彭紅梅

（四川音樂(lè)學(xué)院 綿陽(yáng)藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

甘肅境內(nèi)的少數(shù)民族東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、裕固族的民歌具有濃郁的地方風(fēng)格和民族特色。它所反映的題材廣泛，反映了少數(shù)民族群眾生活的各個(gè)方面。其體裁形式也是多種多樣，表現(xiàn)手法千姿百態(tài)。這是各族人民長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐和審美習(xí)慣所形成，是群眾喜聞樂(lè)見的音樂(lè)形式。他們的民歌同日常生活密切聯(lián)系，他們的生活處處充溢著歌聲，正如藏族諺語(yǔ)所說(shuō)：“沒(méi)有歌舞的生活，猶如沒(méi)有靈魂的生命”。

一、甘肅少數(shù)民族概況

（一）裕固族

裕固族現(xiàn)有人口約10569人，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。

裕固族現(xiàn)使用三種語(yǔ)言，一種是西部裕固語(yǔ)（一稱堯乎爾語(yǔ)），主要分布在肅南裕固族自治縣西部，屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族；一種是東部裕固語(yǔ)（一稱恩格爾語(yǔ)），主要分布在肅南裕固族自治縣東部，屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族；再一種是漢語(yǔ)，主要分布在酒泉黃泥堡和肅南雙海地區(qū)。裕固族沒(méi)有本民族的文字，漢語(yǔ)、漢文是裕固族共同的交際工具。

（二）東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族，現(xiàn)有人口約37萬(wàn)，主要分布在甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣，其余分布在青海、寧夏、新疆等地。東鄉(xiāng)族有自己的語(yǔ)言，通用漢文，信仰伊斯蘭教。東鄉(xiāng)族民間文藝豐富多彩，人人愛唱“花兒” 民歌。東鄉(xiāng)族民間流傳著很多詩(shī)歌和故事，其中長(zhǎng)詩(shī)《米拉尕黑》最有代表性。農(nóng)歷正月十五“?；鸢选笔菛|鄉(xiāng)族重要的娛樂(lè)活動(dòng)，體育競(jìng)賽有賽馬、摔跤、打土塊等。東鄉(xiāng)族民歌包括敘事歌、東鄉(xiāng)號(hào)子、端斗拉、宴席曲等。

（三）保安族

保安族，現(xiàn)有人口約1.2萬(wàn)，主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，其余分布在甘肅省臨夏縣和青海省循化縣等地。保安族有自己的語(yǔ)言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。保安“花兒”節(jié)奏明快，優(yōu)美動(dòng)聽。傳統(tǒng)節(jié)日主要有“爾代節(jié)”、“宰牲節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”。

（四）撒拉族

撒拉族，現(xiàn)有人口約8.7萬(wàn)，主要分布在青海省循化撒拉族自治縣，其余分布在甘肅、新疆等地。撒拉族有自己的語(yǔ)言，使用漢文，信仰伊斯蘭教。撒拉族主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)園藝、制革等，善于經(jīng)商，以小麥、青稞、蕎麥為主食，住房多為土木結(jié)構(gòu)的平頂房或樓房。撒拉族男子喜留胡須，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡青夾襖。婦女戴蓋頭，佩耳環(huán)、手鐲等金銀飾物。撒拉族酷愛民間藝術(shù)，撒拉“花兒”婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，優(yōu)美動(dòng)聽。傳統(tǒng)節(jié)日有開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。

二、甘肅少數(shù)民族民歌的藝術(shù)特色比較

（一）語(yǔ)言背景相同

東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、裕固族這四個(gè)民族都屬于西北高原多民族半農(nóng)半牧文化民歌區(qū)，這一民歌區(qū)包括甘肅、青海、寧夏的黃河上游地區(qū)，有漢、回、土、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、藏、裕固等民族聚居的區(qū)域。自古以來(lái)屬于半農(nóng)半牧文化范疇。歷史上曾經(jīng)是“絲綢之路”必經(jīng)之地，東西文化交流較早，由于長(zhǎng)期的多民族交化交融，產(chǎn)生了八個(gè)民族并有的歌種——“花兒”。該區(qū)民歌可分“家曲”，“野曲”兩大類。“家曲”包括各種酒曲、宴席曲、小詞、秧歌等，“野曲”包括“花兒”在內(nèi)的各種山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱?！盎▋骸睘榇硇愿璺N，曲調(diào)高亢悠長(zhǎng)，格調(diào)深沉婉轉(zhuǎn)，氣質(zhì)粗?jǐn)U、淳樸。不論哪個(gè)民族都使用漢語(yǔ)演唱，而各民族有自己的襯詞。

