成鳳明

（中南林業(yè)科技大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

發(fā)人深省 值得追問(wèn)
——《大湘西民族文化旅游帶構(gòu)建研究》評(píng)析

成鳳明

（中南林業(yè)科技大學(xué) 期刊社，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

2013年10月，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版了劉艷芳的新作——《大湘西民族文化旅游帶構(gòu)建研究》，讀后感受深刻，特對(duì)此書談一點(diǎn)體會(huì)。

隨著人們生活水平的不斷提高與消費(fèi)心態(tài)的日益成熟，旅游正逐漸成為新世紀(jì)的潮流與風(fēng)尚。作為旅游要素的目的地，也越來(lái)越受到各界的廣泛關(guān)注。大湘西，以其俊秀的自然風(fēng)貌與厚重的文化底蘊(yùn)，更是成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)地區(qū)。劉艷芳先生，作為一個(gè)地道的湘西學(xué)者，在全面了解大湘西旅游發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迓糜挝幕芯康恼`區(qū)尋找新的突破點(diǎn)，力圖為大湘西旅游業(yè)的發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

“旅游既是一種經(jīng)濟(jì)行為，又是一種社會(huì)行為，更是一種文化行為?！睘榱丝茖W(xué)地探討大湘西旅游的未來(lái)發(fā)展，作者直擊旅游的靈魂——文化，既忠于歷史，又緊貼現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系具體事例，真正以一種深入淺出的方式揭露風(fēng)景背后的深刻意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出一幅立體式的“豐”字形大湘西民族文化旅游帶空間架構(gòu)圖。全書共六章，分別從大湘西旅游文化史、旅游文化資源、旅游文化帶的構(gòu)建、發(fā)展戰(zhàn)略和市場(chǎng)策略等五方面，對(duì)大湘西旅游文化帶進(jìn)行了較全面的剖析。通過(guò)對(duì)本書的研讀，我以為有下面三個(gè)核心特質(zhì)值得提及。

第一，從歷史角度勘透大湘西旅游文化。旅游文化，一個(gè)發(fā)展至今的民族風(fēng)尚，有現(xiàn)實(shí)的折射，但更多的是歷史的累積。本書致力于既透過(guò)靜態(tài)角度描繪實(shí)體的旅游文化資源的分布，又從動(dòng)態(tài)角度揭露其發(fā)展歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，作者跳出研究處在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的旅游文化，而嘗試以其整個(gè)發(fā)展過(guò)程為背景來(lái)考察。根據(jù)不同時(shí)期大湘西旅游文化的發(fā)展特點(diǎn)，作者將其劃分為四個(gè)典型的歷史時(shí)期：形成期、勃興期 、發(fā)展期、轉(zhuǎn)型期。在此變化過(guò)程中，大湘西旅游文化先后經(jīng)歷了原始時(shí)期的土著文化階段、先秦時(shí)期的“楚化”階段、秦漢時(shí)期的“蠻化”階段、唐宋以來(lái)的“漢化”階段……直至過(guò)渡到近代的“宗教化”和現(xiàn)代的“大眾化”階段，最終在大湘西的歷史進(jìn)程中逐漸形成了以“土家、苗、侗土著文化為底流，楚文化為主流，巴文化為干流，漢文化為顯流的多元一體的旅游文化”。至此，大湘西旅游文化各支流匯合成了一條完整的歷史長(zhǎng)河，奔騰不息地向前涌進(jìn)。

“一個(gè)民族或國(guó)度的文化系統(tǒng)只有在其生命的運(yùn)動(dòng)中不斷實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)與自我更新，求得延續(xù)與變異，穩(wěn)定與動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一，方能生生不已，昌盛繁榮；反之，則有可能衰弱甚至滅亡?！弊鳛槲幕到y(tǒng)的一個(gè)分支，旅游文化是旅游發(fā)展的生命線。探尋旅游文化不斷變化發(fā)展的歷史，是求得延續(xù)與變異的基礎(chǔ)。為此，作者不局限于自己所處的特定時(shí)代，從而擺脫了自身的狹隘立場(chǎng)，把自己移送到歷史的另一端去研究大湘西旅游文化，并進(jìn)一步描繪它，說(shuō)明它、一步一步地追隨它所歷經(jīng)的一系列變化，直至到達(dá)今日所處的狀況。歷史的考察將賦予讀者以感受力，這種新獲得的感受力將幫助我們客觀地認(rèn)識(shí)與分析，對(duì)自己的某種激情與偏向構(gòu)成制衡，從而避免因自身知識(shí)結(jié)構(gòu)與閱歷有限，而對(duì)大湘西旅游文化的理解陷入武斷的過(guò)度簡(jiǎn)化。

