貴州民族民間文化面臨的危機(jī)

貴州是一個(gè)有49個(gè)民族的多民族的省份，其中布依族、苗族、侗族、水族等17個(gè)民族是世居民族。這些民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造出的豐富多彩的民族文化是世界文化的主要遺產(chǎn)。但是，在當(dāng)今信息化和全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，這些寶貴遺產(chǎn)正在被侵蝕，面臨著民族語(yǔ)言消亡、民族服飾消失、民族民俗風(fēng)情淡化、民族建筑文化衰退、民族歌舞樂器退化、民族傳統(tǒng)體育失傳等種種危機(jī)。比如，水書是水族文化的精髓，它是用水族古文字記錄水族天文、歷法、哲學(xué)及各種宗教事項(xiàng)的文化典籍，是世界上迄今為止仍然活著的古老象形文字典籍之一。但是，在水族地區(qū)目前在世能看懂水書的僅有200余人，其中60歲以上的就有180人。由此可見，受各種內(nèi)在和外在因素的沖擊的貴州民族民間文化的傳承與保護(hù)刻不容緩。而有著得天獨(dú)厚的有力條件的民族院校圖書館，應(yīng)該建立特色館藏，義不容辭地承擔(dān)起傳承與保護(hù)民族民間文化的主要責(zé)任。

貴州高校圖書館民族民間文化特色館藏建設(shè)的意義

高校圖書館不僅要保存、研究、傳播、服務(wù)于精英文化，也要保存、研究、傳播民族民間文化。圖書館建立特色館藏，重視民族民間文化知識(shí)的采集和管理，鼓勵(lì)文化作品尤其是文學(xué)作品的發(fā)展，并對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行保存和傳播，可以維護(hù)文化多樣性，推動(dòng)文化多元化的發(fā)展，對(duì)社會(huì)文明重建和延續(xù)以及民族復(fù)興偉業(yè)中發(fā)揮出自己更大的貢獻(xiàn)。而且特色館藏還是宣傳優(yōu)秀少數(shù)民族文化的窗口，可以促進(jìn)民族文化的研究與發(fā)展，可以為民族文化進(jìn)課堂培養(yǎng)民族文化教育師資。

貴州高校圖書館民族民間文化特色館藏的建設(shè)策略

1.建立民族民俗歷史文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資料中心

少數(shù)民族文化是我國(guó)少數(shù)民族與漢族在共同締造偉大祖國(guó)的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族創(chuàng)造了本民族的文字，創(chuàng)作了本民族的文字文獻(xiàn)。沒有文字的少數(shù)民族，也借用其他文種文字創(chuàng)制了各自的文獻(xiàn)。建立民族民俗歷史文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)資料中心，是該校圖書館保護(hù)和傳承這些遺產(chǎn)的一項(xiàng)有力措施。高校圖書館可以從以下幾個(gè)方面收藏文獻(xiàn)。

（1）紙質(zhì)文獻(xiàn)的收藏。

民族古籍、民族類歷史、地理、檔案、譜牒、信函、有關(guān)民族地區(qū)政府文件、調(diào)查報(bào)告、研討會(huì)材料、論文匯編等等，都是值得收藏的有一定價(jià)值的紙質(zhì)文獻(xiàn)。貴州比較重要的少數(shù)民族民族古籍，如《苗族古歌》、《布依族古歌》、《水書》、《侗族大歌》、《西南彝志》、《物始紀(jì)略》、《好花紅》、《古謝經(jīng)》、《苗族古歌古詞》、《仡佬族古歌》；少數(shù)民族民間文學(xué)作品、民間故事、史詩(shī)及歌謠、戲劇和風(fēng)情作品集，如苗族的《盤古開天地》、布依族的《楊元保的故事》、侗族的《古考和盤古》；民族藥物集，如《苗族藥物集》、《貴州省少數(shù)民族藥物集》、《侗族醫(yī)學(xué)》都是可以進(jìn)行收藏的紙質(zhì)文獻(xiàn)。這些紙質(zhì)文獻(xiàn)中蘊(yùn)藏著民族地區(qū)豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗習(xí)慣乃至醫(yī)藥知識(shí)，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。

