電視娛樂的影響無處不在，如同空氣和水一樣，深入到每一個(gè)家庭，幾乎被每一位公眾所關(guān)注，它不僅能夠促進(jìn)文化的多元化和民主化，更對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生價(jià)值及影響，這也促使電視娛樂的傳播必將承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任和人文關(guān)懷，有效發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。

電視娛樂 社會(huì)價(jià)值 社會(huì)責(zé)任

李林容，西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院副教授，博士。

本文為2011年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《臺(tái)灣電視批評(píng)發(fā)展史》（11CXW013）資助階段性成果。

按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，人剛一誕生，就處于一定文化和社會(huì)關(guān)系中。而人要從“自然人”發(fā)展成為“社會(huì)人”，須經(jīng)過社會(huì)化的過程，通過學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和規(guī)范，取得社會(huì)生活的資格并且發(fā)展自己的社會(huì)性。社會(huì)價(jià)值觀是個(gè)體由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程的尺度，即個(gè)人認(rèn)同并接受社會(huì)價(jià)值體系、社會(huì)規(guī)范以及行為模式，并內(nèi)化到個(gè)人內(nèi)心，成為個(gè)人價(jià)值觀與行為的準(zhǔn)則的過程。電視在人的整個(gè)社會(huì)化過程中扮演了重要角色。電視對(duì)人和社會(huì)的影響與人們對(duì)電視的敬畏形成了一個(gè)交互場(chǎng)域：電視對(duì)于社會(huì)的影響力越大，公眾對(duì)于電視就越敬畏；而公眾對(duì)于電視越敬畏，電視對(duì)社會(huì)的影響力也就越大。其發(fā)展過程形成“滾雪球”般的效應(yīng)，使電視逐漸成為一種新的神話和人們的膜拜對(duì)象，這種膜拜方式成為一種媒介儀式和新的社會(huì)文化形態(tài)。

麥克盧漢有一句經(jīng)典的話：“媒介的‘內(nèi)容’好比是滋味鮮美的一塊肉，破門而入的竊賊用它來分散思想看門狗的注意力”“任何一種媒介的內(nèi)容或訊息的重要性，實(shí)際上和原子彈彈殼上鐫刻的文字一樣。”[1]換言之，媒介的內(nèi)容——“滋味鮮美的一塊肉”——支配我們的感知，分散我們的注意力，使我們感覺不到眼前這種媒介的深層沖擊力。這種沖擊力，就像已被馴化了的狗，規(guī)規(guī)矩矩地躺在眼前的地毯上。不難發(fā)現(xiàn)，真正的社會(huì)教育者也許并不在學(xué)校，而在大眾傳媒那里。某種程度上，幾乎所有的電視都是教育的電視，唯一的不同是它在教什么。尤其是電視，基本上打破了“知溝理論”，對(duì)觀眾有著潛移默化的影響力和號(hào)召力。對(duì)于作為大眾媒介主要工具的電視的社會(huì)價(jià)值，大眾傳播讓人們能夠共享社會(huì)信息，從而維持了整個(gè)社會(huì)的存在；不僅如此，大眾傳播還是社會(huì)變遷的工具，是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

一、促進(jìn)社會(huì)的整合作用

法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默針對(duì)大眾文化，提出“社會(huì)水泥”這一著名論斷，認(rèn)為大眾文化是“社會(huì)水泥”。其喻意在于：大眾文化占有人們的閑暇時(shí)間從而操縱社會(huì)的思想和心理，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)，故喻之為鞏固現(xiàn)行秩序的“社會(huì)水泥”。如此意義上的媒介對(duì)社會(huì)的整合，就是把受眾固定在媒介所制造的文化范疇內(nèi)：受眾越來越像“媒介嬰兒”價(jià)值過濾后的象征意義。[2]可以看出，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化的這種整合作用對(duì)社會(huì)的影響是比較消極、悲觀的。而從積極方面來看，大眾傳媒能有效地實(shí)現(xiàn)文化的整合及意識(shí)形態(tài)功能。除了其具有統(tǒng)一固定的符號(hào)性之外，還在于它有巨大的輿論生產(chǎn)和引導(dǎo)作用。現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)于輿論的生產(chǎn)和引導(dǎo)作用恐怕是其他任何手段難以比擬的。正因?yàn)槿绱?，一個(gè)國(guó)家政黨的政策、方針都可通過傳媒宣傳，社會(huì)大眾的心理喜好可由傳媒來表達(dá)。

