摘要：常說“以史為鑒面向未來”，這句話似乎成了歷史研究者的座右銘。筆者認(rèn)為新聞史也一樣，學(xué)習(xí)以前的東西不光是為了了解，更是為了從歷史中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)用到當(dāng)今的實(shí)踐中去。當(dāng)今中國社會也好，傳媒也罷，均處于所謂的轉(zhuǎn)型期。不論是傳媒的新聞生產(chǎn)模式還是管理模式抑或是經(jīng)營模式，都需要進(jìn)行大力改革。從新聞生產(chǎn)角度來說，是要建立以產(chǎn)品為核心，以多樣化垂直化客戶為目標(biāo)的新聞生產(chǎn)體系；從管理模式角度來說，是要健全編輯負(fù)責(zé)制，學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)管理制度；從經(jīng)營模式來說，要對自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，融入市場經(jīng)濟(jì)潮流。筆者之所以對民初史量才的辦報(bào)思想感興趣，一就是史量才的辦報(bào)思想非常鮮明——史家辦報(bào)；二也是史量才的新聞思想對今天的中國傳媒有很大的借鑒意義。我們既要向西方先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，也要向本國先賢的思想和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：申報(bào)；史家辦報(bào) ；專業(yè)主義 ；新聞自由 ；知情權(quán)

一、史量才辦報(bào)思想簡介

史量才是清末具有進(jìn)步思想的知識分子。1904年起在《時報(bào)》當(dāng)編輯，1912年與合伙人購買了《申報(bào)》。從1913年到1934年，該報(bào)發(fā)展迅速，不僅成了當(dāng)時全國實(shí)力最為雄厚的民辦報(bào)紙，而且在國內(nèi)輿論界具有舉足輕重的影響。對史量才的辦報(bào)思想進(jìn)行研究的論文很多，綜合來看，他的辦報(bào)思想可以總結(jié)為：

在業(yè)務(wù)上，他確立了《申報(bào)》向“新聞報(bào)紙”發(fā)展的方向；銳意改革，創(chuàng)辦了眾多的專欄、增刊、副刊，以滿足不同的讀者需求，使《申報(bào)》面貌為之一新，受到廣大讀者的歡迎，《申報(bào)》成為真正現(xiàn)代意義上大報(bào)。

在辦報(bào)思想上，擺脫了由外國人辦報(bào)的陰影，主張繼承中國傳統(tǒng)嚴(yán)肅史學(xué)觀點(diǎn)，用治史的態(tài)度辦報(bào)，以對歷史負(fù)責(zé)的精神來報(bào)道新聞。真正做的了“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的獨(dú)立辦報(bào)精神，其辦報(bào)實(shí)踐充分體現(xiàn)了我國歷代進(jìn)步史家剛正不阿的精神。

在經(jīng)營管理上，他按照商業(yè)原則經(jīng)營《申報(bào)》，并始終保持報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不受政治干擾，以廣告第一，發(fā)行至上的原則，采取了許多靈活有效的措施，致力于報(bào)館設(shè)施和印刷技術(shù)的現(xiàn)代化，由規(guī)模經(jīng)營向企業(yè)化大報(bào)轉(zhuǎn)型，使《申報(bào)》一度進(jìn)入黃金發(fā)展時期，逐漸成為一張影響深遠(yuǎn)的全國性大報(bào)。

最受人們關(guān)注的，是所謂“史家辦報(bào)”思想的提出。史量才認(rèn)為報(bào)紙報(bào)道現(xiàn)實(shí)就是在記錄歷史。所以報(bào)紙應(yīng)該成為“史家之別載，編年之一體”。只有講現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生的重大事件如實(shí)記錄下來，才能留給后人作考證。需要指出的是，史量才這種辦報(bào)思想不是憑空而來的。早在戊戌變法時期，早期資產(chǎn)階級改良派人士就提出過相類似的見解。如譚嗣同說，報(bào)紙就是民史，是通過民口說出的歷史，因此要反映民眾的呼聲。梁啟超認(rèn)為，從西方哲學(xué)看，報(bào)館者，現(xiàn)代之史也。因此辦報(bào)，就一定要有史家的精神——這種精神的體現(xiàn)，就是“鑒既往，示將來，導(dǎo)國民以進(jìn)化之途徑”。史量才正是在這些思想的基礎(chǔ)上，明確提出“史家辦報(bào)”，在獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時，不忘辦報(bào)的大義。

