摘要：作為中華民族文化的重要組成部分的畬族文化遺產(chǎn)，在歷史發(fā)展的過程中，由于沒有得到很好的保護，再加上不斷地受現(xiàn)代文明的撞擊，以至于有相當部分的畬族文化遺產(chǎn)瀕臨消亡的危險。因此，文章主要是分析與探討畬族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀以及如何更好地加強畬族文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；畬族文化傳承與保護現(xiàn)狀應對措施

一、畬族文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要性

畬族文化遺產(chǎn)保護和傳承具有重要的作用，表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，畬族文化遺產(chǎn)是畬族先輩創(chuàng)造的留給我們的彌足珍貴的“禮物”，它是不可再生的珍貴資源，但是我們不愿意看到的事實是，隨著時間的流逝，由于許多畬族文化遺產(chǎn)沒有得到切實的保護，正瀕臨消亡的危險，因此，我們必須保護與傳承畬族文化，讓畬族文化隨著時代的發(fā)展，這是我們當代人的不容推遲的義務；其次，歷史文化遺產(chǎn)的保護和傳承是我們新農(nóng)村文化建設的主要組成部分，作為中華民族文化的重要組成部分的畬族文化，搞好其保護和傳承工作，同時促進了畬族聚居地的新農(nóng)村文化建設，同時也是促進我們社會的精神文明建設；再次，加強畬族文化遺產(chǎn)的保護和傳承，發(fā)展畬族文化產(chǎn)業(yè)，使畬族文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為不斷推動社會經(jīng)濟發(fā)展的軟動力，從而促進我們農(nóng)村的社會和經(jīng)濟的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

二、畬族文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

畬族文化遺產(chǎn)是畬族先輩創(chuàng)造的留給我們的彌足珍貴的“禮物”，它是不可再生的珍貴資源，但是我們不愿意看到的事實是，隨著時間的流逝，由于許多畬族文化遺產(chǎn)沒有得到切實的保護，正瀕臨消亡的危險，畬族的歷史文化遺產(chǎn)的保護存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、畬族有自己特色的民族語言，但卻沒有相應的文字符號。自稱為“山哈話”的畬族語言，據(jù)不完全統(tǒng)計，全國絕大部分的畬族的民間語言是相通，畬族的民族語言屬漢語系畬族音，目前已發(fā)展到了上千個詞組，但是近年來隨著我國普通話的普及，現(xiàn)在住在畬族村寨中的許多青少年認為畬族語言太難而不愿意學習他們自己的民族語言，反而樂意學習簡化的漢語言，因此，掌握畬族語言的人越來越少，并且已經(jīng)出現(xiàn)年齡越小的懂得民族語言越少的現(xiàn)象，在畬族聚集區(qū)的許多十歲以下的兒童都不會說畬族語言，同時也聽不懂畬族話，因此，畬族語言現(xiàn)在面臨消亡的危險。

2、畬族服飾逐漸淡出了人們的視線。在畬族傳統(tǒng)的服裝中，女性的裝束是沿襲凰鳥風格，不僅精致美觀而且富有鮮明的畬族特色。由于與我們現(xiàn)代的服飾相比，畬族傳統(tǒng)服飾較為繁瑣，因此，除了中老年婦女還穿著它之外，現(xiàn)代的年青一代的畬族婦女早已經(jīng)不再穿戴畬族的傳統(tǒng)服飾。在90年代以前畬族聚集區(qū)的閩東地區(qū)的畬族服飾是到處可見的，但現(xiàn)在隨著老一代的婦女慢慢地退出歷史舞臺，我們的畬族傳統(tǒng)服飾也已經(jīng)逐漸地淡出了人們的視線，因此，精致美觀而且富有鮮明的畬族特色的畬族傳統(tǒng)服飾成了難以挽留的美麗，現(xiàn)在如果不采取相應的措施，畬族的傳統(tǒng)服飾也會慢慢地消失。

3、畬族的民歌也在逐漸消亡。以前每個畬族人都會唱畬族歌，而且那也被認為是每個畬族人所必須具備的能力，甚至將善歌與否作為考評族人才能的標志。但隨著經(jīng)濟和社會的變化與發(fā)展，畬族人已經(jīng)不再唱畬族民歌了，越來越多的畬族年輕人也喜歡流行歌曲，畬族民歌已經(jīng)慢慢地從畬族群眾的生活中遠去并逐漸被畬族人淡忘了，特別是進人二十世紀以來，會唱畬族民歌的人越來越少，如果現(xiàn)在不加以控制這一形勢，估計我們的畬族民歌也將會離我們而去。

4、畬族習俗也慢慢地退出歷史舞臺。畬族文化也經(jīng)歷了漫長的歷史，在其發(fā)展的過程中形成了農(nóng)歷二月二會親節(jié)、三月二烏飯節(jié)、四月八牛歇節(jié)以及以歌為線，貫穿于二十多道禮儀程序的畬族婚禮等獨具特色的畬族的民俗風情。但隨著時代變遷，社會的變化發(fā)展，現(xiàn)代的畬族青年慣于追求時尚，一些傳統(tǒng)的畬族風俗民情習慣已經(jīng)被他們嚴重地淡化、弱化了。如果這一現(xiàn)狀不改變的話，估計過不了幾年，我們的畬族習俗也慢慢地退出歷史舞臺。

5、畬族文物也遭到極大破壞。作為畬族文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體畬族文物，是驗證和傳承畬族傳統(tǒng)文化的依據(jù)。但是近年來，一些不法分子為了謀取暴利，他們盜掘古墓、盜竊、倒賣和走私畬族文物，把自己的黑手無情地伸向畬族文化遺產(chǎn)，導致畬族文物不斷流失。而近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，融入了畬族自身審美情趣和生活內(nèi)容的畬族古民居區(qū)、古村落以及古建筑等，也正走入消失的邊緣。