（2）重視口傳文獻(xiàn)、實(shí)物文獻(xiàn)的收藏

①口傳文獻(xiàn)的收藏

貴州少數(shù)民族的儺戲、布依戲、侗戲、花燈戲、苗族的《嘎百福歌》、侗族的大歌和琵琶歌等民歌、民樂、舞蹈、宗教儀式、民間故事、古歌、長(zhǎng)詩(shī)、傳說手工技藝以及各種民俗活動(dòng)是少數(shù)民族重要的民間文化，通常是用口口相傳的方式將之傳承下來。隨著老年民間藝人的離世，這些口傳文化逐漸消失。高校圖書館應(yīng)采集這些口傳文獻(xiàn)，根據(jù)相應(yīng)的規(guī)則編輯成冊(cè)，以此為基礎(chǔ)不斷地充實(shí)和豐富其內(nèi)容和研究成果，將隨意性強(qiáng)的口頭文獻(xiàn)變?yōu)榭煽烤_的紙質(zhì)文獻(xiàn)。

②實(shí)物文獻(xiàn)的收藏

民族地區(qū)的歷史文化風(fēng)俗有一部分蘊(yùn)藏在實(shí)物之中，這些實(shí)物包括各種類型的具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡迳a(chǎn)、生活實(shí)物，如民族民居、服飾、樂器、巖畫、工藝品、雕刻、圖騰符號(hào)、考古遺物、紀(jì)念碑、生產(chǎn)生活用品等。

③光電文獻(xiàn)的收藏

光電文獻(xiàn)主要是指以光電載體形式存儲(chǔ)的民族文獻(xiàn)。如縮微膠片、圖片、錄音帶、錄像帶、磁盤、光盤、數(shù)據(jù)庫(kù)等，它們對(duì)民族文化的傳承、傳播、創(chuàng)新等有著不可估量的作用。

2.對(duì)特色館藏進(jìn)行管理，最大限度發(fā)揮其功效

（1）在進(jìn)行管理時(shí)，將不同類型知識(shí)文化有機(jī)相融

隨著社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展，人的精神更豐富了，人們不僅需要共性文化知識(shí)，也需要個(gè)性文化知識(shí)，世界文化多樣性就是要求通過文化交流傳播，世界了解人類文化的個(gè)性。在保存民族民間文化時(shí)，圖書館不僅強(qiáng)調(diào)保存瀕危的一部分，而且要重視其傳統(tǒng)草根性力量的另一部分，力求使主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化、文字文化與生活文化產(chǎn)生雙向的、多層次的文化互動(dòng)，讓不同類型知識(shí)文化進(jìn)行有機(jī)融合，以促使廣大基層民眾這個(gè)龐大的知識(shí)生產(chǎn)者積極參與到文化創(chuàng)造中來。

（2）建立民族民間文化的特色數(shù)據(jù)庫(kù)

對(duì)采集到的民族民間文化，應(yīng)充分利用圖書館的現(xiàn)有條件，建立本館的特色數(shù)據(jù)庫(kù)，從而使廣大用戶方便和充分地利用本館收藏的民族民間文化知識(shí)。

（3）建立民族民間文化閱覽室

圖書館應(yīng)設(shè)置特藏閱覽室，專門保存所有采集的民族民間文化遺產(chǎn)，并派熟悉民族民間文化知識(shí)，責(zé)任心強(qiáng)，熱心為廣大讀者服務(wù)的管理人員進(jìn)行咨詢解答，做到藏、借、閱、查四合一。這樣才能使民族民間文化真正被保存好、被弘揚(yáng)和傳遞。

