文/傅二黛

中國大爺為啥沒大媽牛

文/傅二黛

如果女人前半生像丈夫、孩子和家庭的奴隸，那么她們的后半生則像極了女王。

一

“中國大媽”已經(jīng)火得讓人膩味了。相比之下，大爺?shù)拇嬖诟袔缀蹩梢院雎裕核麄兩砩蠘O少有富于喜感和戲劇化的標(biāo)簽；他們也不喜歡扎堆，最多就三三兩兩地在小區(qū)角落里下下象棋，悄無聲息地打打太極，或是在水邊安靜地釣魚……

大媽和大爺?shù)耐砟晟顬樯恫顒e那么大？在搶購一線奮戰(zhàn)的為啥永遠(yuǎn)是大媽？大爺為啥甘當(dāng)大媽背后的大爺？

大爺真的不再爺們了么？

今天，我們從女性財(cái)權(quán)、男性氣質(zhì)、以及中老年女人跨文化研究視野里的一點(diǎn)常識 ，談一談低調(diào)的中國大爺們。

搶黃金的都是大媽，不僅因?yàn)樘焐鸁嶂再徫锏呐詺赓|(zhì)使然，更因?yàn)樗齻冋莆罩抑胸?cái)政大權(quán)。

2011年，匯豐發(fā)布的一份中國家庭理財(cái)報(bào)告顯示，63%的中國內(nèi)地女性掌握財(cái)權(quán)。而內(nèi)地學(xué)者公布的數(shù)據(jù)更高：77.3%的中國內(nèi)地已婚婦女掌管著家中財(cái)政大權(quán)，在中國臺灣，這一比例也高達(dá)70%。

這一現(xiàn)象，在強(qiáng)調(diào)男尊女卑的中國古代，其實(shí)一直就普遍存在。比如宋代，年長的婦人就普遍掌管著家族財(cái)務(wù)開支，因?yàn)楫?dāng)時男人死得早，又長幼有序。

在同嚴(yán)格遵循男尊女卑的隔壁鄰居日本，已婚女性掌握家中財(cái)權(quán)早已成為慣例。

從女性氣質(zhì)和女性的社會角色來看，女性的生理?xiàng)l件天生比男性脆弱，在憑借力量、勇猛與陽剛性完成優(yōu)勝劣汰的原始社會，女性就極少直接參與男性的生存競爭，而是向內(nèi)施展女性所長，管理男人從外帶回的獵物。

從男人的心理出發(fā)，他們之所以心甘情愿讓女人掌管財(cái)務(wù)與理財(cái)，是因?yàn)槟腥烁鼉A向于外出冒險(xiǎn)，創(chuàng)造更多的財(cái)富，而不是對已有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行偏保守的打理，也不太擅長規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

所以，這是男女性別特征長期磨合出的，最有利于保持并提升家庭財(cái)富的結(jié)果。

不過，女性掌管財(cái)權(quán)，往往是亞洲女性以及埃及偏遠(yuǎn)地區(qū)（在那兒，家里男人會放權(quán)給老伴來決定勞動力的使用分配，以及張羅一大家子人的用度支出）特有的現(xiàn)象。在西方家庭，財(cái)權(quán)一直普遍掌握在丈夫手中。

二

大爺不愛廣場舞，因?yàn)樗麄兏敢庾觥澳腥嗽撟龅氖聝骸薄?/p>

廣場舞雖然實(shí)在不太好歸類為舞蹈的一種，但因強(qiáng)調(diào)肢體語言和必要的柔韌性，仍然常被視為是女性化的表現(xiàn)。并且，這種熱鬧的集體行為也很貼合女性心理——女人們總喜歡通過建立親密的人際關(guān)系來獲得存在感和認(rèn)同感。

而這些元素，顯然與男性氣質(zhì)格格不入。

絕大多數(shù)大爺對廣場舞避而遠(yuǎn)之，任由老伴在夜幕下結(jié)交老姐妹去，是因?yàn)槟行酝鶗ㄟ^與“女人堆”切割，以保持與強(qiáng)調(diào)自己身上的男性氣質(zhì)。