媒介娛樂本身不僅是一種游戲，它既能解構(gòu)意義又能建構(gòu)意義，對(duì)社會(huì)而言，又能消解意義又能整合意義。它一方面滿足了人們感官享受和時(shí)間消遣的需求，為社會(huì)提供一種服務(wù)，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活來說，是一種必不可少的安慰劑和宣泄口。另一方面，媒介娛樂促使整個(gè)人類從分散的個(gè)體群落向整合的有機(jī)環(huán)境轉(zhuǎn)變，致使媒介娛樂傳播對(duì)整個(gè)社會(huì)具有整合作用。如電視作為“家庭媒介”，它具有凝聚家庭成員情感與愛的整合作用，就像《開心辭典》在國(guó)內(nèi)電視界首創(chuàng)了“家庭夢(mèng)想”的概念，且以靜制動(dòng)，為更多的普通家庭在感受娛樂的同時(shí)，提供了互相表達(dá)愛心與真情的機(jī)會(huì)。更為重要的是，電視娛樂文化有利于形成一種娛樂共同體和社會(huì)共同體，構(gòu)成對(duì)社會(huì)的整合和聚合作用，有助于大眾主體身份的認(rèn)同與建構(gòu)以及對(duì)社會(huì)的歸屬感。于是，娛樂成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)系的各種動(dòng)力的展示場(chǎng)所。

在我國(guó)目前社會(huì)分層、媒介分層加劇的背景下，根據(jù)社會(huì)學(xué)理論，越是分層細(xì)化的社會(huì)，社會(huì)整合就越重要。且依據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)人均GDP在1000美元至3000美元之間時(shí)，容易出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)結(jié)構(gòu)易發(fā)生急劇變化?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于這樣的關(guān)鍵發(fā)展期和矛盾凸顯期，尤其需要電視媒介承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任與文化凝聚功能，需要電視娛樂文化的輿論導(dǎo)向和整合力量在構(gòu)建和諧社會(huì)中扮演重要角色。在社會(huì)轉(zhuǎn)軌和國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡的格局下，對(duì)娛樂文化的認(rèn)識(shí)要從更加理性的角度來把握，倫理約束和道德規(guī)范須在新的語境下得到更新和提升，只有健康的、陽(yáng)光的、真正愉悅的娛樂生活才是值得我們擁有和期待的。

二、加強(qiáng)大眾的社會(huì)交往和精神溝通

人類從本質(zhì)上講是一種使用符號(hào)進(jìn)行交流的動(dòng)物，能夠進(jìn)行信息交流是人與動(dòng)物最根本的不同。人們之間行動(dòng)的達(dá)成就是依靠各種交流或者精神交往來實(shí)現(xiàn)的?！叭祟惿鐣?huì)是作為一個(gè)交流共同體而發(fā)展的”。人的社會(huì)生命及力量來自于與他人的交流和交往。交往行為是人類關(guān)系的基礎(chǔ)，它導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并使人類的社會(huì)生活成為可能。社會(huì)只有通過傳遞、通過交流才能繼續(xù)生存，人們因有共同的東西而生活在一個(gè)共同體內(nèi)，而溝通乃是他們占有共同東西的一種有效方法。另外，在美國(guó)學(xué)者克萊·舍基（Clay Shirky）筆下，“未來的社會(huì)的組織方式將突破干巴巴的社會(huì)關(guān)系，變成‘濕乎乎’的人人時(shí)代，即人與人要靠社會(huì)軟件聯(lián)結(jié)，人與人之間可憑借一種微妙的關(guān)系，相互吸引，相互組合，相互分享，協(xié)同合作”。[3]可見，未來的媒介社會(huì)是一種“濕漉漉”的關(guān)系社會(huì)。人不能脫離社會(huì)，而融入社會(huì)最重要的路徑就是協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。設(shè)想一下，如果今后人類沒有學(xué)會(huì)有效利用傳媒來解決如何朝夕相處，如何向?qū)Ψ絻A訴和傾聽對(duì)方的問題，那會(huì)是怎樣的一番情景呢？

