摘要：《局外人》奠定了加繆在文學(xué)史上的地位。加繆通過(guò)局外人莫爾索的故事，探討了人為何活著及怎樣活的問(wèn)題。文章將通過(guò)對(duì)莫爾索存在、情感的真實(shí)，以及世界荒誕性真實(shí)的討論，來(lái)分析莫爾索的真實(shí)與荒誕世界之間的沖突。

關(guān)鍵詞：莫爾索；存在；情感；荒誕；真實(shí)

《局外人》講述了普通小職員莫爾索從平凡生活，到因殺人而被判死刑的經(jīng)過(guò)。故事平淡敘述了莫爾索存在的真實(shí)，這種真實(shí)包含著他的真實(shí)情感，同時(shí)也凸顯出他與世界的關(guān)系充滿了真實(shí)的荒誕性。

一、存在的真實(shí)

故事中描述最多的是莫爾索在客觀環(huán)境中的生理反應(yīng)和身體感知，如太陽(yáng)晃眼，空氣悶熱，頭昏腦脹等，“思考某個(gè)事物是存在的，也就是想到自己在感知事物”。周圍一切的存在，都需要我們通過(guò)感知來(lái)確證，而“我”對(duì)一切有所感知，也證明了“我”的存在。因此莫爾索的這些感官體驗(yàn)證實(shí)了他的存在，同時(shí)也使他的存在具有真實(shí)性。另外，莫爾索還敘述了和瑪麗在海灘上玩，在陽(yáng)臺(tái)上看街景，及上班的情況。我們從他對(duì)生活的平淡敘述中，看到了他與文明社會(huì)格格不入。

小說(shuō)第一部分中，莫爾索看似沒(méi)有表面意志，卻能自如地生活，他與周圍人的交往使他產(chǎn)生自我認(rèn)同感。他真切的生存體驗(yàn)是產(chǎn)生自我認(rèn)同感的根源，讓他能夠肯定自己存在的真實(shí)性。在第二部分，莫爾索像局外人般面對(duì)審判，人們談?wù)摰闹行氖撬瑓s從不問(wèn)他的意見(jiàn)，周圍人對(duì)他的態(tài)度，令他感到被世界拋棄，感到自己的存在變得模糊，從而讓他感到與世界的聯(lián)系變得若有似無(wú)。他想要承認(rèn)自己存在的真實(shí)性，但是整個(gè)審判的過(guò)程卻要將他的存在否定。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，他能做的只是回憶往昔、期望逃避死亡、拒絕向神父祈禱這樣微弱的反抗，而這些反抗又確證了莫爾索存在的真實(shí)性。

二、情感的真實(shí)

加繆認(rèn)為莫爾索“遠(yuǎn)非麻木不仁，他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情?！彼米钇降瓍s最真實(shí)的情感來(lái)面對(duì)一切。如他剛到養(yǎng)老院就想馬上見(jiàn)母親，這說(shuō)明他很在意母親。對(duì)于把母親送進(jìn)養(yǎng)老院的原因，他直言不諱。他擔(dān)心母親不適應(yīng)，所以沒(méi)讓母親再搬出養(yǎng)老院，也由于交通和時(shí)間的不便，他近一年幾乎沒(méi)探望過(guò)母親。他把這些主觀原因說(shuō)得坦白且沒(méi)任何虛假做作的情感。當(dāng)院長(zhǎng)說(shuō)他母親希望按宗教儀式安葬時(shí)，莫爾索表示母親并非無(wú)神論者，可也從未想到宗教，可見(jiàn)他了解母親。他對(duì)于母親的去世是傷心的，但最后卻因沒(méi)為母親哭泣而被指控，可見(jiàn)社會(huì)在乎的只是他對(duì)母親之死所表現(xiàn)出的態(tài)度，而并不在乎他的真實(shí)心情。

