王德易

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

解讀莫里森《愛》中的女性形象

王德易

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

托尼?莫里森是美國(guó)著名非洲裔女作家，她創(chuàng)作的《愛》是一部充滿愛恨交織的復(fù)雜小說。首先分析了《愛》當(dāng)中女性形象對(duì)于兩極分化的突破，然后對(duì)L的形象所代表著一種真正的愛、L的形象代表著一種仁慈與關(guān)懷，以及L的形象代表著一種愛的救贖這三個(gè)方面，分析了小說中L這個(gè)女性的形象，最后剖析了《愛》當(dāng)中的天使即梅的悲慘形象，重點(diǎn)分析其悲慘女性形象的層次性，以及這個(gè)悲劇女性形象背后的根本原因。通過分析這些女性形象，從而對(duì)莫里森筆下女性形象的深邃性、多層次性有著更清晰的理解和把握。

莫里森；《愛》；L；梅；柯西

托尼·莫里森在《愛》這一部小說當(dāng)中，重點(diǎn)圍繞著“愛”這一個(gè)主題，將已經(jīng)去世的男性主人公比爾·柯西周邊的這些女性以及男性的愛進(jìn)行細(xì)致地描繪，講述了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜又愛恨交織的故事?！稅邸愤@一部小說最為成功之處是塑造了一系列的女性形象，通過這些各式各樣的女性形象，更好地表現(xiàn)了愛在人類社會(huì)里的多種形態(tài)。正如托尼·莫里森在《愛》當(dāng)中所寫到的“假設(shè)孩子們找到自己愛的彼此時(shí)候，還不清楚對(duì)方的性別，也不知道對(duì)方是飽食還是饑餓，是白種人還是黑種人，是親人還是路人，實(shí)際上他們找到的只是一種自己一生都沒有辦法拋棄的反叛以及順從的混合物?！盵1]愛是十分復(fù)雜的，從托尼·莫里森在《愛》這一部小說中塑造的眾多女性形象便可以看出。

一、《愛》當(dāng)中女性形象對(duì)于兩極分化的突破

女權(quán)主義從啟蒙時(shí)代開始發(fā)展，一直到托尼·莫里森，女權(quán)主義對(duì)于女性權(quán)益的維護(hù)一直都是一種價(jià)值和道德的特殊形態(tài)。托尼·莫里森作為非洲裔美國(guó)人群體當(dāng)中的女性作家，更加關(guān)注特殊族群當(dāng)中的女性命運(yùn)，這一點(diǎn)也正是托尼·莫里森創(chuàng)作《愛》的重要原因之一。

西方文學(xué)歷史上，很多時(shí)候女性的形象都是天使或者妖魔兩端的游走。這樣的一種狀況根本原因在于這些文學(xué)文本都是出自于男性的文化圈子當(dāng)中，很多男性的文本都側(cè)重于表現(xiàn)這種理想化的女性形象。比如奧德修斯的妻子這種美好如同天使一般的女性形象，也可能是如同《名利場(chǎng)》當(dāng)中的比基·夏普這一類的壞女人形象。但是托尼·莫里森則不同，作為一個(gè)非洲裔美國(guó)人的女性作家，她更加關(guān)注的這些女性的真實(shí)形態(tài)，并不將這些女性的形象進(jìn)行刻意的妖魔化，也不會(huì)非常大程度對(duì)這些女性的形象進(jìn)行理想化，托尼·莫里森更側(cè)重于在小說當(dāng)中塑造符合事實(shí)狀況的女性形象。托尼·莫里森在《愛》這一部作品當(dāng)中，借助守護(hù)愛的廚娘“L”的心里獨(dú)白[2]，表達(dá)了孩子們所選擇的第一份愛是最為重要的，托尼·莫里森認(rèn)為女性比男性更加能夠細(xì)膩地感知到愛的存在，而且認(rèn)為愛的感知是人類的天性。

在《愛》這一部小說當(dāng)中，比爾·柯西作為一個(gè)男性形象的象征，已經(jīng)去世了，而小說當(dāng)中形形色色的女性形象，都是圍繞著這個(gè)男性留下來的一所給中上階層非洲裔美國(guó)人游玩的會(huì)所展開的。比爾·柯西去世之前是一個(gè)慈善家，同時(shí)他也有許多自己的女人，他關(guān)注非洲裔美國(guó)人，也關(guān)注這些女人，如茱莉亞、克里斯、梅或者L等女性形象。實(shí)際上，托尼·莫里森正是客觀表達(dá)了女性在男性形象的真實(shí)影響，同時(shí)表達(dá)了女性形象自身的相對(duì)獨(dú)立的心理狀態(tài)，這種并不是妖魔化或者理想化的真實(shí)存在，很大程度地表現(xiàn)了托尼·莫里森對(duì)于女性的細(xì)致解讀。

