一、體育教學范式的嬗變：從主體性到主體間性

當前我國的素質(zhì)教育注重學生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，注重與現(xiàn)代人本主義教育思想相結(jié)合，提倡學生積極主動參與教學，高揚學生的主體性，逐漸形成了主體性教學范式。在體育教學中，實施主體性教學有助于確立學生在體育教學中的主體地位，尊重學生的學習權(quán)利和個體差異，有助于學生主觀能動性的發(fā)揮和個性的發(fā)展，有助于學生積極主動地從事體育學習和鍛煉。主體性體育教學主要通過教師引導，不斷提升學生的主體意識和主體認知水平，發(fā)展學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和能力。在主體性教學理念基礎(chǔ)上形成的主體性體育課堂教學策略主要包括主動參與策略，即構(gòu)建學生的主體活動，利用體育游戲等激發(fā)學生的參與熱情，調(diào)動學生的學習興趣，提高其參與能力；探究合作學習策略，即基于實踐活動的主體合作交往，促進學生主體性發(fā)展和培養(yǎng)學生的社會適應性；差異發(fā)展策略，即面向全體，差異發(fā)展，最大限度地利用學生潛在的能力來實施異步教學；體驗成功策略，即引導學生在主體差異中自主地體驗成功，在合作與競爭中體驗成功。

縱觀教育發(fā)展史，無論是將學生看作被動接受知識的容器的“教師中心論”，還是“以教師為主導，以學生為主體”的主體性教學，都是單主體論教學，主體性教學中的“主導”和“主體”不是對應關(guān)系，師生之間的聯(lián)系僅僅是“知識”這一紐帶。當前越來越多的教育工作者認識到主體性教學模式中師生之間的交往難以達到思想碰撞、情感交流的目的，難以形成共識。因為教育就其本質(zhì)而言，是一種主體交往活動，而體育教學是教師主體和學生主體之間的身心交往活動，主體性體育教學往往容易導致師生關(guān)系產(chǎn)生“單向度”的交往，交往中雙方不易達成共識。在主體性體育課堂教學策略中除了探究合作學習策略比較注重主體間交往，其他課堂策略均將關(guān)注點集中在學生單向主體性上，忽略了教師主體與學生主體以及學生主體間的交往活動。

主體間性是德國哲學家胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中最先提出的。主體間性是現(xiàn)代西方哲學中的一個重要的理論范疇?！八^的主體間性，是指人作為主體在對象化的活動方式中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性。主體間性范疇的具體內(nèi)涵是人作為認知主體、生存主體、倫理主體、實踐主體超越自身界限，涉及同樣作為認知、生存、倫理、實踐的他者的方面和維度?！庇芍黧w性到主體間性的嬗變是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然，體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會對人性發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代教育的時代特征。具有主體性的人的交往過程與人對物的改造過程截然不同，必然走向主體間性。教育作為促進人的自我建構(gòu)的實踐活動，必將實現(xiàn)主體間性。

主體間性體育教學是體育教學中教師主體到教師和學生雙主體再到主體間的必然發(fā)展，新體育課標強調(diào)體育教學中的師生關(guān)系不是主客體關(guān)系，而是雙主體關(guān)系，傳統(tǒng)的主客體二元對立的體育教學必將走向主體間性體育教學。體育教學中的師生關(guān)系是一種特殊的主體間交往活動，教師不能僅僅將學生看做接受知識和技能訓練的對象和目標。師生主體間交往的目的是達成共識，使學生不僅要掌握體育知識與技能，更要掌握與人相處的智慧和能力。主體間性體育教學倡導平等交往、主動對話、雙向互動、相互理解、情感交流，是對主體性體育教學的豐富和發(fā)展。

