深入研究馬克思主義實踐觀與黨的群眾路線的內在聯系，有助于切實把全黨的思想統(tǒng)一到群眾路線教育實踐活動的部署上來。今年3月以來，湖北理論界在學習、貫徹黨中央提出的 “走基層、轉作風、改文風”過程中，興起了馬克思主義實踐觀大討論。這場討論旨在解決哲學社會科學工作者的價值取向和創(chuàng)新路徑等方向性問題。

1.共產黨人是歷史唯物主義者，必須確立馬克思主義實踐觀。

從理論形態(tài)說，實踐觀屬于哲學認識論的領域。要解決的問題，是理論與實踐的關系，即理論來源于實踐，由實踐推動發(fā)展，受實踐檢驗；黨的群眾路線是黨的群眾觀點的運用，屬于歷史唯物主義的領域。要解決的問題，是黨的工作為了誰、依靠誰的問題。實踐觀和黨的群眾路線雖分屬于兩個理論領域，然而，兩者之間內在聯系十分緊密。

馬克思主義認為，任何一個民族，如果“停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡”，（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第289頁）生產實踐等社會實踐活動推動了人類社會的發(fā)展。馬克思說：“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第602頁）這表明正是由于社會基本實踐的具體內容和歷史形態(tài)的不同，形成了社會由低級向高級發(fā)展的不同社會形態(tài)。概括起來說，人類歷史本質上是人類社會實踐發(fā)展史。

從理論上清楚地了解這一點，對于共產黨員來說有重要意義。習近平同志在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班講話中說：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固”。共產黨員應該是堅定的歷史唯物主義者，了解人類社會發(fā)展過程，尊重歷史及其發(fā)展規(guī)律，否則理想信念以及為之奮斗的革命精神就無從談起。然而，真正要了解和尊重歷史及其發(fā)展規(guī)律，必須確立馬克思主義實踐觀。因為“實踐觀是馬克思主義的根本精髓，它深刻揭示了：人類社會存在的基礎和發(fā)展的動力是實踐活動；人類社會的‘問題’都是在實踐中發(fā)生的，解決‘問題’也只能通過實踐；只有實踐才能檢驗真理。中國道路是中國人在解決中國問題的過程中自己‘走’出來的，是中國共產黨把馬克思主義的普遍真理與中國革命建設的具體實際不斷結合的過程，這個過程就是踐行馬克思主義實踐觀的過程。’”。（陶德麟：《踐行馬克思主義的實踐觀 為實現中國夢而奮斗》，2013年3月27日《湖北日報》）沒有馬克思主義實踐觀，很難樹立牢固的歷史唯物主義觀點。

2.共產黨人堅持唯物史觀和實踐論，必須尊重和熱愛人民群眾。

2012年11月15日，習近平同志在與中外記者見面會上發(fā)表講話時指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個人的力量是有限的，但只要我們萬眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難。”這一論斷緊密結合新的實際，重申了歷史唯物主義的三個基本觀點：人民是歷史的創(chuàng)造者、發(fā)展的真正動力；人民群眾是共產黨人力量的源泉；“個人”力量的有限和“萬眾一心”力量的無限。從人民群眾與社會實踐的關系說，人民群眾的歷史作用，恰恰就表現在客觀的實踐活動中。人民群眾是從事社會實踐的主體，推動了歷史的創(chuàng)造和發(fā)展，人民群眾自身也在歷史創(chuàng)造實踐活動中經風雨，見世面，得到鍛煉，增強自我意識和才干，日益加強地組織起來，為實現自己的利益而斗爭。習近平同志的論述，進一步闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，從而以社會實踐為前提，從歷史的創(chuàng)造者、歷史發(fā)展的動力、人民力量的有限與無限的辯證統(tǒng)一三重意義上深刻地論證了“人民主體地位”。

是否承認、尊重“人民主體地位”，是唯物史觀的一個試金石和分水嶺。人民是一個歷史范疇?！叭嗣裰黧w地位”是貫穿人類全部歷史過程的客觀事實，但是只有馬克思主義才揭示出這個真理，只有以馬克思主義為指導的無產階級政黨才正視這個真理并追求之。只有在社會主義制度下，這個真理才轉化為社會生活的現實。在剝削制度下，占統(tǒng)治地位的思想理論從未揭示過“人民主體地位”的真理，剝削階級的政黨從來沒有關注過這個真理。人民中的主體——從事社會生產等社會實踐的勞動者、特別是體力勞動者，也從未享有過社會的主體地位，唯有馬克思主義誕生以后才走向人民、成為人民的共同財富和人類的解放者。中國共產黨堅持歷史唯物論和馬克思主義實踐論關于人民群眾歷史作用的原理，并以此為核心形成自己的根本宗旨和優(yōu)良黨風。黨的十八大把 “堅持人民主體地位”列為全黨全國各族人民必須牢牢把握的基本要求和共同信念，鮮明地展現了中國特色社會主義的根本性質，彰顯了中國共產黨作為中國無產階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，領導人民治理國家的基本方略，就是確?！叭嗣褚婪ü芾韲沂聞蘸蜕鐣聞?、管理經濟和文化事業(yè)”的根本權利。

對于每一個共產黨員來說，堅持馬克思主義實踐觀和群眾觀，不能僅僅作為一種理念，“坐而論道”，只言不行，而是要貫徹到堅持和發(fā)展中國特色社會主義的全部理論和實踐活動中，真正體現出人民至上，尊重和熱愛人民群眾。

3.共產黨人堅持馬克思主義實踐論和唯物史觀，落腳點在一切為了人民、一切依靠人民。

今天，我們強調堅持馬克思主義實踐論和唯物史觀，尊重實踐、尊重和熱愛群眾，唯有一個落腳點，就是一切為了人民、一切依靠人民。這既是遵循馬克思主義歷史唯物論和認識論的必然結論，又與共產黨人為之奮斗的崇高理想相一致。因為，既然根據馬克思主義歷史唯物論和認識論，人民群眾是“三個主體的統(tǒng)一”，那么共產黨全心全意為人民服務就是歷史和邏輯的必然選擇；既然共產黨的崇高理想是實現共產主義，而作為人類最崇高、最美好的共產主義社會就是“保證每個生產者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經濟形態(tài)”，（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第466頁），即“自由人聯合體”的社會。共產黨人為建立共產主義社會而奮斗，自然也就是為造就每個自由而全面發(fā)展的共產主義新人而奮斗。

這里，無論是共產主義新人的形成，還是產生這種新人的特定社會條件的形成，都是一個統(tǒng)一的又相當長的歷史過程。在這種過程中，“推進人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展”。（《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第295頁）而這一過程的真正動力，則是以勞動為重要歷史基礎的全面的實踐活動。為了能使勞動實踐活動的主體生產出他的全面優(yōu)良品質，得到自由而全面發(fā)展，必須給它提供必要而充分的條件。創(chuàng)造和提供這樣條件的過程既是推進社會歷史進步的過程，也是為人民群眾服務的過程。所以，共產黨人為共產主義而奮斗，同全心全意為人民服務是高度統(tǒng)一的。正因為這樣，中國共產黨要求自己的黨員任何時候都必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性。牢固確立這樣的理念，落腳在實際生活中，就是要身體力行，全心全意為人民服務。

（作者：武漢大學馬克思主義學院教授）

責任編輯：李艷玲