摘要：李安是一位蠻聲國(guó)際的華人優(yōu)秀導(dǎo)演，在他的創(chuàng)作生涯中，表現(xiàn)家庭關(guān)系的題材有著很大的比例，而且多數(shù)都包含“父親”的形象，且呈現(xiàn)出了不同的心理特征。對(duì)于其幾部影片中父親形象心理活動(dòng)和特征進(jìn)行分析，則有助于更好的探尋到影片的本質(zhì)，同時(shí)給當(dāng)前的心理學(xué)研究以深刻的啟示和借鑒。

關(guān)鍵詞 李安；電影作品；父親形象；心理特征

作為一名在國(guó)際上具有較高知名度的導(dǎo)演，李安拍攝的影片可謂是豐富多樣的，幾乎涵蓋了所有的電影種類。但是在眾多類型的影片中，表現(xiàn)家庭關(guān)系，尤其是父子關(guān)系的影片， 卻占了很大的比重。包含“家庭三部曲”（《推手》、《喜宴》、《飲食男女》）、“西方三部曲”《理智與情感》、《冰風(fēng)暴》、《與魔鬼共騎》、以及《臥虎藏龍》、《綠巨人》，等影片，都有父親的形象出現(xiàn)，不同的影片中，對(duì)于父親的心理形象刻畫也是各不相同的，充分體現(xiàn)出了李安文化觀點(diǎn)的多元性和豐富性，本正是以這幾部影片為例，探求了不同影片中，不同的父親形象的心理刻畫。

一、理想父親的心理分析

所謂理想父親，是指他們本身有著較強(qiáng)的人格力量和高尚的情操，能夠通過自己的行為，對(duì)兒女的人生觀和價(jià)值觀以及精神追求產(chǎn)生重大的影響。這些父親形象有著較為相似的心理，即想要通過自己的種種努力，盡可能去引導(dǎo)自己的兒女，即使是獻(xiàn)出自己的生命也在所不惜。拿《臥虎藏龍》來說，李慕白和玉嬌龍是一種師徒關(guān)系，在中國(guó)的古代，特別是文學(xué)作品里所描繪的江湖世界中，“師徒如父子”的古訓(xùn)是天經(jīng)地義的。玉嬌龍長(zhǎng)期生活在深閨，這種封建禮教的束縛讓她近乎瘋狂。在學(xué)成武藝之后，她開始在江湖上掀起了腥風(fēng)血雨，處處與人為敵，一心要把江湖攪的天翻地覆。這實(shí)際上是她對(duì)多年壓抑生活的一種變相的抱負(fù)。這種子輩對(duì)于父輩們既成權(quán)威的挑戰(zhàn)可謂是赤裸裸的，甚至一度具備了分庭抗禮的能力。而作為李慕白來說，是江湖上的第一高手，代表著權(quán)威，他本來可以輕易的將玉嬌龍制服，為武林出去一個(gè)大害。但是李慕白的想法卻和常人不同，表現(xiàn)出了其虛懷若谷的一面。面對(duì)玉嬌龍一再的反叛和挑釁，他一直保持著足夠的耐心，要去馴服她，或者說要以自己的人格力量去感化她。他甚至不惜以自己的生命去喚醒玉嬌龍的臣服和醒悟。影片的結(jié)局是李慕白和玉嬌龍的雙雙死去，李慕白以死換來了玉嬌龍臨死的懺悔。李慕白就是理想父親的典型，他用自己的所固有的修養(yǎng)和情操，給兒女們的價(jià)值觀和生命觀帶來重要的變化，特別是當(dāng)他們誤入歧途的時(shí)候。這些理想父親沒有任何的猶豫，幾乎用盡全部的力量，甚至是生命去挽救。李安將這種理想父親的刻畫進(jìn)行到了極致。

二、欲望父親的心理分析

所謂欲望父親，是指自身具有一定的潛藏和隱晦的個(gè)人欲望，然而由于種種原因，他們個(gè)人并沒有實(shí)現(xiàn)，于是他們把這種欲望寄托在自己的兒子身上，想要讓兒女去實(shí)現(xiàn)自己的欲望。現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎每一個(gè)父親都或多或少的帶有一定的欲望因素，只是欲望和類型和渴求的程度不同。在李安的作品中，他對(duì)父親的這種欲望心理予以了正面的描寫和刻畫。在他的“家庭三部曲”中，都有這方面的刻畫。父親因?yàn)樽约荷碛淖非螅谌烁?、品質(zhì)和行為上，都存在著一定的缺陷，并且由此產(chǎn)生了和兒女之間的爭(zhēng)執(zhí)，總是要用自己的思想和理念去操縱兒女們的行為，自然會(huì)引起兒女們的反抗和爭(zhēng)執(zhí)。在影片《綠巨人》中，就是一個(gè)欲望父親的典型。在這部噩夢(mèng)一般的影片中，父親就代表著至高無上的權(quán)利的，他對(duì)于兒女的控制是無處不在的，甚至于這種控制是邪惡的?？茖W(xué)家大衛(wèi)為了自己的事業(yè)，不惜將怪物的基因植入了自己親生兒子體內(nèi)，這對(duì)于兒子的生命無疑是一種極大的漠視。在兒子成長(zhǎng)的過程中，他曾經(jīng)多次想要?dú)⑺纼鹤?，以獲得兒子的DNA來繼續(xù)自己所謂的科學(xué)研究，他認(rèn)為是兒子的生命是自己給與的，自己隨時(shí)都有收回的權(quán)力，兒子應(yīng)當(dāng)毫無保留的回報(bào)自己。這種邪惡的意志注定了兒子無可改變的宿命悲劇。欲望父親和理想父親可謂是兩種極端，李安同樣予以了深刻面對(duì)，而不是的予以回避，這也在一定程度上反映出了李安的現(xiàn)實(shí)主義精神。3、期望父親的心理分析