二、我國體育教學存在主體間性缺失現(xiàn)象

1.學生主體性的異化導致教學目標的偏離

傳統(tǒng)體育教學由于過多關(guān)注國家和社會的需要，強調(diào)以教師為主體，忽視學生的主體需求而遭到批判，而目前的主體性體育教學卻似乎走向了另一個極端，由于對“主體性”的片面理解，導致了教師主導作用的弱化和學生主體性的異化。體育教師往往將重點集中在形式上，即注重營造課堂活躍氣氛，片面追求“發(fā)展學生的個性”、“尊重學生的自主選擇”，在教學內(nèi)容選取上逐漸偏離了教學目標，“一個哨子兩個球，教師學生都自由”。有的體育教師大力提倡發(fā)揮學生主體性，使自己的體育課堂成了對話的表演；有的體育教師主導的探究合作學習策略，導致知識技能退居次要地位。為了發(fā)揮學生的主體性，有的體育教師只追求表面的效果，甚至用發(fā)展的數(shù)量代替發(fā)展的質(zhì)量、用發(fā)展的形式代替發(fā)展的過程，以至于既無法完成體育知識、技能的傳授任務(wù)，又無法使學生的身心得到全面發(fā)展。

2.對學生主體性的虛假認同導致教學實施偏離主體性

由于我國的體育教學長期受到科學主義課程范式的主導，大多數(shù)體育教師對體育課改持集體無意識的順從態(tài)度，在其內(nèi)心無法產(chǎn)生變革愿景，在實踐中更多表現(xiàn)出虛假認同。為了體現(xiàn)對學生的主體作用的重視，大多數(shù)體育教師會根據(jù)學生的學情來設(shè)計課程。但在教學實施中，有的教師依然采用填鴨式的機械模仿，使學生被動地跟著老師走，從而壓抑了學生主體性的發(fā)揮，更無法培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。有的教師對關(guān)注學生的現(xiàn)實生活、體現(xiàn)學生主體性等理念流于形式化甚至僅停留在口頭表達階段，教學實踐中依然秉承傳統(tǒng)的“教師為中心”的教育范式。有的體育教學為了迎合學校的要求，花大量時間打磨一堂充分體現(xiàn)學生主體性的公開課，目的僅僅是應付學校檢查。由此主體性體育教學長期停留在了理論階段，缺乏教學實踐和理論的完善。

3.師生主體交往的異化導致難以建立和諧師生關(guān)系

我國中小學體育教學存在主體間性的缺失，不僅阻礙了新課程改革，也成為了制約和諧師生關(guān)系構(gòu)建的主要因素之一。在當前的體育教學中，師生之間主體交往出現(xiàn)了不同程度的異化現(xiàn)象，體育教師的教學對象是整個班級學生，由此將學生看作一個抽象的整體來施教，不注重學生的個體差異，主體交往被異化為“個—群”交往。學生的主體性被班集體所遮蔽，體育教師對學生的評價存在“群體印象”，常常認為“某某班級積極性不高”等等。加之，師生關(guān)系的不和諧使得師生之間變得逐漸疏遠。而主體間性體育教學作為師生之間認同趨于一致并獲得共同發(fā)展的交互性實踐活動，既可以強化學生的主體意識，使其積極參與體育教學活動，又可以使師生融洽、和諧相處。

4.體育教學的工具性價值取向不利于學生人格的自由發(fā)展

課程的價值取向具有鮮明的導向作用，因此也影響著課程的目標、內(nèi)容、實施和評價。由于受當前教育的工具性價值的影響，體育教學僅僅將體育技能的掌握作為其課程價值取向，體育教師傾向于用改造物的觀點來對待學生，體育教學活動由此陷入“主—客二元模式”，學生不僅是在被動掌握體育知識技能，而且喪失了過程體驗與人格自由發(fā)展。在體育教學中，學生所持的態(tài)度和行為表現(xiàn)對體育教學的效果有較大的影響。如果他們表現(xiàn)為被動接受、甚至出現(xiàn)抵觸的情緒，缺乏成就動機，將不僅影響體育課程的實施，也影響學生的身心健康發(fā)展；如果學生充滿激情和渴望，表現(xiàn)出積極向上的情緒體驗，將有利于體育教學實施和學生人格的自由發(fā)展。

