岳麓書院《學規(guī)》的當代思考

摘要：學規(guī)作為歷代教育機構中不可缺少的一部分，是歷代的私塾、書院教育理念的重要體現(xiàn)。隨著時代的變遷，各個時期的學規(guī)也反應出不同時期的教育價值取向。學規(guī)中體現(xiàn)的教育理念，在現(xiàn)代社會顯得有些陳舊，但是結合現(xiàn)代社會背景對其進行思考，對現(xiàn)代教育仍有很多積極的影響。

關鍵詞：學規(guī)；人文關懷；現(xiàn)代教育

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起岳麓書院?；厥自缆磿狠x煌的發(fā)展歷史，她在歷朝歷代都對中國的社會產(chǎn)生了重大的影響。

中國古代書院一般都有學規(guī)。所謂學規(guī)，是書院訂的用以規(guī)范生徒學習、生活行為的規(guī)矩章法。岳麓書院的學規(guī)，最早源于朱熹的《書院教條》。到清代乾隆十三年，時任書院院長王文清任，親手定學規(guī)十八條，并由其門人曹盛朝、吳紹熙刻在石碑上，嵌于書院講堂左壁，流傳至今，其拓片廣泛流傳于海內(nèi)外，為學者所重。全文如下：

時常省問父母，朔望（謁恭）圣賢；

氣習各矯偏出，舉止整齊嚴肅；

服食宜從儉素，外事毫不可干；

行坐必依齒序，痛戒許短毀長；

損友必須拒絕，不可問談廢時；

日講經(jīng)書三起，日看綱目數(shù)頁；

通曉時務物理，參讀古文詩賦；

讀書必須過筆，會課按刻早完；

夜讀仍戒晏起，疑誤定要力爭；

縱觀《學規(guī)》的全篇，文句簡短，工整對仗，條理清晰。與我們當今的校規(guī)形成鮮明的對比。

1.通篇以人文思想關懷為核心。這雖是一篇《學規(guī)》，語言卻很是柔和，更多體現(xiàn)出勸慰與期望之意，很少用責罰之詞，很據(jù)人文關懷性，通讀下來，猶如同長者交流，并無壓迫、嚴厲之意。這篇《學規(guī)》不同于當代的《校規(guī)》，開篇并沒有直接說明學習的重要性，也沒有引證當朝政府的院規(guī)法令，而是從學生在日常生活倫理觀念入手，首先強調“時常醒問父母，朔望謁恭圣賢”，教育學生首先要尊敬自己的父母，對古今圣賢要有恭敬之意。這一點與當代教育中父母偶像在孩子教育中的缺失，是一個鮮明的對照。

2.沒有明確提出懲罰措施，以勸導為主。作為“學規(guī)”，以現(xiàn)代教育觀念去審視，沒有具體的懲罰措施顯然是不完整的。但是這篇《學規(guī)》突破人們的傳統(tǒng)認識，它通篇都沒有一個體現(xiàn)懲罰的詞匯，只是一些勸導。用的最嚴厲的一個詞也就是“戒”了，但是這只是體現(xiàn)了一個什么不可以做的約束性詞語，沒有體現(xiàn)出它具體的懲罰措施。而在當今社會，懲罰條例是學規(guī)不可缺少的一部分，也往往是學生最為關注的一部分，但是這些條例在起到警示作用的同時也會激起學生的逆反心理，從而收不到預期的效果，但是細細體味這篇學規(guī)的語氣和用詞，會有一種居高臨下的清新感覺，他沒有強迫的約束力，也體會不到巨大的壓力，沒有害怕只有見賢思齊的強烈自我約束力，這種約束力來自內(nèi)心的深處，來自教師的殷切期望之情。

3.從本篇《學規(guī)》的語言特色來看，它的文字對賬很工整，語言條理清晰，有很強的文學性。這篇《學規(guī)》有中國傳統(tǒng)文化的特點，講求對賬工整，這就大大的增強了文章的可讀性。使讀者讀起來朗朗上口，一篇有美學價值的文章，必然會在學生中間很容易傳誦，從而讓學規(guī)的思想深入人心。反觀當今校規(guī)，大多使用的都是冗長、繁瑣、無味的語言，猶如生澀的法律條文，學生很容易對其產(chǎn)生抵觸的情緒，也就很難起到教化學生的目的，即使它被放在學校的最醒目之處，但卻常常成為學生們“最熟悉的陌生人”，很難起到潛移默化影響學生的目的。

4.介紹了具體的讀書方法和治學思想?！白x書必過筆”，非常詳盡的介紹了讀書的方法，一定要做筆記，寫札記?！耙烧`定要力爭”，要求學生要重視疑惑和失誤，要有精益求精的治學態(tài)度。這在現(xiàn)代校規(guī)中也是很少見的。把學習方法寫到學規(guī)中，說明學校的從教者很了解學生的不足，而且把這些事情做得這么精細，便于學生執(zhí)行，不像當今校規(guī)中的規(guī)定“好好學習，天天向上”，學生們都耳熟能詳。但就是不知道具體應該怎樣“好好學，天天上”。 從另一方面講，鼓勵學生的探疑精神，而非只重視知識的記背，也是現(xiàn)代學校教育應有的題中之義。

通過這篇清乾隆年間岳麓書院的《學規(guī)》，可以從另一個的角度，窺視我國的古代教育的人性化理念。當然這篇學規(guī)也許會向今天的校規(guī)一樣，在那個年代并不受重視。但是它卻對當今的教育有著很的參考作用，也許有人把它看成是封建的綱常倫理而不屑一顧，但是它確實體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)人文關懷，因為在讀到這些學規(guī)內(nèi)容時，不會感到像讀當今校規(guī)時的生硬與嚴肅?！胺饨ā辈粦撌且粋€貶義詞，他也應有好有壞，我們應該在繼承傳統(tǒng)的基礎上，對具體的事物進行客觀的認識，而不是一味的采取反對的態(tài)度，迷失在沒有繼承的“創(chuàng)新”之路上。

參考文獻：

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（作者簡介：耿云彪（1983—），男，河北保定人，陜西師范大學歷史文化學院2011級碩士研究生，研究方向：學科教學（歷史）。）