二、《愛》當(dāng)中的線索：愛的彌合者L的形象刻畫

L是托尼·莫里森在《愛》當(dāng)中的核心人物，L是彌合著整個(gè)小說當(dāng)中各種愛的形態(tài)，形形色色的人物形象都是透過L來進(jìn)行組合的，其敘事上以及象征上的意義都十分深刻。L是比爾·柯西家中的一個(gè)廚娘，實(shí)際上也是《愛》這一部小說當(dāng)中的敘說著，實(shí)際上，L這樣的一種形象塑造，就帶有非常明顯的后現(xiàn)代主義的小說敘事特征。在小說當(dāng)中，人們都忘記了這個(gè)廚娘的名字，只是記得她的名字前面有一個(gè)英文字母L，所以就稱呼她為L(zhǎng)。其實(shí)L實(shí)際上就是英文愛的開頭字母，L代表的是一種失落的愛。

（一）L的形象代表著一種真正的愛：食物和精神療傷

L實(shí)際上是比爾·柯西家中的廚娘，她在柯西家族當(dāng)中擔(dān)任廚娘已經(jīng)數(shù)十年了，所以L見證了柯西家族的各種事情，而且L也不斷地對(duì)柯西家族當(dāng)中各個(gè)女性之間的沖突進(jìn)行化解，用自己的雙手去讓整個(gè)柯西家族能夠維系下去。這一點(diǎn)，也正是L具備了愛的守護(hù)者這樣的一種形象[3]。

L的彌合愛的行為，第一種類型主要是L用自己的雙手去制造食物來展現(xiàn)的。L一生之中最為重要的工作就是用自己的雙手去烹飪各種各樣的食物。柯西家族當(dāng)中的孩子們，都是吃著L所烹調(diào)出來的食物，才能夠慢慢長(zhǎng)大的。這樣的一種過程，實(shí)際上L的形象就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，因?yàn)長(zhǎng)的食物讓這些孩子們活下去，這一點(diǎn)也就是L代表著母親撫育孩子的過程。而這種養(yǎng)育孩子的女性形象，L也代表著一種對(duì)精神傷痛的治愈。因?yàn)長(zhǎng)為了家族以及社會(huì)去烹飪各種各樣的食物，這一雙能夠烹調(diào)出美味食物的雙手，實(shí)際上就是象征著一種對(duì)精神創(chuàng)傷的治療。非洲裔的美國(guó)人都很重視食物，而在托尼·莫里森筆下的《愛》當(dāng)中L就是創(chuàng)造食物，并且賦予食物意義的核心人物。由此，縱觀整部《愛》當(dāng)中，L的意義就在于創(chuàng)造出精華的食物，讓真正的愛，踏實(shí)的愛傳播下去的重要人物，是愛的具體化。

（二）L的形象代表著一種愛的救贖：抗?fàn)幣稹⑿皭?/h3>

L彌合愛的行為，第二種類型實(shí)際上就是她超越了食物，用自己的雙手去拯救其它的小說人物。在一次柯西家族內(nèi)部的家庭糾紛當(dāng)中，只有十多歲的留心，被自己的丈夫用語言羞辱之后，留心決定要去放火燒掉克里斯汀的床鋪，因?yàn)樗Ｍ軌虻玫桨l(fā)泄。這樣的一種行為實(shí)際上也是代表著愛的失落。不過L非常及時(shí)地趕到現(xiàn)場(chǎng)，然后對(duì)克里斯汀床鋪的大火進(jìn)行撲滅。這樣的一種行為實(shí)際上也是一種愛的救贖。如《愛》這部小說中所描繪的“當(dāng)克里斯汀和梅剛剛回到家中的時(shí)候，滾滾的濃煙就從克里斯汀的臥室窗戶噴涌出來，克里斯汀非常瘋狂地尖叫起來，在這個(gè)時(shí)候，看到L正在用一包二十磅的糖覆蓋在焦黑的床鋪上，讓邪惡變成了焦糖?！边@樣的一個(gè)場(chǎng)面實(shí)際上是表現(xiàn)了L的勇敢，而糖也是具備一定的象征意義。蔗糖在早期的美國(guó)都是由非洲裔的美國(guó)人所制作的，很多非洲裔的美國(guó)人為了這些糖付出了自己的勞動(dòng)和生命。而L正是運(yùn)用這種代表著剝削的事物，去拯救非洲裔美國(guó)人內(nèi)心當(dāng)中仇恨以及傷痛。留心這個(gè)孩子所放的邪惡的火，但是L用正義和和平的糖，去撲滅了這樣的一場(chǎng)大火。

