人常常會(huì)感覺到生活之平淡。無(wú)論是否產(chǎn)生過(guò)激情，人的生活不可能常常處于激情之中，總是在激情之后歸于平淡，或者干脆就是自始至終平平淡淡。

人生中最典型的激情來(lái)自性的欲望，在20歲時(shí)，人的性欲達(dá)到巔峰期，尤其是男性，從身體中產(chǎn)生出一種難以抑制的性欲，需要找到宣泄的渠道，多數(shù)人的性欲指向異性，所以會(huì)產(chǎn)生男女之間的結(jié)合沖動(dòng)，這一沖動(dòng)主要表現(xiàn)為肉欲，對(duì)對(duì)方身體的欲望，男人會(huì)喜歡女人的乳房、臀部這類第二性征，當(dāng)然性欲的最終目標(biāo)是女性生殖器（第一性征）；女人也會(huì)喜歡男人的胡子、肌肉這類第二性征，而性欲的最終指向也是男性生殖器（第一性征）。

人的這一激情狀態(tài)實(shí)屬自然，雖然有強(qiáng)弱之分，但是幾乎人人會(huì)有，不需要特別的培育和修養(yǎng)。這種激情能夠強(qiáng)烈到致病或升華的程度，二者是性欲尋求宣泄的不同路徑所致：在性欲沖動(dòng)得不到實(shí)現(xiàn)或被強(qiáng)力壓制的時(shí)候，誤入歧途，成為心理疾病，弗洛伊德的整套心理分析理論全都建立在對(duì)誤入歧途的性欲的分析的基礎(chǔ)之上；另一種情況下，得不到宣泄的性欲得以升華，在精神領(lǐng)域得到釋放，創(chuàng)造出偉大的文學(xué)藝術(shù)作品。按照弗洛伊德的理論，所有的成功藝術(shù)家都是性欲沖動(dòng)強(qiáng)烈、在原欲受阻的情況下最終得以升華的人。這一分析絕對(duì)是褒義，毫無(wú)貶義。

相比之下，指向他人的精神上的激情似乎就不那么自然了，這種激情包括愛情和友情，是精神上的交流、宣泄沖動(dòng)造成的。在比性欲少見的情況下，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生了精神投契的感覺，這一感覺的來(lái)源不像性欲那么明確，而且伴以幻象，即自己幻想中所喜歡的品質(zhì)和特征。性欲的對(duì)象有容貌身材這類具體的表征，可以看得見摸得著，而精神喜愛的對(duì)象卻沒有此類具體表征可尋，只有由思想、話語(yǔ)和感覺稍稍泄露出來(lái)的抽象特征，甚至是可以意會(huì)不可言傳的。因此從發(fā)生幾率上來(lái)說(shuō)，愛情和友情一類的激情的發(fā)生率比性欲激情的發(fā)生率要低很多。

更加罕見的一種激情是創(chuàng)造的激情，它的來(lái)源比起精神交往沖動(dòng)的來(lái)源更為神秘莫測(cè)，我懷疑它來(lái)自生命力的深處，是生命之泉的一種不安的宣泄和噴射沖動(dòng)。絕大多數(shù)人根本與此無(wú)緣，終身不知它為何物，也感覺不到這種沖動(dòng)和激情。它究竟來(lái)自哪里？誰(shuí)才能擁有這種激情？真是無(wú)跡可尋。有種人們公認(rèn)的說(shuō)法——童年的不愉快造就小說(shuō)家，或許提供了答案的一個(gè)線索。童年的折磨，無(wú)論是社會(huì)的不公還是生活的困窘，正好碰到一位敏感的孩子，使他感覺到超出常人的痛苦和折磨，就此種下了強(qiáng)烈的欲望和激情的種子，使得他終身不得安寧，如果他偏巧有藝術(shù)天賦，就會(huì)成為激情澎湃的文學(xué)家、畫家和音樂(lè)家。莫言是一個(gè)例子，他兒時(shí)的困窘生存環(huán)境為他提供了寫小說(shuō)的激情；王小波是另一個(gè)例子，童年期他父親的落難和世態(tài)炎涼也可以部分地解釋他寫小說(shuō)的沖動(dòng)。而此類激情應(yīng)當(dāng)是比肉體和精神交往的激情更為罕見的一種激情，是人類精神的瑰寶。

誰(shuí)可以擁有激情，可以擁有哪一類的激情，可以擁有多么強(qiáng)烈的激情，這在很大程度上都是無(wú)法預(yù)知和人為培養(yǎng)的，而且也并不是激情越多越好的。沒有激情的生活比較平淡但卻平靜；有激情的生活比較濃烈但卻不安。前者會(huì)有一個(gè)比較寡淡但是波瀾不驚的人生；后者會(huì)擁有一個(gè)比較濃烈但是波瀾起伏的人生。說(shuō)到底，每個(gè)人會(huì)擁有什么樣的人生也許是沒得選擇的，至少是有很多先賦因素的。如果沒有激情，就平靜度日；如果擁有激情，就盡情表達(dá)，讓它自由奔放，酣暢淋漓地宣泄出來(lái)。處理得好，二者都可以擁有幸?？鞓?lè)的人生。

摘自新浪博客