[摘 要] 長期以來，思想政治教育的實(shí)際效果并不特別顯著，究其原因與思想政治教育對生活的疏離有關(guān)。如何克服這種疏離現(xiàn)象，讓思想政治教育走進(jìn)生活不斷在生活中吸收營養(yǎng)，豐富和發(fā)展自己，同時不斷發(fā)揮思想政治教育對人生活的正確引導(dǎo)和規(guī)范作用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和人們現(xiàn)實(shí)生活的躍遷和提升，這是思想政治教育面臨的一個新課題。

[關(guān)鍵詞] 生活 思想政治教育 途徑

“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的?！盵1]這就是說，人的思想道德教育總是與其生產(chǎn)、生活過程融為一體。但現(xiàn)實(shí)的思想政治教育過程往往只是強(qiáng)調(diào)政治的功能，而對其滿足人自身發(fā)展需要的主體性價值卻被淡化，忽視了人的精神的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成。實(shí)際上，人的思想觀念形成和發(fā)展，也只能從他們的實(shí)際經(jīng)歷的生活變化得以說明。正如馬克思所說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。”[2]生活是思想政治教育的起點(diǎn)和歸宿，思想政治教育只能在實(shí)際的生活中進(jìn)行。

一、生活與思想政治教育的必然聯(lián)系

生活即教育，思想政治教育的生命力在于現(xiàn)實(shí)生活。“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育?！鄙顬榻逃峁┝素S富的素材，生活構(gòu)成教育生存的土壤，并為教育搭建起廣闊的活動空間，“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[3]P267。教育要以人們的真實(shí)生活為背景，教育疏離生活，必然導(dǎo)致教育的輕盈和飄浮。同時生活需要教育，通過教育培養(yǎng)并提升人們對生活的不斷反思的能力，沒有經(jīng)過審問辨明的生活是零碎的，雜亂的，樸素的。正如蘇格拉底說，“沒有審視過的生活是不值得過的”，對生活要有科學(xué)理性的態(tài)度和積極主動的情感體驗(yàn)。思想政治教育作為一項(xiàng)重要的教育活動，它是源于生活，又必須回歸生活。首先，思想政治教育只有忠實(shí)于生活，腳踏實(shí)地，才能從現(xiàn)實(shí)生活中吸取豐富的營養(yǎng)，不斷發(fā)展和壯大自己，忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活是思想政治教育始終保持客觀真實(shí)性的必然要求，也是思想政治教育真正實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)的內(nèi)在動力。其次，源于生活的思想政治教育還必須實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)生活的轉(zhuǎn)換，發(fā)揮好思想政治教育對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理解、概括、分析和總結(jié)的作用，實(shí)現(xiàn)好思想政治教育對現(xiàn)實(shí)生活的真正回歸。思想政治教育向生活的回歸并非是簡單的回復(fù)，而是思想政治教育和生活彼此發(fā)展的歷程。思想政治教育必將肩負(fù)著一種神圣的使命，自覺地走進(jìn)生活，去改造和完善人們的生活。

生活需要思想政治教育的審視和規(guī)范。改革開放以來，特別是新世紀(jì)以來，中國不僅社會物質(zhì)財(cái)富有了巨大的增長，而且人們生活的各個層面也發(fā)生著巨大的變化。社會生活中積極變化與消極失范同時并存已經(jīng)是一個不爭的事實(shí)。近年來，我國市場化進(jìn)程在迅速加快，市場化的進(jìn)程既是一個物質(zhì)現(xiàn)代化發(fā)展的過程，同時也是社會生活范型轉(zhuǎn)變的過程。在其過程中現(xiàn)實(shí)社會生活更加復(fù)雜多樣化。一方面，原有的傳統(tǒng)的生活秩序已經(jīng)被打破，另一方面，普遍認(rèn)同的適應(yīng)時代發(fā)展要求的新的生活觀念和生活態(tài)度尚在建立和完善之中，社會生活正在經(jīng)歷著從無序向有序過渡的過程，其中，既有積極向上的生活追求，也有消極被動的失范行為?，F(xiàn)實(shí)的社會生活規(guī)范需要進(jìn)一步整理與重建，在社會生活規(guī)范的重建過程中思想政治教育不應(yīng)缺位，要有所作為。思想政治教育必須履行兩大職責(zé)，一是要努力做好對現(xiàn)實(shí)生活中的積極因素的充分吸取，及時反映到自己的理論中來，不斷創(chuàng)新內(nèi)容，增強(qiáng)活力；二是要敢于對社會生活中消極的失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行無情批判，從理論上明辨是非，進(jìn)一步提高人們對現(xiàn)實(shí)生活的自我批判和自我反思的能力，自覺過濾擯棄與時代發(fā)展要求不相適應(yīng)的各種生活態(tài)度和生活行為，努力追求一種有價值的理性生活。