三、畬族文化遺產(chǎn)保護與傳承的應對措施

針對畬族文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)狀，保護與傳承畬族文化遺產(chǎn)要秉著尊重民族感情，順應民族意愿的原則，我們可以從以下方面入手去保護與傳承畬族文化遺產(chǎn)：

1、重視畬族本民族人士的參與，提高保護民族文化遺產(chǎn)的意識，馬克思的歷史唯物主義中強調(diào)人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用，因此，保護與傳承畬族文化遺產(chǎn)就要動員該民族有識之士和上下層人士的積極投身參與，這樣我們的保護工作才會更加有力、有效。

2、博物館是永久性文化遺產(chǎn)保護的管理機構(gòu)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏的海洋。因此，建設新型博物館即“畬族生態(tài)博物館”將會是保護與傳承畬族文化遺產(chǎn)的主要方式。

3、增強人們的保護意識，加大宣傳力度。畬族文化遺產(chǎn)既是畬族人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華文明的瑰寶。因此，我們要站在對國家和歷史負責的高度，站在維護國家文化遺產(chǎn)安全的高度，在新農(nóng)村建設中充分認識到畬族文化遺產(chǎn)保護和傳承的重要性，我們政府首先要有保護畬族文化遺產(chǎn)的意識，從而引導和鼓勵廣大民眾參與畬族文化遺產(chǎn)的保護中來，逐步建立起政府主導、民間參與型的保護體系，有針對性地、有計劃地制定保護優(yōu)秀的畬族文化遺產(chǎn)的宣傳方式，例如：舉辦文化遺產(chǎn)保護和傳承成果展覽會—畬族工藝展覽，舉行畬族民間文藝展演等，宣傳與弘揚優(yōu)秀的畬族文化遺產(chǎn)還可以通過新聞媒體開設專題、專欄等方式，大力宣傳與表揚畬族文化遺產(chǎn)保護和傳承的先進典型，同時及時地曝光與批判破壞畬族文化遺產(chǎn)的違法行為，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用，在全社會形成保護畬族文化遺產(chǎn)的良好氛圍，也是一種保護與傳承畬族文化遺產(chǎn)的有效方式。

4、制定相關(guān)保護畬族文化的政策。國家出臺的政策一般都具有權(quán)威性，因此，在廣大農(nóng)村貫徹實施保護和傳承畬族文化遺產(chǎn)的政策和相關(guān)法律法規(guī)是可以很好地指導和鼓勵村干部和廣大農(nóng)民群眾制定保護和傳承畬族文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)規(guī)民約。只有這樣和廣大群眾一起制定科學的、有效的保護和傳承畬族文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)規(guī)民約，即畬族文化遺產(chǎn)要怎么保護、開發(fā)利用，讓大家一起參與進來，提高廣大人民群眾保護與傳承畬族文化的積極性，只有這樣才能更好地做好畬族文化的傳承與保護工作。

5、推動畬族文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。要保護與傳承畬族文化還可以利用畬族本身的文化資源優(yōu)勢，發(fā)展我們特色的畬族文化產(chǎn)業(yè)。一方面，推動畬族文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化對其最有力的保護和傳承；另一方面，發(fā)展我們特色的畬族文化產(chǎn)業(yè)可以把其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的動力，當文化與經(jīng)濟雙輪滾動時，將會更有效。發(fā)展畬族文化產(chǎn)業(yè)可以從以下途徑著手：首先，以畬族演藝業(yè)、手工藝業(yè)以及畬族醫(yī)藥業(yè)為主導而開展的“特色鄉(xiāng)”、“特色村”的創(chuàng)建活動，從而形成畬族特色鮮明的產(chǎn)業(yè)區(qū)，精心打造品牌；其次，舉辦畬鄉(xiāng)文化節(jié)、畬族風情節(jié)、“三月三”歌會等一系列文體活動，以拓展文化發(fā)展的空間；再次，開展畬族文化風情園，重點是要抓好畬族的祭祖、婚俗等人員參與性較強的畬族風俗習慣，可以讓更多的人員參與進來；最后，開辟畬族風俗民情的旅游專線，讓游客可以全程享受旅游特色，從看古老的畬族村寨，聽畬族語言極其特色的畬族民歌，嘗具有特色的畬族酒飯，以帶動畬鄉(xiāng)旅游區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

6、重視人才的培養(yǎng)，確保畬族文化遺產(chǎn)保護工作順利開展。通過各種民族的和民俗的活動，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)畬族文化人才，發(fā)揮畬族文化人才的作用，要通過培養(yǎng)我們工作所需要的專業(yè)人員，使他們具備開展這項工作所必需的思想和理論素養(yǎng)，并掌握保護、開發(fā)、利用的方法和技能，以保證能使用最先進的方法和技能來完成畬族文化的傳承發(fā)揚等工作。

總結(jié)

畬族文化遺產(chǎn)是畬族先輩創(chuàng)造的留給我們的彌足珍貴的“禮物”，它是不可再生的珍貴資源，因此，面對畬族文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們要保護與傳承好畬族文化遺產(chǎn)，相信經(jīng)過我們的努力，畬族文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作是可以做好的。

參考文獻：

[1]吳東海.畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待保護.2012.11

[2]舒勁松.對“畬族文化遺產(chǎn)”保護和傳承的幾點思考，2012.12

（作者簡介：曾麗麗（1977.12-），女，漢，福建莆田人，本科，館員，福建省福鼎市文化館。）