摘要：馮尼格特是美國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最著名的黑色小說(shuō)作家之一，《貓的搖籃》（1963）是他的成名之作，其代表作《五號(hào)屠場(chǎng)》（1969）更奠定了他在美國(guó)文壇的地位，在馮尼格特長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中他共創(chuàng)作出了14部小說(shuō)，2本短篇小說(shuō)集和3卷非小說(shuō)作品。馮尼格特對(duì)人類的命運(yùn)和前途有著濃厚的憂患意識(shí)。他采用科幻小說(shuō)形式來(lái)打破時(shí)間和空間對(duì)思維的約束，用黑色幽默的手法將荒誕與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不遺余力地批判和揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端，警示人類可能面臨的種種危機(jī)。文章將介紹風(fēng)尼格特的黑色幽默風(fēng)格以及其對(duì)黑色幽默的超越。

關(guān)鍵詞：黑色幽默；馮尼格特；絕望；反諷

黑色幽默是美國(guó)60年代出現(xiàn)的一個(gè)新的小說(shuō)流派。它繼承了法國(guó)存在主義及荒誕派戲劇的內(nèi)容和“黑色”、“荒誕”的基調(diào)，卡住荒謬世界的脖子，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中人的孤獨(dú)、無(wú)助和絕望。黑色幽默的小說(shuō)家突出描寫(xiě)人物周圍世界的荒誕和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫，以一種無(wú)可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時(shí)又令人感到沉重和苦悶。因此，它被西方評(píng)論界稱為“絞刑架下的幽默”（Gallow’s Humor）。

黑色幽默與傳統(tǒng)的幽默不同，傳統(tǒng)的幽默以馬克吐溫為代表，其描寫(xiě)的美國(guó)西部的場(chǎng)景，風(fēng)趣幽默，滑稽可笑，他的那種幽默給人以輕松幽默的感覺(jué)，不像黑色幽默那樣使人感到痛苦和絕望，而黑色幽默是抑郁的，是對(duì)自我的嘲諷和無(wú)奈，他們對(duì)信仰喪失，價(jià)值觀顛倒，對(duì)人性的異化等都進(jìn)行了深深的反思。他們?cè)O(shè)計(jì)的情節(jié)荒誕不經(jīng)，利用絕望的幽默筆調(diào)，描繪出一幅人們?cè)跉埧崦\(yùn)擺布下的痛苦生活，同時(shí)又用自嘲來(lái)表達(dá)這種無(wú)可奈何的情緒。黑色幽默作家往往渲染一種虛幻的環(huán)境、塑造一些反英雄的人物的畸形人物形象。馮尼格特通過(guò)霍尼克博士同他三個(gè)子女的描寫(xiě)，文中出現(xiàn)很多次貓的搖籃，用來(lái)隱喻這世界上的一切不過(guò)是哄騙孩子的騙局 。而“貓的搖籃”也成了謊，小說(shuō)是小說(shuō)言和欺騙的象征 ，一切都沒(méi)有，什么都沒(méi)有，沒(méi)有該死的貓，也沒(méi)有該死的搖籃，“黑色幽默”小說(shuō)是一種接近寓言的文體。他一般都帶有很深的象征意義。

庫(kù)特·馮尼古特是上世紀(jì)最受歡迎的“黑色幽默”小說(shuō)家之一，他是美國(guó)當(dāng)代具有人道主義精神，以幽默風(fēng)格著稱的小說(shuō)家，他出生于富裕的建筑師家庭，馮內(nèi)古特是家里最小的孩子，年幼時(shí)，父母和兄長(zhǎng)在餐桌邊談話時(shí)總不讓他參言，他想“一鳴驚人”，以引起家人的注意，就故意講些逗趣的玩笑話。他還愛(ài)聽(tīng)收音機(jī)里的喜劇節(jié)目，并在無(wú)意中模仿它們。戰(zhàn)后馮內(nèi)古特曾為電視臺(tái)制作過(guò)滑稽系列片，使自己的幽默天賦得到了訓(xùn)練和發(fā)揮的機(jī)會(huì)。這些經(jīng)歷都與他創(chuàng)作中幽默風(fēng)格的形成有關(guān)。美國(guó)三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)他父親長(zhǎng)期失業(yè)，因此決計(jì)不讓馮尼格特去學(xué)建筑或藝術(shù)，而要他象他哥哥那樣去學(xué)化學(xué)。馮尼格特從1940到1942年在康奈爾大學(xué)主修化學(xué)，雖對(duì)自然科學(xué)不感興趣，然而這方面的豐富知識(shí)有助于他后來(lái)獨(dú)特風(fēng)格的形成——用科學(xué)幻想的意境諷喻現(xiàn)實(shí)，將荒誕不經(jīng)的幻想與重大的社會(huì)題材結(jié)合在一起。

馮尼格特像其他黑色幽默派作家一樣，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕現(xiàn)象加以放大、扭曲、變形，進(jìn)行滑稽模仿，以玩世不恭的態(tài)度對(duì)待難以逃脫的人生悲劇，以悲喜交加的筆觸描繪出荒唐可笑、充滿敵意的瘋狂世界。西方人感到這個(gè)世界是一個(gè)墮落的世界，在這個(gè)世界里，人人都無(wú)能為力。而馮尼格特卻總想去尋求埋藏在這荒誕世界里的人生意義，盡力挖掘人生的主題。于許多黑色幽默作家不同的事，他對(duì)人類還有信心，對(duì)眼前的世界并沒(méi)有完全的絕望，而是將目光投的更遠(yuǎn)，跳出了荒誕與虛無(wú)，更為關(guān)注人類文明的未來(lái)。堅(jiān)持“以極具諷刺性的隱喻和使人迷惑的漫不經(jīng)心反映我們時(shí)代的道德模糊感和悖論，其目的不是將民眾引入虛無(wú)。，而是促使大家盡早采取行動(dòng)，黑色幽默表現(xiàn)的是虛無(wú)混沌的世界，沒(méi)有秩序和理智可言，但馮尼格特在作品中刻意制造的混亂卻有自己的秩序，即虛無(wú)中的秩序性，人類雖然無(wú)法選擇自己的命運(yùn)卻能通過(guò)自己的努力改變自己的命運(yùn)。這主要在于他始終擔(dān)心人類文明發(fā)展的前景，考慮的是自由意志的作用。在這一點(diǎn)上馮尼格特的思想接近存在主義，筆下人物在荒誕的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中力爭(zhēng)自由選擇的權(quán)利。

盡管馮尼格特在小說(shuō)中確實(shí)表現(xiàn)出模糊和不確定，但在某種程度上講，他主要是為了取得一種反諷的效果，他希望依靠大家的努力，使我們這個(gè)世界比走進(jìn)它時(shí)更美好。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)、對(duì)壞境惡化的憂慮、對(duì)核武器的抗議等都表象出鮮明的道德取向，毫不含糊。它的小說(shuō)具有黑色幽默的風(fēng)格，但又超越了黑色幽默，它巧妙的運(yùn)用夸張反諷等藝術(shù)手法，確對(duì)社會(huì)和歷史擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

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[4]Peter J. Reed，Short Fiction of Kurt Vonnegut， Westport ，Connecticut：Greenwood Press，1997，p.38.

（作者簡(jiǎn)介：高丹丹（1981.1-），女，研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，遼寧大學(xué)。）