三個(gè)階段：在初步的交往階段里，教師可組織學(xué)生開展組內(nèi)交流；在廣泛的交往階段里，教師可指導(dǎo)學(xué)生將小組討論與探究的結(jié)果在班級(jí)進(jìn)行集體交流；在深入的交往階段里，教師可進(jìn)行歸納和總結(jié)，并針對(duì)前兩次交流中存在的問題與不足給學(xué)生提供正確的結(jié)論和成果。其三，可開展體驗(yàn)性活動(dòng)。這是一種以體驗(yàn)為中心、以體驗(yàn)為過程、以體驗(yàn)為中介、以體驗(yàn)為結(jié)果的活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，一方面，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主感悟，也就是使學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)中“以自己的需要、情感、認(rèn)知、親身經(jīng)歷等，去理解教學(xué)內(nèi)容，去感受教學(xué)過程，去建構(gòu)知識(shí)的意義”[5]；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)升華，也就是讓學(xué)生從更高的層面來提升自己的體驗(yàn)過程和體驗(yàn)結(jié)果，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生“對(duì)認(rèn)識(shí)的升華，對(duì)感悟的升華，對(duì)情感的升華”[6]，對(duì)自我精神的升華。

3.活動(dòng)教學(xué)后的評(píng)價(jià)過程

活動(dòng)教學(xué)后的評(píng)價(jià)是活動(dòng)教學(xué)的最后一環(huán)，也是保證活動(dòng)教學(xué)取得良好成效的重要機(jī)制。因此，在活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)，還要對(duì)其活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行有意義的評(píng)價(jià)。

從評(píng)價(jià)的指向來說，要立足于三維目標(biāo)的達(dá)成，要著眼于學(xué)生的發(fā)展，要關(guān)注學(xué)生的生命；從評(píng)價(jià)的內(nèi)容來說，要對(duì)學(xué)生參與活動(dòng)的態(tài)度、表現(xiàn)、結(jié)果等進(jìn)行評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)的策略來說，要采取開放性、互動(dòng)性、廣泛性的評(píng)價(jià)策略；從評(píng)價(jià)的方式來說，可采取量性評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。

綜上所述，我們按照教學(xué)模式的構(gòu)成要素建構(gòu)了活動(dòng)教學(xué)模式，并使這種模式成為一個(gè)由理論基礎(chǔ)、教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)條件、操作過程等所構(gòu)成的一個(gè)完整的統(tǒng)一整體。建構(gòu)這樣一種活動(dòng)教學(xué)模式，將有益于新課程教學(xué)方式的深刻變革。

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