我國當(dāng)今的教科書將這種思想歸納為三點(diǎn)。一是認(rèn)為報(bào)紙同歷史記錄一樣，是將歷史事件如實(shí)記錄，傳諸后人；二是報(bào)紙?jiān)u論、剖析歷史，但又高于歷史；三是報(bào)紙應(yīng)作為文化傳統(tǒng)的載體。有人簡單闡釋為忠于事實(shí)、秉筆直書、超然獨(dú)立、不畏強(qiáng)權(quán)十六字。

二、史家辦報(bào)與新聞專業(yè)主義

筆者認(rèn)為，稍作思考，便很容易把史量才的這種“史家辦報(bào)”與西方的新聞專業(yè)主義學(xué)說聯(lián)想到一起。新聞專業(yè)主義，是美國政黨報(bào)紙階梯和商業(yè)報(bào)刊盛行之后誕生的一種理念。這種思想認(rèn)為，作為新聞的報(bào)道，必須客觀、真實(shí)、全面、公平、自由。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服務(wù)于全民，而非某一政治和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。它的最高理想是傳播真實(shí)、真相或真理。

史家辦報(bào)和新聞專業(yè)主義都強(qiáng)調(diào)新聞的客觀、公正、真實(shí)，實(shí)際上有異曲同工之妙。實(shí)際上，兩者也都是如此理想化。所謂自由、客觀、公正、獨(dú)立的神話是存在理想與現(xiàn)實(shí)的悖論的。

新聞專業(yè)主義講究公正，盡量確保全體公民的信息需求和知情權(quán)。但是新聞是由人來編寫的，編寫新聞的人的立場能否做到公正是值得疑問的。新聞專業(yè)主義講究客觀，但是從現(xiàn)實(shí)來說，某個傳媒是無法真正客觀表現(xiàn)社會——既是因?yàn)榇嬖跁r空等不可抗力的制約，也是因?yàn)榇嬖趥鞑フ弑旧硪庾R形態(tài)等因素的影響。新聞專業(yè)主義講究獨(dú)立，但是現(xiàn)實(shí)是新聞傳媒不可能不依附于一定的勢力而生存，同時會受到各方面的掣肘（西方主要是經(jīng)濟(jì)的，國內(nèi)主要是政治的）。

同樣，針對史家辦報(bào)來說，悖論也是存在的。史家辦報(bào)首先的要求就是辦報(bào)者要把自己定位為一個史學(xué)家，要站在記錄歷史的立場上，清楚自己的責(zé)任。問題是這種想法未免有些理想化和過于樂觀。中國的知識分子歷來向往文人論政，想象自己可以憑一家之言影響政治走向，可以觸發(fā)社會風(fēng)氣之變。但是在民國初年軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的時代，又有幾個知識分子能夠秉持這樣的節(jié)操和品格呢。在新聞生產(chǎn)的本身環(huán)節(jié)，史家辦報(bào)也要求做到新聞的真實(shí)和公正。筆者認(rèn)為，這在當(dāng)時也是一個美好的理想。軍閥割據(jù)，槍桿子為大的時代，就算報(bào)紙想公正辦報(bào)，估計(jì)到最后也會被獨(dú)裁者打壓和整改（史量才自己就是被特務(wù)暗殺身亡的）。從當(dāng)時技術(shù)的角度講，所謂全面真實(shí)的新聞，或許也僅僅是局限于那么幾個城市中，廣袤的農(nóng)村，是很難登上報(bào)紙版面的。

當(dāng)然，盡管有這樣那樣的缺陷，我們也不能否認(rèn)這兩種思想的可取之處。它們畢竟為新聞工作者指明了一個理想，一個方向，是新聞工作者共同努力的目標(biāo)。將目光轉(zhuǎn)移到當(dāng)今國內(nèi)，對新聞專業(yè)主義和史家辦報(bào)則更是呼喚。雖然我們的教科書一直在強(qiáng)調(diào)新聞的公正真實(shí)全面，但我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)各種假新聞和有償新聞時有浮現(xiàn)，炒作和低俗新聞也屢見不鮮。

筆者以為，在談?wù)撌芳肄k報(bào)和新聞專業(yè)主義的時候，很多人下意識就聯(lián)想到政治制度對傳媒的限制。但是筆者要指出的是，就算在一定的政治框架下，也可以把能做的新聞做到專業(yè)，也要盡可能地反映真實(shí)，也不能丟棄新聞專業(yè)主義的理想。不屈服于強(qiáng)權(quán)和壓力，這也是史量才先生對新聞工作者的期望。