第二，從空間維度架構(gòu)大湘西旅游文化帶。旅游文化具有復(fù)雜性與特殊性，它不是旅游與文化的簡(jiǎn)單相加，也不是各種文化的大雜燴，而是區(qū)域傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)，不具備普適性。因此，研究旅游文化不應(yīng)只停留在關(guān)注它的歷史、問(wèn)題及個(gè)案上，更要嘗試構(gòu)筑適應(yīng)不同需要的多元結(jié)構(gòu)，從微觀層面具體地分析特定區(qū)域的旅游布局模式，作者對(duì)于“大湘西民族文化旅游帶”的研究就是一個(gè)很好的例子。將大湘西的民族文化旅游資源按一定的空間層序體系，并通過(guò)軸、點(diǎn)、線、圈的有機(jī)結(jié)合，書中對(duì)于“大湘西民族文化旅游帶”作出了一個(gè)極佳的設(shè)想 ——“豐”字形的大湘西民族文化旅游帶，從而達(dá)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)上所定義的帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

作者對(duì)于“豐”字形大湘西民族文化旅游帶的闡釋是本書最核心的研究成果?！捌湔w布局是以張家界為龍頭，以吉首為中心，以懷化為次中心，以名山、名水、名人、名城、名鎮(zhèn)、名寨等為結(jié)點(diǎn)，采取點(diǎn)軸模式，以中心城市為依托，以交通干線為骨架，形成由點(diǎn)帶線，由線成圈的構(gòu)建模式?！痹诖耍蚁雵@這一設(shè)想就作者的寫作思路作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。首先，通過(guò)列舉大湘西所具備的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、政策優(yōu)勢(shì)、人力優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，作者充分論述了大湘西民族文化旅游帶的構(gòu)建條件。然后，在理性分析目前大湘西旅游業(yè)存在的問(wèn)題及其民族文化旅游開發(fā)存在的誤區(qū)的基礎(chǔ)上，書中引申出兩個(gè)問(wèn)題：“一是，新的選擇應(yīng)該是一種什么樣的模式？二是，構(gòu)建新模式是否可能？”作者提出的新模式既是一種具有民族特色的可持續(xù)發(fā)展模式，也是一種區(qū)域旅游合作模式。這種新模式的特質(zhì)與大湘西的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)契合度較高，決定了構(gòu)建新模式不僅可能，而且具有多重作用。在明確了新模式構(gòu)建的可行性之后，作者接著回答了作為其實(shí)踐延伸的技術(shù)性問(wèn)題：“怎樣構(gòu)建大湘西旅游模式？”，著重強(qiáng)調(diào)“大湘西”意識(shí)、保護(hù)優(yōu)先、文化體驗(yàn)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)等具體措施。對(duì)于這一部分，作者緊扣“問(wèn)題”展開論述，環(huán)環(huán)相扣、層次清晰。

第三，從戰(zhàn)略高度規(guī)劃大湘西旅游發(fā)展。旅游規(guī)劃對(duì)旅游業(yè)的未來(lái)發(fā)展起著定位導(dǎo)向、調(diào)節(jié)控制作用。它不僅僅是簡(jiǎn)單的“出點(diǎn)子”，而是一項(xiàng)科學(xué)的系統(tǒng)工程。旅游資源的深層開發(fā)、旅游市場(chǎng)的有效挖掘、旅游產(chǎn)業(yè)的高效運(yùn)營(yíng)都離不開旅游規(guī)劃。跳出給具體建議的慣例，作者從大湘西旅游文化帶這一系統(tǒng)的核心——旅游文化出發(fā)，從戰(zhàn)略層次探討當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的科學(xué)構(gòu)想。

首先，提出大湘西旅游文化可持續(xù)發(fā)展道路，是解決當(dāng)?shù)刭Y源供需矛盾、人地矛盾的一個(gè)具有針對(duì)性的構(gòu)想。旅游業(yè)在中國(guó)一直被認(rèn)為是資源密集型和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，區(qū)域旅游的發(fā)展大多依靠當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和人力資本，旅游產(chǎn)業(yè)體系在觀念、結(jié)構(gòu)方面都缺乏創(chuàng)新及核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前只有少數(shù)地區(qū)注重旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，其大多數(shù)創(chuàng)新也只是對(duì)旅游資源的進(jìn)一步開拓。這種現(xiàn)狀促成了旅游資源開發(fā)存在一個(gè)顯著問(wèn)題：有限的資源無(wú)法滿足日益擴(kuò)張的旅游市場(chǎng)的需要，再加上重復(fù)建設(shè)及盲目、隨意的粗放式開發(fā)更加劇了大湘西地區(qū)這一資源供需失衡的程度，至此，資源保護(hù)更成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展應(yīng)考慮的關(guān)鍵因素。作者認(rèn)為大湘西旅游文化的開發(fā)必須走可持續(xù)發(fā)展道路，這一構(gòu)想的提出既有利于改善當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的現(xiàn)狀又考慮了其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，最終將促成旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)行為實(shí)現(xiàn)環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的“三效合一”。