建設(shè)貴州民族民間文化特色館藏應(yīng)注意的問題

1.要遵循實(shí)事求是的原則進(jìn)行基礎(chǔ)資料的采集

目前，圖書館采集民族民間文化資料一般用兩種方法，一種是采用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行采集，即通過訂購(gòu)、現(xiàn)購(gòu)、贈(zèng)送等方法采集已固化的民族民間文化，如錄像帶、錄音帶、光盤、圖書、期刊等。另一種是采用非傳統(tǒng)的采集方法進(jìn)行采集，如發(fā)動(dòng)高校圖書館人員、學(xué)校教師和學(xué)生走出圖書館，走出校園，到農(nóng)民家里去，到藝人家里去采集。后一種屬于泛群眾化的搶救與保護(hù)。不管采用何種途徑采集文獻(xiàn)，我們必須要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是指的是摒棄人為因素的更改，讓采集帶的文獻(xiàn)形成唯一性的特點(diǎn)。只有實(shí)事求是，才能顯現(xiàn)一種文化的彌足珍貴，讓人們對(duì)她的探索欲望時(shí)刻增強(qiáng)，令參與傳承和保護(hù)的人有規(guī)可循、有據(jù)可證，使她的存儲(chǔ)、流轉(zhuǎn)、復(fù)制、使用的過程，不會(huì)發(fā)生質(zhì)量的衰減損傷乃至消失，并且自身的文化特性不會(huì)被其他文化特征所消融，才可以實(shí)現(xiàn)任何人對(duì)文化元素采集索取的無(wú)縫對(duì)接，滿足社會(huì)在搶救與保護(hù)民族民間文化方面的不同之需。

在基礎(chǔ)資料的采集過程中，需要采集者對(duì)傳承保護(hù)對(duì)象有全面認(rèn)知，要求對(duì)采集到的文獻(xiàn)資料的深度、細(xì)部（微觀細(xì)節(jié)）進(jìn)行翔實(shí)展現(xiàn)。充分展現(xiàn)出民族民間文化對(duì)象的“文化素養(yǎng)”，這樣才能實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面的認(rèn)識(shí)突破，才能展現(xiàn)民族民間文化的精髓所在。所以，面對(duì)信息時(shí)代的大勢(shì)所趨，高校圖書館工作人員、群眾應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，努力提升自己的文化素養(yǎng)，推動(dòng)民族民間文化傳承與保護(hù)工作更好更快地前進(jìn)。

2.對(duì)民間文學(xué)的采集要注意“活態(tài)”化

民間文學(xué)是具有“活態(tài)”特質(zhì)的文學(xué)。所謂活態(tài)，是指與雅文學(xué)、俗文學(xué)等書面文學(xué)相比，民間文學(xué)存在的獨(dú)特形態(tài)。它存在于民眾的使用和流通中，因而不是定型固定化的，而是活態(tài)的。它具體變現(xiàn)為：底本是活的，表演是活的，受眾是活的，場(chǎng)景是活的，傳布是活的，歷史是活的。在這些因素中，以演唱（講）者為核心，多向互動(dòng)，形成了立體動(dòng)態(tài)的生命場(chǎng)。民間文學(xué)的創(chuàng)作、生存、流布和傳承，都是在這個(gè)生命場(chǎng)中進(jìn)行的，離開這個(gè)場(chǎng)，它就會(huì)損傷，變形乃至枯萎。因此，活態(tài)是民間文學(xué)的生命線。按照“活態(tài)”的觀念，高校圖書館在采集保存這類文獻(xiàn)時(shí)，一方面要注重文字記錄，專注于采集后人記錄的書面文本，這方面的采集固然需要，但不能局限于這些。另一方面則應(yīng)該重視音像錄制，并且對(duì)象不僅是表演者，也應(yīng)該包括受眾和場(chǎng)景，要求對(duì)現(xiàn)場(chǎng)做忠實(shí)的記錄，這些都是共時(shí)態(tài)的內(nèi)容；還要有歷時(shí)態(tài)的內(nèi)容，例如，表演者的家庭歷史情況，學(xué)習(xí)創(chuàng)作情況，不同場(chǎng)景下的表演情況，以及受眾的背景資料等。對(duì)所得資料的整理，應(yīng)該避免搞多次記錄的平均綜合，或在多次記錄中選優(yōu)拼合。更不允許隨意加工改造，而只能以盡可能準(zhǔn)確地恢復(fù)原樣為目標(biāo)。

如果沒有民間文學(xué)的文本是產(chǎn)生存活于民眾日常生活之中的這樣的“活態(tài)”意識(shí)，采集、保存的資料就不能體現(xiàn)民間文學(xué)的獨(dú)特性，就會(huì)失卻生機(jī)了。