三、新聞自由的一點(diǎn)思考

轉(zhuǎn)型期的中國，新聞自由一夜之間成了香餑餑，成了突破政治桎梏，爭取民主的有力武器。君不見最近南方某媒體的致辭事件，就從一個側(cè)面反映了當(dāng)今中國報(bào)人的急不可耐和憂心忡忡。

還是回到史家辦報(bào)的思想上。史家辦報(bào)，強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是不受制約不受壓迫，將事實(shí)完整呈現(xiàn)給受眾。這在一定程度上與新聞自由主義思想是符合的。新聞自由的對立面，不就是新聞封鎖、新聞審查，就是將一部分事實(shí)瞞住而不告知大眾么。

回顧西方新聞自由的發(fā)展史，筆者認(rèn)為西方所謂的新聞自由，不如說是新聞?wù)巫杂?，即可以隨意批評現(xiàn)任執(zhí)政者，可以隨意批評政府等公權(quán)力機(jī)關(guān)和發(fā)表對政府不利的言論，致力于滿足公民的知情權(quán)和參政權(quán)利。

談到史家辦報(bào)思想中透露出的新聞自由，筆者通過對論文的查閱，認(rèn)為更多的并非是政治自由，而是更純粹的報(bào)道自由。也就是說，在當(dāng)時的中國，報(bào)道什么事件、怎樣報(bào)道事件，都面臨著強(qiáng)權(quán)的直接侵?jǐn)_和干涉。政府是如此的敏感，似乎任何涉及普通民眾和社會現(xiàn)實(shí)的新聞，都會觸及它的逆鱗。不要想著如何就某件事批評政府了，就連這件事的報(bào)道，都發(fā)不出來。

結(jié)合西方的新聞自由思想和史家辦報(bào)這種中國本土萌芽的新聞自由思想。筆者想對當(dāng)前的中國傳媒做一點(diǎn)點(diǎn)探討。

很多人認(rèn)為當(dāng)今中國是不存在新聞自由的。從傳媒所有權(quán)來講，所有傳媒均是政黨媒體，是國家財(cái)產(chǎn)；從管理制度上說，編輯部上還有個黨委黨支部，是受黨的領(lǐng)導(dǎo)的，組織外還有一個宣傳部；從編輯方針來講，要講黨性原則，要為黨做宣傳，為黨引導(dǎo)輿論。筆者認(rèn)為這確實(shí)是傷害新聞自由的體制。從政治學(xué)角度來說，黨性和人民性是有差別的。一個政黨，再怎么標(biāo)榜代表大多數(shù)人的利益，一旦成為執(zhí)政黨，就一定會有非執(zhí)政黨所不具有的利益考量，就一定會從確保執(zhí)政的立場出發(fā)維護(hù)自身地位。說得極端點(diǎn)，政治家和公民，本身就是脫離的兩個極端。中國的這種體制，新聞的自由會受到極大制約，不言而明。

另一方面，現(xiàn)今中國的新聞自由已經(jīng)得到極大的發(fā)展。比如流行的網(wǎng)絡(luò)反腐事件，還有在媒體上可見到對政府的批評報(bào)道越來越多等等，都是新聞自由的一個表現(xiàn)。因此，筆者以為，不是說一定要在報(bào)紙上出現(xiàn)抨擊現(xiàn)政治體制、抨擊現(xiàn)執(zhí)政者的新聞才是具有新聞自由。但亦應(yīng)看到，中國的新聞制度，缺乏必要的法治基礎(chǔ)，傳媒的宣傳工具定位，也給他們自由報(bào)道新聞帶來了障礙。而在大框架下不逾越紅線，就可以發(fā)表任意言論，則成為“有中國特色新聞自由”的一個有趣現(xiàn)象。

筆者對新聞自由這個概念不置可否，畢竟不存在絕對的新聞自由。所有新聞都是經(jīng)過選擇的，這種選擇，包含了傳播者的個人背景、社會關(guān)系和地位、文化背景、意識形態(tài)、組織背景；包含了傳媒組織的背景、編輯方針、與其他社會組織間關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益；包含了受眾的喜好與興趣等等。因此說傳播者想自由報(bào)道新聞的可能性有多大，是值得商榷的。但有一點(diǎn)毋庸置疑，就是在政治領(lǐng)域，西方傳媒的自主性相當(dāng)大，對政府具有相當(dāng)?shù)耐亓Γ恰暗谒臋?quán)力”。

以上是筆者從史量才的辦報(bào)思想出發(fā)，談了自己的一點(diǎn)感想，不當(dāng)之處，還待今后查閱更多資料和書籍，以及實(shí)地研究后完善。

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（作者單位：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)）