摘要：女子在急劇動(dòng)蕩的近代，得到了翻天覆地的解放。到二十世紀(jì)初時(shí)，更是以政治上的大變革為契機(jī)，通過(guò)各種途徑向社會(huì)傳達(dá)了其內(nèi)在的理念和呼聲。她們積極宣傳女子接受平等的教育權(quán)，大大推動(dòng)了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，同時(shí)也可以彰顯出其本身的內(nèi)在局限性。

關(guān)鍵詞：女子；教育；平等

在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，很多女性受到進(jìn)步思想的影響，開(kāi)始逐步擺脫傳統(tǒng)思想對(duì)自己的束縛進(jìn)入社會(huì)，并且以其女性的姿態(tài)扮演了一個(gè)特色鮮明的角色。在清末民初時(shí)期，尤其辛亥革命以后，民國(guó)肇建，女性們更是嶄露頭角。將其自己的理念通過(guò)各種途徑表達(dá)詮釋出來(lái)?！坝胁簧僮繝蔚呐邮苤?dāng)時(shí)新出版物底（的）濡染，很注意於（于）國(guó)家大事”。確切地說(shuō)，他們的覺(jué)悟程度達(dá)到了前所未有水平，她們要將內(nèi)心的呼聲向社會(huì)傳達(dá)，無(wú)論是在教育界，還是在政治界；無(wú)論是在婚姻自由問(wèn)題，還是在家庭義務(wù)問(wèn)題上，都明確提出了自己的主張，正如有人形容“女性解放運(yùn)動(dòng)作為一股改變中國(guó)人思想和生活方式的社會(huì)思潮在那個(gè)時(shí)候拉開(kāi)了大幕” 。

女性覺(jué)醒最突出的表現(xiàn)在教育問(wèn)題上，她們要求實(shí)現(xiàn)其自身的受教育權(quán)。正是因?yàn)檫@一時(shí)期處于政治大變革時(shí)期，辛亥革命爆發(fā)后清朝滅亡，民國(guó)肇建，這樣的政治格局也就決定了教育上的要求不再簡(jiǎn)單地等同于以往培養(yǎng)“為妻而能相夫，為母而能訓(xùn)子”的戊戌維新時(shí)期賢妻良母論的主張了?；谡紊洗蟮淖兏?，女性將自己作為一名獨(dú)立的“國(guó)民”看待，意味著“人權(quán)與女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒” ，從“家庭物”走向“社會(huì)人”，不是男子的簡(jiǎn)單附庸，而是積極地參與社會(huì)。

可以說(shuō)社會(huì)由專制變成共和，給了女子以極大的熱情。她們以西方的“天賦人權(quán)”的自由學(xué)說(shuō)為理論基石，拋出了“就是要撇脫賢妻良母的依賴性，靠自己一個(gè)人去做那驚天動(dòng)地的事業(yè)。把身兒跳入政治界中，轟轟烈烈光復(fù)舊主權(quán)，建設(shè)新政府，好叫那什么伯倫知理們，反對(duì)女權(quán)的一班陳死鬼，就冢中枯骨也要受些刺激” 的論調(diào)。然而，這樣高昂的論調(diào)，并不代表社會(huì)上對(duì)其真正地接納，而是得到冷冰的復(fù)言女子“素質(zhì)低下”。經(jīng)過(guò)冷靜思考，得出“一切大事大權(quán)盡握于非女子之手，女子知識(shí)之乏，蓋大原因”、“造就女子之智能，在廣設(shè)學(xué)?！薄ⅰ坝降?，烏不可不講求女學(xué)”的結(jié)論。他們認(rèn)為“欲求服務(wù)社會(huì)，福國(guó)利民必須有高深之智識(shí)（識(shí)）技能，于是求學(xué)熱忱驟然增高”，真正融入公民社會(huì)參與政治就要掌握足夠的知識(shí)，于是以“鑄造女子政治學(xué)識(shí)之基礎(chǔ)”“以儲(chǔ)他日議院之選”的女子政治法律學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。

“教育者造國(guó)民之器械也。女子與男子，各居國(guó)民之半部分，是教育當(dāng)普及，吾未聞?dòng)衅葜逃鴩?guó)不受其病者也。身體亦然，其左部不仁，則右部亦隨而廢。教育者，又精神之庫(kù)也，無(wú)精神之教育，是禁人之食谷麥而雜堆雀鼠以為糧者也?！?這以身體左右為比喻，指出了教育對(duì)女子的重要性。并提出了“當(dāng)以養(yǎng)成有人格有個(gè)性的人”的教育宗旨。然后分析教育的八項(xiàng)目的：一、教成高尚純潔完全天賦之人；二、教成擺脫壓制自由自在之人；三、教成思想發(fā)達(dá)具有男性之人；四、教成改造風(fēng)氣女界先覺(jué)之人；五、教成體質(zhì)強(qiáng)壯延育健兒之人；六、教成德性純粹模范國(guó)民之人；七、教成熱心公益悲憫眾生之人；八、教成堅(jiān)貞節(jié)烈提倡革命之人 。雖然八項(xiàng)目的中提及作為母性來(lái)延育健兒，但顯然其宗旨偏重于女國(guó)民的義務(wù)，將女子的義務(wù)有自己來(lái)承擔(dān)下來(lái)?？梢哉f(shuō)著將女子要得到受教育的理由分析的淋漓盡致。

“在民主國(guó)旗之下，男女對(duì)于國(guó)家，都有應(yīng)盡之義務(wù)、應(yīng)享之權(quán)利。至于義務(wù)如何去擔(dān)負(fù)，權(quán)利如何去享受，才能致國(guó)家于治平，這是要靠教育慢慢去做成的” ，這是后來(lái)中華教育改造社女子教育委員會(huì)總結(jié)道的從公民資格主張男女教育平等，使女子接受應(yīng)該得到的教育權(quán)。

民初興起的這場(chǎng)女子教育高呼運(yùn)動(dòng)和，作為一次偉大的歷史嘗試，它開(kāi)啟了逐漸將女性從關(guān)注的邊緣帶到舞臺(tái)的中間成為與男性平起平坐的平等人的大門(mén)。這一定程度上打破了女性沉淪的局面，給女性一片自己的天空。在急劇的動(dòng)蕩時(shí)代，女性通過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己是一個(gè)人，是一個(gè)公民，而非簡(jiǎn)單地依賴和屈從于男性，發(fā)現(xiàn)自己和男人一樣有自己的卓越的思想，獨(dú)立的人格和其他一系列的平等的權(quán)利，在這個(gè)過(guò)程中婦女的公民身份得到了有效認(rèn)證。印證了“受教育權(quán)一直被認(rèn)為是婦女公民身份的試金石”。

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[8]露絲﹒里斯特：.公民身份：女性主義的視角.夏宏譯，長(zhǎng)春.吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司.

（作者簡(jiǎn)介：呂 帥，是天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2011級(jí)中國(guó)近現(xiàn)代專業(yè)碩士研。）