列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@是因為，在歷史的長河中，價值與真理是統(tǒng)一的，對真理的追求和對價值的追求是一致的。孤立地強調(diào)真理原則，忽視甚至否定價值原則，就會造成情感缺失。所以在追求價值和真理的過程中，情感等價值意識是絕對不可或缺的。

在當前社會急速發(fā)展，一些領域出現(xiàn)“躲避、貶損崇高”的情況下，情感修養(yǎng)自然成為培養(yǎng)一代新人的重要內(nèi)容。

只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。在真正的教育中，師生間的情感交流，教師的激發(fā)和學生的自我激勵，都離不開情感因素。

忽視情感修養(yǎng)，會使我們的生命走向蒼白、虛假，甚至枯萎。

中國思想的特點是講情感。近年來考古發(fā)現(xiàn)的郭店楚墓竹簡上即記載著“道始于情”，“禮生于情”，“禮因人之情而為之”。中國哲學主張“理”是由“情”發(fā)展來的，我們要繼承中國文化傳統(tǒng)，尤其不可忽視情感修養(yǎng)。

一、了解情感修養(yǎng)

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：解除了情感上的武裝，就會在道德上產(chǎn)生危險的惡習，即產(chǎn)生自卑感，認為自己無所作為。我覺得，在人的情感世界中，最可怕的正是這種情感：一個人認為自己只是一粒渺小的塵土。這種道德沮喪的根源就在于缺乏情感（廣義的情感）修養(yǎng)。

過去我們對情感修養(yǎng)的重要作用認識不夠，以為它在生命發(fā)展中只是一個配角?？墒牵藗兊纳罡嬖V我們，并不是這樣。生活中情通理順、情理交融、情投意合、情不自禁的事實在是太多了。因此，現(xiàn)在需要重新認識它。

情感是生命發(fā)育的基礎

人的情感與生俱來，情感是認識和意向的胚胎和萌芽。嬰兒的愛憎中就有認知的胚胎，是在津津有味的餐飲中認識和喜歡了食品，是在極不情愿的服藥中認識和厭惡了藥品。嬰兒的趨避中就有價值追求的萌芽，悅耳的鈴聲，引他側耳傾聽；粗暴的叫罵，激他號哭抗議。

在早期的人際交往中，孩子獲得的不同情感體驗，會造就后期的品質(zhì)：要么是誠實、善良、進取的優(yōu)良品質(zhì)，要么是虛假、兇殘、懦弱的惡劣品質(zhì)。生長在動輒拳腳相加的情感氛圍中，孩子很容易變得粗暴、懦弱；而生長在民主和諧的情感氛圍中，孩子往往會變得勇敢、自信。

一個人對自身生命的狀態(tài)，或者對來自外界的刺激，都會自我感知、自我體驗，從而產(chǎn)生滿意或者厭惡的情感。作為人類，還能夠通過回憶、想象、預感，產(chǎn)生情感；由于人是“只有在社會中才能獨立的動物”，所以，不僅對自己，而且對他人、他事，也能夠產(chǎn)生豐富的情感。情感不僅是生命發(fā)育的基礎，而且還要伴隨生命發(fā)展的全過程，起著保護、調(diào)節(jié)的作用。

情感是生命樂隊的指揮

情感和生命活動的各個方面——思想、道德、智力發(fā)展是什么關系？怎樣才能達到和諧的狀態(tài)？蘇霍姆林斯基經(jīng)過多年的實踐研究，得出一個結論：情感狀態(tài)是樂隊的指揮，隨著他的神奇的指揮棒的揮舞，各種各樣散亂的聲音變成具有美妙旋律的和聲。

他還指出：“少年思維的內(nèi)容、性質(zhì)和傾向性，都深刻地反映在他的情感狀態(tài)中，還給他的全部精神生活打上烙印，并形成一種情感，我稱之為豐滿的精神生活的情感?！笨梢?，情感反映著每個人的所思所想，影響著每個人的所作所為，對全局發(fā)揮著舉足輕重的NtAGh07ebwDMNSAHIU6zfA==作用。尤其在危急時刻，例如母親在車禍發(fā)生時把孩子推向安全的地方。這時人們根本不可能有什么縝密的推理過程，有什么復雜的思想斗爭，有的只是大愛、激情、義憤，是情感在指揮著全部行動。

情感是生命飛行的火箭

情感還對生命中的認識活動和意向活動，起著放大、強化的作用，就像一節(jié)節(jié)火箭助推器一樣，情感能把生命活動，以更快的速度推向前方。

在認識活動中，聲情并茂的朗誦，就比照本宣科的讀經(jīng)更能感染人；在意向活動中，聲淚俱下的現(xiàn)身說法，就比虛情假意的官話、大話更能號召人。

有一個小學四年級學生小霄，他在日記中寫道：我的奶奶今年整整66歲，臉上的皺紋很深很深，這是為我們一家人操勞留下的痕跡。我的奶奶不管是刮風，還是下雨，她都按時接我送我。不管老師把我留得多么晚，奶奶還是會耐心地等我。在回家的路上奶奶還會對我說：“小霄，你一定要專心聽講，認真完成作業(yè)，不要老被老師留下。”我聽了奶奶的話，心里很難過，我在心里暗暗想：我要好好學習，專心聽講，再不讓奶奶在外面挨凍了。