三、體育教學主體間性的施教策略

1.變革體育教學的工具性價值取向，走向主體間性

當前學校體育教學中所倡導的主體性體育教學就其目標而言，有助于塑造學生的自主性、能動性與創(chuàng)造性。但這種主體性教學所發(fā)展的“主體性”本質(zhì)上是一種“外在主體性”，即外在動力下產(chǎn)生的主體性，這種主體性雖然有助于提升學生認識和改造外部世界的能力，但缺乏對自身進行反思和改造的品質(zhì)。由此在體育教學工具性價值取向指導下，主體性體育教學中學生的學習成為一種“占有式”的學習，占有的僅僅是知識的量。由主體性走向主體間性是變革體育教學理念的必然，主體間性體育教學在提升學生認識和改造客觀世界的能力的同時，更加注重引導學生自覺養(yǎng)成改造主觀世界的意識。這種變革能使體育教學主體擺脫“單向度”困境，通過改造主觀世界更好改造客觀世界。所以主體間性體育教學更加注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重體育文化的傳遞，因為體育教學本質(zhì)上是一種“人化”的課程觀，應該寓人格發(fā)展、人性關(guān)懷于一體。主體性體育教學多關(guān)注學生良好身體素質(zhì)的培養(yǎng)和終身體育理念的形成，而對于體育人文素質(zhì)關(guān)注較少，或者僅僅停留在理論階段，實際工作中并沒有落實。主體間性體育教學注重從現(xiàn)實生活出發(fā)，從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，使體育教學與生活融合在一起，把提升學生體育人文素養(yǎng)、體育人格的發(fā)展作為教學的根本使命。

2.打造人性化的班級授課環(huán)境，走向交往式教學

如果將教學過程看作一種主體間的交往過程，師生雙向互動、共同發(fā)展的過程，看作彰顯教育主體間性的基本途徑，那么這將有助于克服班級授課對于學生主體性的遮蔽。

走向交往式教學首先需要將教學看作師生精神交往的過程，其通過對話、交流、溝通、理解，實現(xiàn)精神交往，而且交流必須在一種和諧、平等、開放、融洽的氣氛中進行。這樣我們就會看到以往的機械化的標準動作的示范，如果充滿了師生的情感，可能會成為學生富有創(chuàng)造性思想的生成過程。此外在主體間性體育教學中，體育教師還要積極創(chuàng)設(shè)有利于教學交往的課堂環(huán)境和氛圍，打造人性化的體育教學環(huán)境，使作為平等交流主體的學生都能自由地、自覺自愿地表達自己的意見，由此克服教學中學生的“邊緣化”和教師的“話語霸權(quán)”，形成自由、民主和平等的交往環(huán)境。

3.構(gòu)建主體間性體育教學師生交往關(guān)系

構(gòu)建和諧師生關(guān)系是主體間性體育教學的關(guān)鍵所在。眾所周知，“教學相長”是教學過程的一條重要原則。教師的教與學生的學是相互促進、相互發(fā)展的。體育教學中，師生之間的交往除了體現(xiàn)在知識和技能的傳授上，更要體現(xiàn)在情感交流、意志鍛煉、信念的理解與共識上，師生都要充分發(fā)揮各自的主體性，相互影響，力求走向多元主體的理解與交往。主體間性體育教學可以克服外在的“占有式主體”的弊端，作為身心交流的交往活動，其目的在于使師生之間達成互識和共識，使學生掌握與他人和諧相處的智慧和能力。構(gòu)建和諧師生關(guān)系，體育教學有其獨特的優(yōu)勢，即活動場地大、實踐活動多、交往較為頻繁，這樣有利于加強師生之間的聯(lián)系和交往。主體間性體育教學實質(zhì)上就是師生以語言、示范動作等符號為媒介，通過教學實踐活動進行的體育知識與技術(shù)的傳授，以及情感、信息的交流形成的對體育教學目標的理解與共識。在體育教學中，師生都是教學活動的主體，不能因為承認教師主體地位，便排斥學生的主體地位，也不能因為強調(diào)學生主體地位，便弱化教師的主體地位。教師是教的主體，學生是學的主體，教師和學生共為教學活動的主體，而且主體間是和諧、平等的關(guān)系。