在被判死刑后，莫爾索發(fā)現(xiàn)即使在法庭上耗費(fèi)再多的時(shí)間，也不會(huì)改變事實(shí)，所以他寧愿回牢房睡覺(jué)。但在他內(nèi)心深處，對(duì)生命的渴望卻比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，于是他想上訴，希望找到活命的機(jī)會(huì)，但神父卻要他用懺悔來(lái)拯救靈魂，所以他最終拒絕祈禱。“他不想說(shuō)謊，而不說(shuō)謊不單是不說(shuō)假話，也包括了不夸大其辭?！彼唤邮軅鹘y(tǒng)的價(jià)值觀念，“沒(méi)有哭死去的母親，但心里是愛(ài)她的，并曾努力去理解她。……他拒絕接見(jiàn)神甫，是因?yàn)樗X(jué)得‘來(lái)來(lái)的生活’并不比他以往的生活‘更真實(shí)’。”而社會(huì)為了自身的安定，要求每個(gè)成員都恪守它的價(jià)值觀念和行為模式。莫爾索的言行與之相悖，他情感的真實(shí)是對(duì)虛假社會(huì)的嘲諷，這使他無(wú)法在這樣的社會(huì)中生存。

三、荒誕的真實(shí)

“在驟然失去幻想和光明的世界上，人感到自己是一個(gè)陌路人……人和他的生活之間、演員和布景之間的這種不一致，就是荒誕感。”在小說(shuō)中，莫爾索因?yàn)楸粫竦蒙裰腔秀?，在自衛(wèi)的情況下殺了人。他被判死刑后拒絕見(jiàn)神父，那些被世人所稱頌的崇高靈魂，對(duì)他來(lái)說(shuō)都不切實(shí)際。他明白在生命的最后，無(wú)論怎樣祈求上帝寬恕，也不可能逃過(guò)一死，定他罪的是人，而不是上帝，即使上帝能寬恕他的靈魂，檢察官也不會(huì)饒過(guò)他的性命。莫爾索對(duì)神父的憤怒使他從罪惡中清醒了，他為周圍人所不容，他被社會(huì)拋棄了。莫爾索最終在監(jiān)獄里獲得了荒誕感，他用自己的遭遇證明了人與世界關(guān)系的荒誕性，證明了荒誕的真實(shí)存在。

由于莫爾索發(fā)現(xiàn)了“荒誕”，所以他表現(xiàn)得“消極、冷漠、無(wú)動(dòng)于衷、執(zhí)著于瞬間的人生”，他追求真實(shí)地生活，所以拒絕向神甫祈禱，他聲稱自己過(guò)去和現(xiàn)在都是幸福的。加繆認(rèn)為：“‘幸福和荒誕是同一塊土地上的兩個(gè)兒子’，幸?？梢浴a(chǎn)生于荒誕的發(fā)現(xiàn)’?！蹦獱査髟诟械阶约菏切腋５耐瑫r(shí)，也發(fā)現(xiàn)了荒誕的真實(shí)存在，“這正是他的覺(jué)醒。他認(rèn)識(shí)到了人與世界的分裂，他完成了荒誕的旅程的第一階段?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

加繆認(rèn)為人們出于簡(jiǎn)化生活的目的，而將有關(guān)心靈方面所感覺(jué)到的東西夸張地表現(xiàn)出來(lái)。但莫爾索卻注意說(shuō)話的準(zhǔn)確和分寸，甚至也不為洗脫自己的罪名而按照律師和法官的意愿說(shuō)違心話。加繆通過(guò)莫爾索這一形象，揭露出“染上了荒誕感的存在的可怕現(xiàn)實(shí)”。莫爾索最終為了真實(shí)而接受死亡，這是作者對(duì)荒誕世界的抗議，同時(shí)也是他對(duì)于真實(shí)的肯定。

參考文獻(xiàn)：

[1]張容.世界名人全傳：加繆全傳[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，1995.

[2]（法）保羅·富爾基埃.存在主義[M].潘培慶，郝珉，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[3]（美）雷登貝克.存在主義與心理分析[M].葉玄，譯.高雄：巨流圖書(shū)公司，1986.

（作者簡(jiǎn)介：李 ?。?985-），女，現(xiàn)為廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文與國(guó)學(xué)教研室教師。）