在美國社會學(xué)者羅麗莎的《另類的現(xiàn)代性》中，類似的場景也隨處可見。她于上世紀(jì)80年代來到中國杭州做田野調(diào)查，在一家叫振福的絲綢廠里，她注意到女工集中工作的區(qū)域，男工極少會闖入；振福發(fā)展到1990年代，絲綢制造由盛轉(zhuǎn)衰，這一行業(yè)開始被視為缺乏技術(shù)與智力含量，女工比例越來越高，越來越少男性求職者愿意選擇加盟這一“女人的行業(yè)”。

人到暮年，大爺們其實(shí)也有健身的需求，況且，熱衷體育，一直是男性氣質(zhì)中非常重要的元素，他們只是苦于暫時還沒找到更適合男人的運(yùn)動。

大爺們不好扎堆，不喜鬧騰，不打探消息，偏好安靜的休閑項(xiàng)目——在家看新聞聯(lián)播，看各種球賽，到小區(qū)里找其他大爺下棋，到河邊釣魚，一坐就是一下午。

這也是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)：男人把擁有信息與智力看成是一種等級形式，擁有較多信息與智力的男人居于等級的上層，喜歡扎堆，打探小道消息什么的，就會顯得自己的信息擁有量及智力低人一等。

而表現(xiàn)得安靜、沉穩(wěn)，哪怕只是安靜、沉穩(wěn)地坐在電視機(jī)面前，也更符合男性氣質(zhì)的傳統(tǒng)標(biāo)簽。況且，新聞聯(lián)播背后站著的國家，本身就是一個具有男性氣質(zhì)的機(jī)構(gòu)。

三

不過，全球大媽普遍都比大爺強(qiáng)勢高調(diào)。

在中老年女性的跨文化研究理論框架中，女人在兒女成年后，就慢慢從作為女兒、妻子、母親的身份約束中解脫開來，在家庭里及家庭成員中開始享有越來越多的話事權(quán)，在家庭外，也開始獲得額外的成就感與認(rèn)可。比如，她們可以開始游刃有余地從事起助產(chǎn)婆、媒婆、巫師等職業(yè)。

這是因?yàn)椋欣夏昱栽诮^經(jīng)后，她們不再會經(jīng)歷性行為，或者性行為不再會造成違背家庭倫常的后果，這使得她們從丈夫的權(quán)威及附屬地位中脫離出來，成為一個可以逾越既有性別規(guī)訓(xùn)的群體。

中國大媽樂于在公共場合大跳廣場舞，一小撮奔放的大媽和奔放的大爺還大跳大尺度的貼面舞而絲毫不覺不好意思，正是因?yàn)樗齻冊谡故緜€人身體上，已經(jīng)沒有了道德負(fù)擔(dān)。

類似的例子遍布全球。比如，在一些國家的偏遠(yuǎn)地區(qū)，老年女人可以在公共場所大肆喝酒，甚至小便；當(dāng)有村民被隔壁村的人就地殺了，只有老年婦人有權(quán)到隔壁村將尸體拖回來安置。

中國大媽掌握家庭財(cái)政大權(quán)，一夜之間砸300億狂掃黃金，整一出轟動華爾街的大戲根本沒家里老頭子什么事兒，其實(shí)不算什么。全球大媽在變大媽后，普遍都比大爺要強(qiáng)勢。只是她們不掃黃金，而是隨時準(zhǔn)備著把她們看不順眼的兒媳或女婿候選人掃地出門。

比如，在阿喬利，母親對女兒挑選的未婚夫有直接的一票否決權(quán)；在摩洛哥的穆斯林地區(qū)，只有母親可以見到并約談兒子的未婚妻候選人，并全權(quán)代表兒子決定眼前這個姑娘是否可以過門，以及過門后，嫁給哪個兒子更合適。

即便在女性地位低到塵埃里的印度，姑娘們熬到為人母，為人婆婆時，這輩子也算熬出頭了，因?yàn)槟菚r，她在家里就可以和老伴平起平坐了。

社會學(xué)學(xué)者理查斯為此曾感慨：如果女人前半生像丈夫、孩子和家庭的奴隸，那么她們的后半生則像極了女王。

所以，把“女孩遲早變大媽”換成“女孩總有一天變女王”，許多人心里會不會好受一點(diǎn)？

摘編自《壹讀》