期望父親是大多數(shù)現(xiàn)實(shí)生活中父親形象的真實(shí)寫照。幾乎所有的父親都對(duì)自己的子女充滿了期望，這本身無可厚非的事情。但是問題在于，由于兩代人在多個(gè)方面的隔閡，致使這種期望并不能夠?yàn)閮号畟兯邮?，他們有著?dú)立的思想和行為，往往會(huì)和父親的想法產(chǎn)生沖突。這在李安的多部影片中都有著明確的體現(xiàn)。拿《喜宴》來說，父親希望兒子能夠像正常人一樣，成家立業(yè)，傳宗接代，但是兒子卻是一個(gè)同性戀。這對(duì)于父親這一代人來說，無疑是一個(gè)晴天霹靂。而且無論是父親和兒子，他們的想法和行為，也難以用簡(jiǎn)單的是非對(duì)錯(cuò)來形容。最終解決的方式，多是以父親的妥協(xié)而告終，父親似勝實(shí)敗，這位前任國(guó)民黨師長(zhǎng)在機(jī)場(chǎng)檢票口舉起了象征投降的雙手；而兒子不得不和他的新娘，以及他的同性戀人一起面對(duì)他們共同的孩子。父親對(duì)兒子同性戀事實(shí)的默認(rèn)和退讓，并不意味著完全投降，威威的存在和偶然得來的一星香火，使李安替高家父母挽回了顏面，不但滿足了他們內(nèi)心深處對(duì)抱孫子的愿望，而且成功化解了兩代人之間不可避免的觀念沖突。父親的妥協(xié)更加顯出了人格的高大，這一安排為東西方文化的和解奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)與李安崇仰的中國(guó)儒家中庸文化相暗合，對(duì)東方文化的理解、同情和熱愛，成為李安電影一以貫之的情緒基調(diào)。影片以家庭生活中的父子關(guān)系為切入點(diǎn)，成功表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)兩代人之間的矛盾，但是那份內(nèi)斂深沉的父愛，卻都可以深深體會(huì)到，無論孩子有什么樣的選擇，他總是能理解包容，所以，當(dāng)他被孩子理解的時(shí)候，就是電影最美好的時(shí)候。東西文化傳統(tǒng)的激烈沖突，以及親情和愛情在道德困境中的迷茫.李安在堅(jiān)持追求影片藝術(shù)價(jià)值和保持個(gè)人風(fēng)格的前提下，也兼顧了其在商業(yè)票房上的收益。

綜上所述，作為一個(gè)世界頂級(jí)的導(dǎo)演，李安卻對(duì)于表現(xiàn)父親和父子關(guān)系的影片情有獨(dú)鐘，這本身就是一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象，而且李安對(duì)于父子關(guān)系的探討是較為全面的，對(duì)于父親形象的心理刻畫也是十分到位的，這種關(guān)系的探討和心理的刻畫，是有著深刻的文化意義的，隨著二十世紀(jì)末，第五代導(dǎo)演張藝謀、陳凱歌等在國(guó)際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，中國(guó)電影開始走出國(guó)門，在國(guó)際上嶄露頭角，逐漸得到了全球觀眾的關(guān)注與喜愛，其影響力和國(guó)際地位都在不斷提高。但是，與此趨勢(shì)相伴滋生的，是部分電影片面追求商業(yè)價(jià)值，因而刻意迎合市場(chǎng)的庸俗趣味甚至西方觀眾的獵奇心理，致使中國(guó)電影的發(fā)展在曲折中難以找準(zhǔn)方向。李安電影恰在這一角度給我們以借鑒，他在取得商業(yè)成功與觀眾口碑的同時(shí)，兼顧著藝術(shù)作品的人文關(guān)懷與終極價(jià)值，賦予了影片藝術(shù)價(jià)值與人性思索，他帶給當(dāng)代影視作品以深刻啟示：將為研究東西方的文化差異、中國(guó)傳統(tǒng)倫理、家庭成員之間的心理交流等提供一個(gè)全新的視角，這可能是李安在創(chuàng)作之初所始料未及的，但是卻又是實(shí)實(shí)在在的意義之所在。正所謂仁者見仁，智者見智，本文從心理分析角度，對(duì)李安片中父親的形象進(jìn)行了分析，也期待著有更多人，從更多的角度，對(duì)這一問題進(jìn)行更加深入的研究和探索。

基金項(xiàng)目：本文系課題“影視欣賞在大學(xué)生心理健康教育過程中的應(yīng)用研究”（課題編號(hào)：2012—JKGHAB—0047）的研究成果

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（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)生處（大學(xué)生心理健康教育中心） ）