從社會(huì)學(xué)角度來講，文化是一種特殊生活方式的描述。而文化的傳播促進(jìn)了主體間的相互溝通，并為人類建立起共同的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)交往機(jī)制。文化傳播使社會(huì)成員通過交流和溝通共享人類智慧和文明，使人類主體間達(dá)成一種普遍的共識(shí)和認(rèn)同，以保持社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和穩(wěn)定。正如施拉姆指出的，文化傳播“就像血液流經(jīng)人的心血管系統(tǒng)一樣流過社會(huì)系統(tǒng)，為整個(gè)有機(jī)體服務(wù)，根據(jù)需要有時(shí)集中在這一部分，有時(shí)集中在另一部分，保持接觸和平衡以及健康”。[4]文化傳播發(fā)揮著維持動(dòng)態(tài)、平衡關(guān)系的作用，它“參與了社會(huì)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，促進(jìn)了人類的社會(huì)化進(jìn)程，維系了社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，為主體間實(shí)現(xiàn)社會(huì)期待、價(jià)值認(rèn)同、社會(huì)融合的精神溝通提供了‘通道’和聯(lián)結(jié)點(diǎn)”。[5]毋庸置疑，電視文化作為文化傳播的重要內(nèi)容和載體，對(duì)社會(huì)的影響和價(jià)值都是重大的。同時(shí)，電視還是公眾交流的最好形式之一，它模糊了“共同在場(chǎng)”和距離的各種關(guān)系，逾越了社會(huì)各種邊界和領(lǐng)域，并重新界定社會(huì)新的相互作用的領(lǐng)域。

娛樂是人性的集中表現(xiàn)，是人類社會(huì)的基本屬性。從個(gè)體發(fā)展的全過程來看，娛樂一直起著不可忽視的作用?！霸谌祟惿鐣?huì)發(fā)展史上，從自我娛樂、人際娛樂、群體娛樂到組織娛樂、大眾娛樂，反映了人性總體上從自然屬性、社會(huì)屬性到精神屬性的拓展”。[6]娛樂是人類的調(diào)適器，不僅調(diào)適個(gè)人，而且調(diào)適社會(huì)，交互推動(dòng)著人類的進(jìn)步。就社會(huì)層面而言，個(gè)人的發(fā)展就是要學(xué)會(huì)做人，要學(xué)會(huì)與人共處，首先要尊重人、理解人和關(guān)心人，擁有平等的價(jià)值觀，增進(jìn)相互依存、相互寬容的認(rèn)識(shí)；其次要學(xué)會(huì)與人合作、與人分享，不是損人利己，而是合作共贏。學(xué)會(huì)與他人分享與共處是人類社會(huì)和諧發(fā)展的基本需要。在此意義上，娛樂就是人類的一種自我完善，不僅是對(duì)個(gè)體的完善，更促使社會(huì)的自我完善。娛樂文化除“自?shī)首詷贰焙汀盎?dòng)娛樂”外，有著重要的交流和溝通作用，在娛樂游戲中人與人容易達(dá)到一種快樂交流的生活語境，使人與人之間擁有和諧的人際關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)人類生活的和諧交往。

現(xiàn)代社會(huì)，都市生活的流動(dòng)性十分大，同時(shí)它又是一種高度社會(huì)化和個(gè)體化的矛盾結(jié)合體，身處其中，每一個(gè)社會(huì)成員難免會(huì)對(duì)這個(gè)喧囂世界產(chǎn)生一種“熟悉的陌生”感，體驗(yàn)到一種“熱鬧的孤獨(dú)”，而人們的社會(huì)心理并沒有與都市文明的發(fā)展同步而行。這些心理體驗(yàn)顯然容易加劇人們固有的現(xiàn)代性焦慮，促使人們的信心坍塌，造成嚴(yán)重心理失衡。在此語境下，電視有責(zé)任在大眾的交往行為與精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用。大眾能夠通過電視娛樂節(jié)目中營(yíng)造的交流感和溝通場(chǎng)域。通過對(duì)電視的積極參與和相互認(rèn)同來擺脫心中的焦慮、孤獨(dú)感，并通過電視“粉絲”的熱情與相互感染來傳遞興奮與快樂。作為溝通橋梁的電視娛樂，通過快樂交流的方式，應(yīng)盡力滿足人類的這種精神交往需求，以提高大眾的生活品質(zhì)以及人與人、人與社會(huì)的和諧相處。