（二）民歌的體裁相同

撒拉、保安、東鄉(xiāng)、裕固等民族用當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言傳唱的一種山歌。取名“花兒”，一是因?yàn)楦杳?、歌詞中有大量的花名，二是反映出各族老百姓對(duì)它的喜愛，故用此昵稱?！盎▋骸钡牟煌{(diào)分別以“令”謂之。“花兒”的唱詞為四句民間格律體，即它們不是規(guī)整的七言句式，而是第二、四句采用“雙字尾”，如：上去高山望平川，平川里有一朵牡丹?？瓷先ト菀渍ルy，摘不到也是枉然。曲調(diào)則全部是上下句體，四句唱詞分兩遍唱完。由于分布面大，“花兒”按流行地區(qū)和歌唱形式分為“河湟花兒”和“洮泯花兒”兩大流脈。同時(shí)，又依民族、音調(diào)風(fēng)格分成若干支脈?；▋旱膫鞒制綍r(shí)和“花兒會(huì)”兩種，因?yàn)槭乔楦瑁試?yán)禁在村子里唱?！盎▋簳?huì)”一年四季都有，但主要集中在陰歷五、六月間。屆時(shí)，花兒會(huì)與傳統(tǒng)廟會(huì)、交易會(huì)匯為一體，人們?cè)陲L(fēng)景優(yōu)美的山野，朝山浪會(huì)，對(duì)歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。

（三）調(diào)試調(diào)性的相同之處

甘肅民歌的共同特點(diǎn)是：采用五聲音階，大多是由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段。耶爾和頓的節(jié)奏自由遼闊、音調(diào)高亢悠揚(yáng)，其他民歌節(jié)奏規(guī)整、結(jié)構(gòu)均衡。歌詞有4句一段和兩句一段兩種形式，以押尾韻為主，有時(shí)也押頭韻和腰韻。裕固族西部民歌歌詞的格律多以7、8個(gè)音節(jié)為一句，或11、12個(gè)音節(jié)為一句。這和成書于11世紀(jì)的《突厥語(yǔ)詞典》所記載的古代突厥語(yǔ)民歌在每節(jié)句數(shù)、每句音節(jié)數(shù)和押韻方式等方面，有許多相似之處。西部民歌的音樂(lè)特點(diǎn)是：①多采用四度－五度調(diào)式骨架，其中相距八度的兩個(gè)主音構(gòu)成旋律的支柱。從高音區(qū)的主音下方四度音作五聲音階式的上行級(jí)進(jìn)到主音，是西部民歌的典型音調(diào)。②由于單調(diào)重音的關(guān)系，西部民歌常用前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型，細(xì)分強(qiáng)拍，弱拍延長(zhǎng)。

少數(shù)民族是中華民族大家庭不可或缺的重要成員，他們與漢民族一起創(chuàng)造了我國(guó)光輝燦爛、豐富多元的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。而作為人口較少的少數(shù)民族，裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等族為中華民族文化所做的貢獻(xiàn)，同樣巨大。他們結(jié)合自身生產(chǎn)生活實(shí)踐創(chuàng)作而成的民歌，作為其民族文化的結(jié)晶和重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是彌足珍貴。

在社會(huì)文化的研究中，整體主義的理論取向與比較的研究方式極其重要。本文先對(duì)甘肅省裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等族的人口規(guī)模、分布區(qū)域、居住環(huán)境、生計(jì)模式、社會(huì)文化等進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，再結(jié)合主題，重點(diǎn)比較、分析以上諸族民歌的題材、體裁、藝術(shù)特色等方面，旨在將民歌這一文化要素置于其產(chǎn)生與發(fā)展的整體環(huán)境中進(jìn)行充分地比較和全面地認(rèn)識(shí)。

[1]杜亞雄.中國(guó)各少數(shù)民族民間音樂(lè)概述[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1993.

[2]李雄飛.河州“花兒”與陜北“信天游”文化內(nèi)涵的比較研究[M].北京:民族出版社,2003.

[3]鐘進(jìn)文.中國(guó)裕固族研究集成[M].北京:民族出版社,2002.