可以看出，這位小學生的變化，是情感起了重要的作用。

情感是生命升華的酵母

缺乏情感修養(yǎng)，的確和知識貧乏有關。但值得注意的是，也有一些“有文化知識的”人卻毫無情感修養(yǎng)。知識在他們那里，只是干巴巴的條文，是炫耀自己的資本，是打壓別人的利器。一句話——知識根本沒有觸及他自己的心靈。

缺乏情感修養(yǎng)，就不能使生命不斷升華。一個人僅僅有知識，卻缺少情感體驗，肯定不能產(chǎn)生信念，因為“信念是認識和情感的結晶”。

二、培養(yǎng)情感修養(yǎng)

人在發(fā)展過程中如果沒有情感參與，那么他就不可能真正接受真理。這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。因此，在教育過程中，情感修養(yǎng)的培養(yǎng)是絕對不可缺少的。

發(fā)展學生的情感

少年教育中的許多困難就在于，在從智力上去認識世界的同時，教師沒有進行細致的工作去發(fā)展學生的情感——審美修養(yǎng)及對語言的敏感性。

對觀念、原則的情感和審美評價，是思想教育的一個重要因素，它取決于人在認識周圍世界的同時，他體驗高興、驚奇、悲傷、憂愁、羞愧、氣惱、憤慨、良心的譴責等情感的深刻程度。

培養(yǎng)學生情感的感受性和敏感性，應該是學校最重要的任務之一。

創(chuàng)設培養(yǎng)情感修養(yǎng)的情境

許多小學高年級和初中老師在工作中遇到的困難，就是學生理解不了他們的啟發(fā)和引導，原因就在于學生在童年期情感世界的狹小和貧乏。

創(chuàng)設情感情境，是教師的任務。情感需要引導，培養(yǎng)道德和情感修養(yǎng)所必需的情感需要激發(fā)，而這一切都必須有情感情境。利用人們之間各種關系形成的無限豐富的生活情境，有意識地創(chuàng)設、培養(yǎng)情感修養(yǎng)的情境，這是最細膩的教育技藝領域，是教育修養(yǎng)的本質(zhì)。如果一個人不能對周圍世界進行細致的情感、審美觀察，他就不能當教師。

情感情境的特點是在心靈的沖動中表現(xiàn)出來的一種活動。這種活動似乎是自發(fā)的，任何的策劃都激發(fā)不起它，其實是以前的道德價值觀對它起著影響。

在教育工作中，如果舉辦的活動只有轟轟烈烈的形式而不涉及價值觀，并未觸及學生的心靈，則帶來的是雙倍的損失：麻木了情感和浪費了光陰。同樣，如果孩子不用自己的雙手去為自己或其他人的快樂創(chuàng)造任何東西，那么，專門為了他們的歡樂和享受而準備的現(xiàn)成的東西，你給得越多，他們看到的東西就會越少，他們對生動的、美好的東西就會越冷漠。

教師的話語會影響學生細膩的內(nèi)心世界

情感的感受性對形成人的所有品質(zhì)具有特別重要的作用，而教師的話語和學生生活的統(tǒng)一，則是培養(yǎng)情感感受性極其重要的手段。

人的多情善感、秉性聰穎以及對語言與美的敏感，是影響心靈的最細膩的手段。所有這一切，都取決于教師如何巧妙地、恰到好處地對少年心中那些引以自豪以及被社會認可為美德的東西予以肯定。而做好這個工作，首先需要教師提高自己的語言修養(yǎng)。教師缺乏語言的高度修養(yǎng)，就無法培養(yǎng)學生具有細膩的內(nèi)心世界并確立高尚的道德情操。多年的經(jīng)驗證明，教師的話會在幼兒、少年和男女青年身上激發(fā)起關懷他人的感情，使他們都能深深感受到，自己身邊的人也都和他們一樣有自己的喜怒哀樂、情趣愛好以及各種需求。

注意情感的年齡特點

人在發(fā)展過程中，各個年齡段的情感特點是不一樣的。

少年的神經(jīng)系統(tǒng)有時處于極度的緊張狀態(tài)：只要稍有不慎或觸及不當，少年就會“暴跳如雷”“火冒三丈”。這就要求教育者必須首先對思想和情感領域，對思維與情感之間復雜的相互作用以及意識和潛意識的領域采取非常謹慎和敏感的態(tài)度。應當注意到，在這一時期，在大腦皮層下神經(jīng)中樞內(nèi)特別強烈地印下了認知和自我認知的情感烙印。

教師要善于根據(jù)學生的年齡特點，從分析情感態(tài)度入手，盡可能全面地理解他們的心理狀態(tài)，采取恰當?shù)慕逃椒?，這樣才能收到比較好的效果。

（責 編 再 瀾）