教學中要有文體意識，這已成為廣大教師的共識。但如何在教學中體現(xiàn)文體意識，以更好地達成語用目標卻是我們倍感困惑的。小學課標中雖然沒有出現(xiàn)“散文”這一概念，但教材中卻編選了大量的散文。因此，用散文的方式學習散文，就顯得尤為重要。

《孔子游春》是蘇教版六年級下冊的一篇記敘性散文。文本描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水教育弟子的故事，表現(xiàn)了孔子的循循善誘及師生間真摯的情誼。

文本中的故事來源于《論語》、《荀子》、《孔子家語》等經(jīng)典著作，編者巧妙地融合提煉，加工成一篇獨立的文本，故事情節(jié)完整，人物形象鮮明，語言流暢通達，構(gòu)思精巧細致，用詞準確恰當，主題積極向上，表達方式豐富多樣，是一篇文質(zhì)兼美的好教材。

一、 厘清文本結(jié)構(gòu)，把握作者思路——理其脈

閱讀記敘性散文，首先要厘清文章記敘的線索和順序。本文以“游春”為線索，先寫自然之春，風光迷人，再寫師生情濃，如沐春風，令人贊嘆。

文本的寫作順序是：先寫春天到了，孔子帶弟子到泗水河畔游玩；接著寫孔子在凝望泗水后發(fā)表了自己對水的認識，說了一番意味深長的話，使弟子們深受啟發(fā)；然后寫孔子和弟子們在河畔游玩及各言其志的情景。

文本重點寫了“觀水”和“談志”兩部分：在“觀水”環(huán)節(jié)，文本按照孔子望水——弟子發(fā)問——孔子論水——弟子驚訝的層次展開；在“談志”環(huán)節(jié)，文本又是按照孔子問志——弟子談志——孔子談志——師生詠志的順序?qū)懙摹？芍^環(huán)環(huán)相扣，層次分明。

二、 透視人物特點，把握文本意蘊——悟其情

古人云，山水比德，萬物有靈。古人追求天人合一的境界，將人作為自然的一份子，習慣從自然界的萬事萬物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，思考人生，激勵生命。用古人的話說就是“遠取諸物，近取諸身”。孔子從司空見慣的流水中發(fā)現(xiàn)了水的可貴品質(zhì)，對他的弟子們顯然是個震動。但孔子并沒有像我們有些老師那樣選擇“告訴”，而是先“陷入了沉思”，當學生問時，才娓娓道來，讓受教育者在不知不覺中接受了教育。有人說，能把自己思想植入到別人頭腦中的才是老師，顯然，孔子是個高明的老師。

在學生仍然沉浸在孔子對水的宏論中時，他沒有馬上要求弟子們談論志向，而是和大家彈琴唱歌，來個“課間休息”，讓弟子們盡情地舒緩身心?？桌戏蜃右髮W生談志并不是要求所有人都談，而是有選擇的，這不正是他老人家倡導的“因材施教”嗎？在弟子們談論志向時，“孔子用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭”，并按照弟子的要求說了自己的志向，最后在弟子的伴奏下“竟情不自禁地手舞足蹈起來”?？鬃雍偷茏觽兺瑢W、同樂、同陶醉，可謂師生情濃。我們今天的教育常常呼喚“民主”和“平等”的回歸，如果像孔子這樣以欣賞和平和的心態(tài)和學生共同參與教學活動，民主和平等不就在我們的身邊嗎？

三、 領會寫作特點，涵泳文本神韻——賞其美

文本鳳頭豹尾，首尾呼應，形式美。文本以寫泗水河開篇，孔子“聽說”泗水漲潮，“便帶著弟子們到泗水河邊游玩”，看似無心，實則是經(jīng)過精心設計的一次室外情境教學課， 由此引出下文的觀水談志，可謂教育無痕，體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術。文本以寫“泗水河畔的春意更濃了”結(jié)束，既在篇末點題，又和文章開頭呼應。此處“春意更濃”一語雙關，既是實指泗水河畔景色優(yōu)美，春意盎然；又是虛指，經(jīng)過論水和談志，弟子們對孔子更加欽佩和信服，孔子對弟子們更加喜愛和欣賞，師生間的感情更深，情意更濃。

文本雖不專注寫人，但寫孔子寥寥數(shù)語，就使人物形象躍然紙上。寫孔子，在“觀水”部分，jErN3AhfqHrZcvPnA0XZvA==先是“動情地望著泗水河，陷入了深思”，當?shù)茏影l(fā)問時，他依然“凝望著泗水的綠波，意味深長地”說出了自己的思考。一位善于思考、睿智穩(wěn)重的老師形象赫然站在我們的眼前。在聽到弟子們談論志向后，他“用贊許的眼光看著他們，微微地點了點頭”，此時的孔子又顯得那么和藹可親。在聽到顏回彈唱自己的志向時，孔子“竟情不自禁地手舞足蹈起來”，又給我們展示了一位率意孔子。幾處描寫，金針密線，一個個性豐滿、形象鮮活的孔子形象在我們的頭腦中站立起來。寫子路，一個“急性子”用得恰到好處。寫顏回，“溫文爾雅”、“深思熟慮”、“從容不迫”連用三個形容詞將顏回儒雅之風盡情展現(xiàn)在讀者面前。

文本中的景物描寫獨具匠心。文本的第二段，作者用深情的筆觸給我們描寫了一幅溫暖祥和、五彩繽紛的春景，作者將大自然比喻成“一位偉大的母親”，并使用博喻的修辭手法，對她進行了熱情的歌頌，為下文孔子借助身邊的事物實施教化——論水談志埋下了伏筆，打好了鋪墊。

文本詞匯豐富多彩。既有“綠草如茵、桃紅柳綠、波瀾起伏、綠草如茵、善施教化、溫文爾雅”等成語或四字詞語，又有“明亮的眸子，甜蜜的絮語，習習的春風，和順溫柔”等優(yōu)美的短語和詞語，文本中好詞佳句比比皆是，是幫助學生積累的好范本。

文本中的對話形式靈活多樣。文中多次寫到對話，在提示語的設計和用詞上作者煞費苦心。僅以其中的一段對話為例：

子路問道：“老師在看什么呢？”

孔子說：“我在看水呀。”

“看水？”弟子們都用疑惑的眼光望著老師。

顏回說：“老師遇水必觀，其中一定有道理，能不能講給我們聽聽？”

形式上每人說的話獨立成段，感覺疏朗輕快，符合游玩時的閑談氛圍。提示語有前有后，有“道”有“說”，避免了重復。語句上沒有長句，讀起來音韻和諧，瑯瑯上口，是訓練學生寫人物對話的好范本。

古人說，讀文先辨體。在今天的小學課堂里雖然沒有出現(xiàn)“散文”的概念，也沒有要求刻意學習散文的寫法，但這只是希望教師不要過早地讓這些文體名詞束縛學生，并不代表教師可以忽視這些文體的特征和他們的存在。教學中教師要有強烈的文體意識，只有教師教得明白，學生才能學得明白，才能為下一步的繼續(xù)學習打好堅實的基礎。十九世紀著名的文學大師歌德說：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面?！薄犊鬃佑未骸罚瑑?nèi)容上取熔經(jīng)意，形式上自鑄偉辭，值得我們在教學中涵泳之，推敲之，品味之，欣賞之。