4.整合體育教學內(nèi)容，注重人文精神的滲透

體育教學的工具性價值取向受整個社會大環(huán)境的影響，教育的功利化傾向?qū)е铝梭w育教學中人文精的缺失，最終導致體育教學所培養(yǎng)的學生主體只會對外界進行占有，而缺乏對自我及他我進行追問和反思。主體間性體育教學本質(zhì)上就是對“完整性”的人的追求，是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要想實現(xiàn)這一教育目標，就必須轉(zhuǎn)變體育課程觀，系統(tǒng)整合體育教學內(nèi)容。體育教學內(nèi)容的整合應體現(xiàn)生活性、實踐性、探究性和建構(gòu)性的特點，使學生學會處理與客觀世界、主觀世界的關(guān)系，培養(yǎng)學生對他人的尊重和理解、對社會的關(guān)愛，形成對自我的反思品質(zhì)與批判精神?？傊?，要滲透體育人文精神，提高學生人文素養(yǎng)，使學生的主體性發(fā)展保持合理的價值向度。

四、改進主體間性體育教學的運行機制

1.建立主體間的溝通機制

主體間性是通過主體與主體之間的溝通來確定存在關(guān)系的，離開了主體的存在與溝通，主體間性便無從談起。主體間性體育教學的建構(gòu)需要通過主體之間的溝通而實現(xiàn)。要加強教師主體與學生主體間的溝通與交流，使其走向主體間的相互理解與通融，力求形成一種溝通機制。主體間性體育教學的實施需要暢通溝通渠道，促進師生之間的有效交流。通過體育教師和學生之間的溝通，相互傳遞和交流彼此的思想、認識、情感、觀點、意見等等，使其達成一種互識和共識。此外，還要保證主體之間的對話是平等的，逐漸克服教師的話語霸權(quán)，提升學生的主體性。要克服相對權(quán)威中心主義，例如體育教師和學生交往中的教師中心，這種中心會使學生產(chǎn)生恐懼感和依賴感，逐漸趨向?qū)嵸|(zhì)的邊緣化，不利于溝通機制的建立和運行。

2.建立主體間的互信機制

主體間性的存在，除了溝通對話，還需通過主體之間的互信得以實現(xiàn)。主體間性體育教學中主體之間對話的開展對于體育教學目標的實現(xiàn)和體育教學效果的提升顯得尤為重要，但這種對話機制需要建立在師生主體間互信的基礎(chǔ)上，需要一種互信機制的建立。巴西著名教育家保羅·弗萊雷曾指出，只有建立在平等、愛、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)上，對話才是一種雙方平等的關(guān)系。如果缺少愛、缺少謙恭、不相信人就不會產(chǎn)生信任。如果沒有信任，也就失去了對話的條件。

體育教學中，師生主體之間互信機制的形成，離不開主體之間的相互理解。理解是實現(xiàn)互信的重要前提。主體之間的交往，一旦形成對同一事物的相互理解，形成主體間的共同性和共通性，將有助于真正實現(xiàn)主體間的共識。體育教學中師生主體在相互理解的過程中，由于教師和學生在知識背景、人生閱歷、年齡、價值觀等方面的差異，必然存在一定的差異性，承認并尊重主體間的差異性，在理解的基礎(chǔ)上求同存異，最大限度尋求共識，才能真正建立主體間的互信機制，促進主體間的有效溝通，才能有助于實現(xiàn)體育教學目標。

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