二、克服思想政治教育對現(xiàn)實(shí)生活疏離的傾向

思想政治教育與現(xiàn)實(shí)社會生活在相互關(guān)照中實(shí)現(xiàn)彼此間共同發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活正處在巨變當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)生活的積極向上和消極保守，都充分說明了現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜多樣性。雖然我們一直在強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“三貼近”即“貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近時代”，但具體的思想政治教育過程中，脫離實(shí)際、遠(yuǎn)離生活，高高在上，內(nèi)容、方法、手段上教條、保守、僵化，一定程度上導(dǎo)致了思想政治教育中“板、散、淺”現(xiàn)象。把理論當(dāng)成現(xiàn)成的結(jié)論，以絕對真理的姿態(tài)對內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械性地解釋，顯得呆板，沒有鮮活感；把理論當(dāng)成枯燥的教條，簡單歸納概括，不注重內(nèi)容在邏輯上的自洽性，顯得散亂，缺乏完整性、系統(tǒng)性；把理論當(dāng)成說教的材料，對現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，關(guān)注不夠，分析不深入，甚至回避，不能正視。由此也將導(dǎo)致思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，不能使現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育更好相容。

思想政治教育的目的就是培養(yǎng)人，致力于人的完整性追求。實(shí)現(xiàn)人們生活的和諧與完整是思想政治教育內(nèi)在的根本性的目的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治、經(jīng)濟(jì)屬性這一外在功能，淡化甚至淹沒它對人的精神的培養(yǎng)和整個人格的養(yǎng)成的內(nèi)在作用，無疑將會導(dǎo)致思想政治教育目的的錯位。另外，現(xiàn)實(shí)的思想政治教育活動中，時有以抽象性目的取代具體性目的的傾向。以標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化簡單規(guī)定現(xiàn)實(shí)生活中的每一個具體的、活生生的人。事實(shí)上現(xiàn)實(shí)生活中的人是不可能被簡單規(guī)定的，更不可能被標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化。因而以抽象性目的取代具體性目的，勢必使思想政治教育習(xí)慣于仰望天空，容易忽視甚至忘卻腳下真實(shí)的大地，高談闊論，反而覺得不真實(shí)。人的生活是一個過程，思想政治教育的目的實(shí)現(xiàn)也需要過程，思想政治教育如果缺乏過程論的思想，勢必造成最終目的與階段性目的的脫節(jié)。缺乏階段性目的要求的最終目的的設(shè)定盡管宏大，但難以付諸實(shí)施。

現(xiàn)實(shí)思想政治教育活動中，在一定程度上存在著教育內(nèi)容對生活的疏離。人們的生活并不是千篇一律而是豐富多彩的，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，是內(nèi)在本質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。當(dāng)思想政治教育在強(qiáng)調(diào)普遍性、一般性問題時，卻缺乏對層次性、階段性、局部性等特殊性問題的分析和把握，這樣就勢必會造成一種假象：思想政治教育和人人相關(guān)又好象與人人無關(guān)，缺乏對個人生活境遇的關(guān)懷致使思想政治教育游離于個人的生活之外；另外當(dāng)思想政治教育關(guān)注人的生活過程時，往往用一種孤立的靜止的觀點(diǎn)，注重過程卻缺乏對階段性問題分析，注重整體卻缺乏對局部的層次性問題的理解，使思想政治教育與生活達(dá)成的只是表面的接觸，無法深入生活，從根本上改變生活的內(nèi)在狀態(tài)。