其次，大湘西旅游文化帶品牌營(yíng)銷策略，是有效溝通消費(fèi)者與市場(chǎng)，使旅游地價(jià)值與旅游者需求在雙向互動(dòng)中達(dá)到和諧的一種方法。旅游是一種預(yù)消費(fèi)產(chǎn)品，消費(fèi)者不能像傳統(tǒng)消費(fèi)那樣直觀地進(jìn)行挑選然后消費(fèi)。因此，在購(gòu)買過(guò)程中，品牌對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買決策的形成顯得至關(guān)重要。在日益激烈的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，品牌建設(shè)已成為旅游地占領(lǐng)市場(chǎng)至高點(diǎn)的關(guān)鍵。隨著湘西旅游業(yè)近幾年的發(fā)展，當(dāng)?shù)爻醪叫纬闪艘约诪橹行模P凰為龍頭的獨(dú)具民族特色的旅游格局。然而，在湘西民族文化的開發(fā)中，仍存在著零星開發(fā)、淺層開發(fā)、整體效應(yīng)缺失等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，作者強(qiáng)調(diào)整體規(guī)劃，促進(jìn)資源的整合，明確提出湘西州旅游要以“回歸自然，重溫歷史，感受民俗，體驗(yàn)原始”為發(fā)展定位，打造“神秘大湘西”品牌。這種“大湘西”品牌，是新世紀(jì)發(fā)展全方位、寬領(lǐng)域、多層次的大旅游所需，也是構(gòu)筑優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的大湘西旅游空間發(fā)展格局所求，它必將推動(dòng)湘西旅游朝更優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，書中的一些觀點(diǎn)需要進(jìn)行不斷補(bǔ)充與完善、對(duì)于旅游文化發(fā)展各方面的問(wèn)題仍需不斷深入，不斷追問(wèn)。首先要關(guān)注大湘西民族文化旅游資源之間比較性的精準(zhǔn)研究;其次要探究大湘西地區(qū)出現(xiàn)過(guò)的三苗文化、百越文化、巴文化、楚文化及漢文化的淵源及其對(duì)大湘西地區(qū)影響的時(shí)間段；最后要理解大湘西旅游文化產(chǎn)品的市場(chǎng)定位、市場(chǎng)預(yù)期、品牌建設(shè)，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，大湘西旅游文化產(chǎn)品市場(chǎng)的營(yíng)銷策略，只是在目前狀態(tài)下的一種暫時(shí)選擇。

總之，《大湘西民族文化旅游帶研究》一書以民族文化旅游具有的時(shí)代內(nèi)容和特點(diǎn)為劃分依據(jù)，對(duì)大湘西民族文化旅游的歷史發(fā)展進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述；以大湘西主要少數(shù)民族的旅游文化資源及其特征、價(jià)值為視角，對(duì)大湘西旅游文化資源的現(xiàn)狀做了全面剖析；從旅游文化資源的可持續(xù)發(fā)展、市場(chǎng)定位和形象塑造三方面，對(duì)其發(fā)展策略進(jìn)行了具體闡述，最終實(shí)現(xiàn)了旅游文化理論與實(shí)踐的有效對(duì)接。作者采用歷史研究、文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究等方法，啟示后來(lái)的研究者：旅游及旅游文化處于不斷發(fā)展的鏈條之中，既要承接歷史，又要考慮當(dāng)下，更要追問(wèn)未來(lái)。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，書中的一些觀點(diǎn)需要進(jìn)行不斷補(bǔ)充與完善、對(duì)于旅游文化發(fā)展各方面的問(wèn)題仍需不斷深入，不斷追問(wèn)。但無(wú)論如何，讓我感觸最深、最值得敬佩的是蘊(yùn)含在這本書背后的，作者對(duì)大湘西這片廣袤土地的一顆無(wú)比赤誠(chéng)的心。

2014-03-06

成鳳明（1963-），男，湖南湘鄉(xiāng)人，中南林業(yè)科技大學(xué)期刊社研究員，研究方向：旅游管理。

[本文編校：李浩慧]