（1）要遵循技術(shù)規(guī)范

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，特別是聲、像、文字三位一體記錄手段的實(shí)現(xiàn)，不僅使現(xiàn)代文獻(xiàn)的概念發(fā)生嬗變，也使現(xiàn)代文獻(xiàn)制作走向多樣化，即讓非文字精神產(chǎn)品文獻(xiàn)化，將過程知識(shí)、文獻(xiàn)背后的知識(shí)交融成立體式文獻(xiàn)成為可能，也使得圖書館參與豐富多彩的民族民間文化信息資源文獻(xiàn)化采集、制作已成為可能。面對(duì)這一趨勢(shì)，圖書館在采集、制作的時(shí)候應(yīng)該遵循必要的技術(shù)規(guī)范。

關(guān)于現(xiàn)今出版物資料及圖片的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)和新聞出版總署批準(zhǔn)成立的全國(guó)出版物發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)，專門擬定發(fā)布了新聞出版行業(yè)指導(dǎo)性技術(shù)文件《出版物發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)體系表》和《圖書流通信息交換規(guī)則》等8項(xiàng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。常規(guī)的文化傳承資料收集整理，簡(jiǎn)化的判別條件應(yīng)該包含：文字的表述方式、記錄方式方法、圖片（圖像）的主題、畫面清晰度、色溫、光線平衡、景別等方面。

高校圖書館采集文獻(xiàn)資料時(shí)應(yīng)該遵循這些技術(shù)規(guī)范。如果不遵循技術(shù)規(guī)范，采用低劣粗糙的現(xiàn)代媒介技術(shù)、非專業(yè)影像攝制或靠投機(jī)取巧來加工拼湊原物，將會(huì)導(dǎo)致媒介載體及內(nèi)容良莠不齊，項(xiàng)目主題表達(dá)不明確，會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)與更大范圍更多媒介的規(guī)范鏈接，從而無(wú)法讓現(xiàn)有媒介記錄的民族民間文化成果得到廣泛有效的傳播利用。因此，我們認(rèn)為文獻(xiàn)資料的采集者們不能急功近利，在使用現(xiàn)代媒介技術(shù)為載體時(shí)要遵守其應(yīng)有的技術(shù)規(guī)范，才能有效開展民族民間文化的搶救與保護(hù)。

（2）利用互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)擴(kuò)大民族民間文化的傳承與保護(hù)的影響力。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在民族民間文化搶救與保護(hù)上表現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。如，和傳統(tǒng)媒介相比，互聯(lián)網(wǎng)媒介這種新技術(shù)使得傳播具有更加人性化的特征，能夠?qū)崿F(xiàn)“一對(duì)一”、“多對(duì)一”和“多對(duì)多”等傳播路徑。如果圖書館不能快速把握互聯(lián)網(wǎng)的媒介作用，看不到互聯(lián)網(wǎng)傳播的互動(dòng)性特點(diǎn)，將不能擴(kuò)大民族民間文化的受眾面，不能更好地促進(jìn)民族民間文化的傳承與發(fā)展。因此，高校圖書館應(yīng)及時(shí)地利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)通過實(shí)時(shí)的傳播交流，讓貴州民族地區(qū)獨(dú)特的屯堡文化、布依族文化、苗族文化、水族文化，走向世界，讓世界及時(shí)全面地了解民族民間文化。

值得注意的是，通過高校圖書館的特色館藏建設(shè)以及互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)，會(huì)讓現(xiàn)代的人了解到豐富的民族民間文化，如民具，民間傳統(tǒng)節(jié)慶，甚至海外其他民族的傳統(tǒng)文化，但是由于缺乏相關(guān)生活體驗(yàn)和身體記憶，這些了解或只會(huì)停留在模擬體驗(yàn)式或觀光式的瀏覽層面?，F(xiàn)代媒介技術(shù)對(duì)民族民間文化的傳承和保護(hù)究竟意味著什么，還是一個(gè)尚待觀察和研究的問題。

基金項(xiàng)目：2012年貴州省基礎(chǔ)教育教育科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)課題《黔南民族民間文化開發(fā)利用與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究》（課題編號(hào)：20128310）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

楊貴榮（1955—），男，苗族，湖南郴州人，黔南民族師范學(xué)院圖書館館員，主要研究圖書館教育與服務(wù)。

周艷（1970—），女，布依族，貴州省都勻市人，文學(xué)碩士，黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)系教授；研究方向：語(yǔ)言與文化研究。