三、塑造大眾的社會(huì)價(jià)值觀

電子媒介正在改變我們的人生觀、價(jià)值觀，這些價(jià)值觀反過來又將改變我們社會(huì)的性質(zhì)。在全球化背景下，西方的社會(huì)、政治、文化價(jià)值觀對(duì)我們的沖擊是巨大的。尤其是通過意識(shí)形態(tài)和娛樂“軟文化”的方式進(jìn)行潛移默化的滲透，這是一種無聲而深刻的影響。學(xué)者托馬斯·麥克菲爾將新形勢(shì)下的傳媒文化侵略稱為“電子殖民主義”“電子殖民主義尋求的是心靈，其目的是通過眼睛、耳朵來影響那些消費(fèi)了進(jìn)口媒介節(jié)目的人的態(tài)度、欲望和信念、它們的生活形態(tài)、消費(fèi)意愿或購(gòu)買形式。觀眾在無意中學(xué)會(huì)了西方的價(jià)值觀和生活方式，導(dǎo)致了某種心智狀態(tài)?！盵7]

電視娛樂文化重塑著人們的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)的文明狀態(tài)，改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類社會(huì)生活。無論是什么類型的電視節(jié)目，如電視劇、電視廣告、電視紀(jì)錄片、電視綜藝節(jié)目等，還是特定的電視價(jià)值取向、思維方式乃至語言方式等，娛樂疆域的不斷拓展、娛樂活動(dòng)的不斷豐富都深刻地影響著大眾的思維方式、生活理念和價(jià)值觀念。在娛樂化電視媒介的影響下，“大眾在精神取向和價(jià)值觀念方面發(fā)生了極大改變，呈現(xiàn)出由統(tǒng)一向分化、由教化模式向消費(fèi)模式、由社會(huì)活動(dòng)向私人娛樂、由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)型期電視媒介的娛樂化走向，正是中國(guó)當(dāng)代大眾價(jià)值取向發(fā)生變化的生動(dòng)體現(xiàn)”。[8]可見，大眾媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力和顛覆力量。人類價(jià)值觀、世界觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及思維方式的慣性等，都不得不面臨驚人的改變和重組，舊有的一切思維模式都在重新構(gòu)建之中。

比如，我國(guó)電視娛樂節(jié)目出現(xiàn)的“三俗”現(xiàn)象根源主要在于人們的社會(huì)價(jià)值觀問題，整個(gè)社會(huì)文化顯得極為浮躁、虛榮、拜金和功利。而大眾傳播活動(dòng)是構(gòu)建和維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值觀的主要精神支柱和物質(zhì)通道，電視通過娛樂文化如何引導(dǎo)大眾擁有一種健康、積極向上的精神信仰和力量，是其責(zé)任和關(guān)鍵所在。在這一點(diǎn)上，2010年熱播的《中國(guó)達(dá)人秀》脫穎而出，其貢獻(xiàn)在于捍衛(wèi)了“中國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值觀：“通過自己的努力改變自己的命運(yùn)?！彼鼈鬟f著真情、自信、樂觀、平等的健康的價(jià)值觀，為最普通的百姓打造了一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的平臺(tái)，讓人們看到了草根群體中的真、善、美，看到了普通百姓中的人間真情，以及奮斗、向上、永不妥協(xié)和改變命運(yùn)的精神，這種精神力量的傳播正是該節(jié)目的精華所在。

總之，正是因?yàn)殡娨曃幕莾r(jià)值的塑造者，是社會(huì)格局的組織者，因此電視文化承擔(dān)著重要的社會(huì)責(zé)任。然而，電視娛樂傳播在它的市場(chǎng)訴求和社會(huì)責(zé)任之間存在諸多悖論，一方面，電視自身需要建構(gòu)自己的“注意力”經(jīng)濟(jì)體系，需要不斷獲取利潤(rùn)來謀求生存和再生產(chǎn)再發(fā)展；另一方面，這種“唯利是圖”的市場(chǎng)訴求又很可能與公眾的道德、社會(huì)的倫理規(guī)范相沖突。在此語境下，如何有效地找到其中最佳的平衡點(diǎn)，提升電視娛樂的審美情趣和人文主義精神，承擔(dān)起電視應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和文化使命，是電視娛樂傳播需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。

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