（三）L的形象代表著一種仁慈與關(guān)懷：偽造遺囑、殺死柯西救他人

L彌合愛的行為，第三種類型是偽造遺囑，去保護(hù)了柯西家族的財(cái)產(chǎn)。因?yàn)楸葼枴た挛髟谂R死的時(shí)候，留下遺囑，決定把自己74年來的財(cái)富留給妓女情人。而L在比爾·柯西仍在世的時(shí)候，無意之間看到了這一份遺囑，L很清楚這樣就意味著這些柯西家族的女性很可能會(huì)流落街頭，因?yàn)槭チ怂械腻X。所以L決定要修改比爾·柯西所寫出來的遺囑，機(jī)智勇敢的L知道比爾·柯西家的女人不能夠沒有這一筆財(cái)產(chǎn)，所以，L決定把真正的遺囑收起來，然后用一份菜單上手寫了遺囑，上面標(biāo)明了“將我的全部財(cái)產(chǎn)留給柯西家可愛的孩子們”，這樣的一句非常模糊的話，讓本來有間隙的柯西家族女性，不得已還是要在一起居住，一同享用比爾·柯西的遺產(chǎn)。

L在偽造遺囑的時(shí)候，為了保護(hù)偽造的遺囑不被揭穿，所以決定用毛地黃去毒殺比爾·柯西。毛地黃是一種美麗的植物，少量的毛地黃可以入藥，但是大量的毛地黃，就可以導(dǎo)致人的死亡。毛地黃是象征著L這種美麗善良，同時(shí)又兼具了殘忍狠毒的特性。L出于保護(hù)、仁慈以及關(guān)懷，決定保護(hù)柯西家族當(dāng)中的女性，但是同時(shí)她對(duì)于比爾·柯西又是如此殘忍，這一點(diǎn)也是過分愛意的女性特點(diǎn)，揭示了愛的雙重性，自私和無私的對(duì)立與統(tǒng)一。

三、《愛》當(dāng)中的天使：梅的悲慘形象剖析

如果L的果敢和殘忍是代表著一種復(fù)雜的新時(shí)代女性形象，而梅則是代表著一種傳統(tǒng)的男性話語權(quán)下的女性形象，梅有著傳統(tǒng)美國(guó)社會(huì)當(dāng)中對(duì)女性所希冀的一切溫良恭儉讓，這種淳厚的秉性[4]，梅這個(gè)人物當(dāng)之無愧是《愛》這一部小說當(dāng)中的天使。但是即使是天使般的梅，她的命運(yùn)也是十分的坎坷的，最終只是走向了悲劇。

梅在小說《愛》當(dāng)中，一生都是在忙碌于自己家庭當(dāng)中，為了經(jīng)營(yíng)柯西家族的旅館，不惜提前對(duì)自己三個(gè)月大的孩子斷奶，整理內(nèi)務(wù)。這種勤勞如同蜜蜂一樣的女性，卻面對(duì)著比爾·柯西以及比利·柯西兩父子的無所事事，花錢享樂，男性的懶惰和女性的勤勞形成了鮮明的對(duì)比。

（一）梅：富有層次的悲劇女性形象

梅這一位具備各種傳統(tǒng)天使般形象的女性，其人生和個(gè)人形象卻包含著許多的悲劇元素。盡管梅為了柯西家族付出了許許多多的心血，但是她仍然沒有辦法做出什么改變，尤其對(duì)于她自己而言，她沒有得到任何的回報(bào)。梅一生都對(duì)比爾·柯西這一位大家長(zhǎng)三從四德，完全聽從比爾·柯西的指揮，但是比爾·柯西卻從來不需要顧慮梅的感受。

在比爾·柯西看來，梅只不過是一個(gè)沒有什么膽量，然后沒有見過世面的鄉(xiāng)下女孩，根本就不是一個(gè)合適的兒媳婦。比爾·柯西常常在想，為什么自己的兒子會(huì)選擇梅。但是梅在小說中其實(shí)也是老柯西所選擇的，而在梅的女兒克里斯汀的眼中看來，自己的母親梅也是一個(gè)不夠稱職的母親。因?yàn)槊烽L(zhǎng)期都是在忙碌于柯西家族的旅館，所以在母愛上給了克里斯汀比較少，三個(gè)月就給克里斯汀斷了奶，平常的時(shí)候也很少去和克里斯汀交流，甚至為了避免家族內(nèi)部爭(zhēng)吵，決定將克里斯汀送到距離家里非常遠(yuǎn)的楓葉谷學(xué)校。所以克里斯汀內(nèi)心是十分的不開心，對(duì)于自己的母親梅有著非常多的恨意。