現(xiàn)實(shí)思想政治教育活動中，在一定程度上存在著教育過程對生活的疏離。由教育者、被教育者和教育影響三要素相互作用構(gòu)成思想政治教育過程是在人們的生活過程中展開的，從計(jì)劃、組織到測量、評價都離不開人們的生活。但在思想政治教育過程中，外在的教育目的先在地意向地支配并影響著教育過程的展開，使思想政治教育遵循的是可能疏離生活的教育內(nèi)容和教育策略，其過程難免疏離生活的覆轍。

三、走向生活是思想政治教育發(fā)展的必然趨勢

思想政治教育是內(nèi)含于生活過程之中的過程，把思想政治教育還原于人的生活過程，這既是思想政治教育的最終目的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代生活發(fā)展的客觀必然要求。直面復(fù)雜多變的社會生活以及思想政治教育在一定程度上對生活的疏離現(xiàn)象，迫切要求思想政治教育努力克服對生活的疏離，真正實(shí)現(xiàn)對生活的回歸。

還原思想政治教育的生活屬性，彰顯思想政治教育的內(nèi)在目的。思想政治教育為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)但必須通過思想政治教育的最終產(chǎn)品——完滿的人才能實(shí)現(xiàn)。從思想政治教育活動展開的秩序看，只有首先實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的內(nèi)在目的才能更好實(shí)現(xiàn)其外在目的。而且，從最終意義上說，人的生活并不是為了服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)，相反政治經(jīng)濟(jì)的繁榮卻是為了讓人更好地生活。離開了人的生活去談人的思想政治教育，將有把人抽象化、簡單化的危險。教育關(guān)注人即關(guān)注人的生活，是教育把人引向真實(shí)的、具體的和完整的生活，生活卻把思想政治教育活動歸結(jié)為關(guān)于人的活動。

還原思想政治教育目標(biāo)責(zé)任的非終極性。思想政治教育在人的生活過程之中引導(dǎo)人的有關(guān)品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)活動的展開。思想政治教育從來不應(yīng)該脫離人的生活談人的品質(zhì)，而應(yīng)該始終保持對生活的開放性，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育中的品質(zhì)要求向現(xiàn)實(shí)生活的讓渡，培養(yǎng)人的生活智慧和生活精神，實(shí)現(xiàn)中間目標(biāo)向終極目的的轉(zhuǎn)化。思想政治教育始終注重對人的理解，理解人從而理解思想政治教育，領(lǐng)會思想政治教育過程的本質(zhì)和意義，并將教育的價值和意義滲透到人的心靈，內(nèi)化為人的生活智慧，外化為人的生活行動。教育責(zé)任向生活的回歸，從功能和目的上來說，既要展開對人的生活的外在行為的訓(xùn)練，更注重生活內(nèi)在精神的培養(yǎng)。

還原思想政治教育的過程。把思想政治教育過程還原于人的生活過程之中，思想政治教育活動的展開要以人的生活世界為背景，并時刻關(guān)注和反映個人當(dāng)下的生活狀況。只有如此思想政治教育過程才是有意義的生活過程，時刻保持著對生活世界的開放性。一方面不斷接受生活世界對思想政治教育可能產(chǎn)生的影響和對思想政治教育的需求；另一方面不斷豐富生活世界的內(nèi)涵，不斷拓展人的生活空間。思想政治教育要關(guān)注人的真實(shí)生活，因而不能排斥人的生活境遇。思想政治教育的過程也是一個引導(dǎo)人如何面對生活境遇的過程，在應(yīng)對人的生活境遇過程中激發(fā)人的活力、勇氣、敏感、堅(jiān)定、健康、正義等?；貧w生活的思想政治教育，把教育過程還原于人的生活過程，使教育過程與人的生活過程和諧統(tǒng)一?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陶行知教育文選[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

責(zé)任編輯 馬永義