眾所周知，古希臘建筑是古希臘文明中最絢麗的奇葩，這些古希臘的能工巧匠運(yùn)用精湛技藝建造的，充滿(mǎn)藝術(shù)品質(zhì)的建筑物外觀恢宏，內(nèi)質(zhì)優(yōu)雅，是人類(lèi)智慧之花的體現(xiàn)與升華。

一、古希臘人認(rèn)為，“藝”不可分割地包容在“技”之中。應(yīng)用“技”的生產(chǎn)制作過(guò)程，也是賦予美的藝術(shù)過(guò)程

古希臘人對(duì)神的崇拜是淋漓盡致的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，約公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古希臘陸續(xù)形成了數(shù)以百計(jì)的城邦。

古希臘是奴隸制社會(huì)，奴隸主是具有哲學(xué)智慧、文學(xué)藝術(shù)、幾何數(shù)理知識(shí)的社會(huì)地位“崇高”的人，他們控制著數(shù)以千萬(wàn)的奴隸，這些奴隸成為天生從事沉重體力勞動(dòng)的工具。

海德格爾說(shuō)，人類(lèi)的技術(shù)就是為了達(dá)到目的所衍生的工具（《海德格爾選集》——對(duì)技術(shù)的追問(wèn)，孫周興譯）。社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，有了城邦，城邦需要建設(shè)，匠人就將勞動(dòng)力和奴隸主的智慧、文學(xué)藝術(shù)、幾何數(shù)理知識(shí)加以綜合吸收和應(yīng)用。在此基礎(chǔ)上，古希臘建筑的技藝水平發(fā)揮到了極致。

在古希臘人眼里，技術(shù)與藝術(shù)是渾為一體的。技藝與人類(lèi)的存在與發(fā)展總是相伴而生。在古希臘語(yǔ)中，“技藝”（techne）一詞的本意是“制作”（poiesis）。古希臘哲學(xué)家德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德等都認(rèn)為，“模仿”是人的本能，不管是何種樣式和種類(lèi)的藝術(shù)，所有的藝術(shù)在本質(zhì)上都是“模仿”，這就是藝術(shù)追述到最早的起源。

在柏拉圖看來(lái)，工匠通過(guò)技藝制作的東西不過(guò)是對(duì)理念不完善的模仿，是“理念”的“影子”；而藝術(shù)家對(duì)自然的摹仿，更是對(duì)“理念”模仿的模仿，是“影子”的“影子”。因此，“技藝”與“藝術(shù)”不僅在本質(zhì)上是同源的，而且“藝”不可分割地包容在“技”之中。應(yīng)用“技”的生產(chǎn)制作過(guò)程，也是賦予美的藝術(shù)過(guò)程。

可以說(shuō)，在建筑中，古希臘的“技”與“藝”實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。

二、在眾多的古希臘建筑物當(dāng)中，建筑總是和神廟聯(lián)系在一起

勞吉亞說(shuō)，古希臘建筑以原先的石柱代替了木架結(jié)構(gòu)，柱子頂盤(pán)代替了原先的水平構(gòu)件，屋頂三角紋飾發(fā)生改變，這些穩(wěn)固的變化使我們看到了建筑的再現(xiàn)力，也就是建筑的本質(zhì)。后來(lái)，弗蘭西斯科提出建筑“和其他藝術(shù)一樣，是一種模仿的藝術(shù)。唯一的區(qū)別在于有一些藝術(shù)擁有天然的模仿品可以模仿，而建筑卻缺乏這樣天然的模仿品。”但在這種模仿的藝術(shù)過(guò)程中，人們使用技術(shù)，第一次建立起神廟的雛形后，建筑就有了建筑模仿品，也就是我們所說(shuō)的技藝結(jié)合的作品。

在眾多的古希臘建筑物當(dāng)中，建筑總是和神廟聯(lián)系在一起，在很多地方，它們還以自身的規(guī)律性和表達(dá)性展現(xiàn)著力量。海德格爾常常引用古希臘神廟，后來(lái)他接受了黑格爾的看法——建筑是人類(lèi)首次的嘗試，它給神以外在的實(shí)體，“建筑實(shí)際上是通向神的恰當(dāng)顯現(xiàn)的路上的首要先驅(qū)”。

三、古希臘建筑是技藝與藝術(shù)的完美結(jié)合

所有古希臘建筑的共同之處是具有明晰的結(jié)構(gòu)，在這里，外廊或內(nèi)廊的空間布局有著首位的重要性，總的形式是直交的，平面軸線對(duì)稱(chēng)。

從建筑的技術(shù)層面上，又將古希臘神廟起到穩(wěn)固、支撐作用的主體柱式分為兩種外貌——壁柱式神廟和前柱式神廟。前者是在前面圍繞正殿的墻上賦有壁柱，兩根壁柱之間的總部有兩根柱子并在上面的人字頂?shù)男问剑缓笳呤窃谇罢叩幕A(chǔ)上，在壁柱的對(duì)面有兩根角柱，而且和壁柱的做法相同，在上面有額緣，在左右轉(zhuǎn)角部分也有，這使建筑物整體渾厚而堅(jiān)固，是人類(lèi)知性的理念與實(shí)物相結(jié)合的完美構(gòu)成。

從建筑的藝術(shù)層面上，又將柱子的外貌劃分為柱子密集的密柱式；稍微離開(kāi)而柱間寬度小的窄柱式；凈空充足的寬柱式；凈空超出適度的離柱式；柱間適當(dāng)距離的正柱式。人類(lèi)在藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，將柱式又分為多立克式和愛(ài)奧尼式，前者雕塑感極強(qiáng)，表現(xiàn)手法硬朗、沉重、莊嚴(yán)、大氣，仿佛男性陽(yáng)剛的氣魄；而后者表現(xiàn)手法柔和、明朗、輕盈、典雅，好似女性柔美的神韻。