從以上的種種來看，梅的悲劇是富有層次性的，而且從梅這個(gè)人物形象的悲劇性來看，梅不僅僅是一個(gè)人生面對(duì)著悲劇的女性，更是因?yàn)樽约旱募依锶烁緵]有辦法理解自己，關(guān)懷自己，因?yàn)槊返拿β?，他們永遠(yuǎn)理解不了。這種富有層次的悲劇，讓梅這個(gè)人物的身世之哀更加動(dòng)人，也能夠更具備穿透力地表現(xiàn)出女性在男性話語權(quán)的世界里面，只能夠生若轉(zhuǎn)蓬，沒有辦法主宰自己的生命，即使面對(duì)著種種的誤會(huì)和不解，也只能夠默默忍受，眼睜睜看著自己的人生被悲劇殘忍地吞噬。

（二）梅悲劇形象的本質(zhì)：男尊女卑的封建思想

梅之所以會(huì)有這種悲劇女性的形象，歸根到底是男尊女卑的思想在其內(nèi)心深處異化了。梅沒有辦法改變自己的處境，甚至自己的思想也被男性所同化[5]。梅認(rèn)為老柯西的創(chuàng)業(yè)史是一個(gè)非常偉大的歷史，甚至?xí)虼藢?duì)老柯西充滿著尊敬的意識(shí)，認(rèn)為老柯西是個(gè)偉人，是一個(gè)如同天神一般的人物。所以從這些生活的種種方面看，梅無法改變自己，無法改變自己人生的悲劇，無法轉(zhuǎn)變自己人生當(dāng)中的各種不幸，因?yàn)樗乃枷氘?dāng)中早已男尊女卑，服從了老柯西等男性對(duì)其權(quán)利的剝奪。

梅還把自己人生的悲劇轉(zhuǎn)嫁到希德身上。希德是一個(gè)妓女，是一個(gè)荒唐的人，是梅兒時(shí)的玩伴，她利用自己的姿色，獲得了老柯西的垂青，結(jié)果導(dǎo)致了老柯西最終希望把自己全部財(cái)產(chǎn)都放在了希德身上。但是其實(shí)希德也只不過是男性話語權(quán)下另外一個(gè)可悲的人物。對(duì)于梅而言，她人生的真正悲劇，就在于她不能夠理解自己所應(yīng)該仇恨的，結(jié)果走向了精神失常，徹底失去了自己的精神自由。

四、結(jié)語

托尼·莫里森作為一個(gè)非洲裔美國(guó)婦女，她的婦女以及黑人雙重視角，能夠更好地解析美國(guó)社會(huì)所存在的種族、性別的倫理道德窠臼?！稅邸愤@一部小說面世之后，在美國(guó)社會(huì)上以及世界范圍內(nèi)都引起了非常大的影響。托尼·莫里森在《愛》當(dāng)中，對(duì)于各種愛的形態(tài)，包含了主仆之間的愛，情侶之間的愛，包括正常以及各種畸形的愛，都非常深刻地表現(xiàn)出來?！稅邸愤@一部小說展現(xiàn)了關(guān)于愛的許多畸形的心理發(fā)展，很多女性最終走不出自己的精神藩籬，成為了各種欲望的附庸，這也是最后這些女性沒有辦法獲得自己幸福的根本緣由。這種女性的悲劇，并不是囿于膚色，而是具備普遍性，值得深思。

[1] 肖臘梅.愛與政治——評(píng)莫里森的小說《愛》[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(04):35-37.

[2] 王家湘.喜聞莫里森獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)有感[J].外國(guó)文學(xué),1994,(01):28-30.

[3] 陳 丹,韓 松.種族語境下的莫里森作品解讀——試析《寵兒》中莫里森對(duì)黑人民族解放道路的探尋[J].科技信息,2011,(22):112-114.

[4] 蔣麗平.文化差異視角下的英漢顏色詞的聯(lián)想[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）,2012,6(3):92-94.

[5] 周薇薇, 張鵬蓉. 性別文化構(gòu)建中語氣標(biāo)記語使用差異的語用分析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）,2011,5(3):107-108.

Interpreting Female Images in Morrison’s Love

WANG De-yi
(Chongqing University of Arts and Sciences, Chongqing 402460, China)

Tony Morrison is a famous African-American writer; her Love is a complex novel intertwined love and hate. Firstly,the Love among the female image for polarization breakthrough, then the image of the L represents a true love, L represents an image of kindness and caring, and L represents an image of love redemption of these three aspects, analyzes the image of women in this novel L, the fi nal analysis of the tragic image of Love among the angels that plum, focusing on analysis of the level of its tragic image of women, as well as the tragedy of the root causes behind the image of women. By analyzing these images, thus Morrison heroines of deep, multilevel nature have a more clear understanding and grasp.

Morrison; 《Love》; L; The plum; Cauchy

I561.074

A

1673-9272(2014)02-0120-03

2014-01-02

王德易（1979-），男，貴州遵義人，重慶文理學(xué)院講師，研究方向：英語文化文學(xué)。

[本文編校：羅 列]